Yin-xujie 2025-02-11

在鎮(zhèn)江西津渡景區(qū)，見(jiàn)山樓西側(cè)距離百米的新河路42號(hào)，有一座曾經(jīng)聲名遠(yuǎn)播、歷史悠久的古剎--超岸禪寺。千百年來(lái)其一直坐落于此，陪伴著西津古渡的繁華與沉寂不曾離開(kāi)。

超岸寺原名玉山報(bào)恩寺，為江中島寺，始建于元代至大年間（1310年），明代弘治年間重修，當(dāng)時(shí)有水府殿、觀(guān)音殿、觀(guān)瀾亭、藏經(jīng)閣、釣鰲臺(tái)等建筑。

清代康熙年間，玉山和陸地相連，渡口移到寺院附近，遂定名超岸寺，取佛教“超渡眾生,同登彼岸”之意，主要作為渡江民眾祈福保平安的宗教道場(chǎng)，為金山江天禪寺下院。

咸豐年間由于太平天國(guó)戰(zhàn)亂，寺院被毀。后在光緒、宣統(tǒng)年間又陸續(xù)重修，是全國(guó)僅存的古渡宗教文化遺址。

2007年3月，鎮(zhèn)江革命歷史博物館搬離該地，交還鎮(zhèn)江佛協(xié)，超岸寺得以原址恢復(fù)。至今，該寺已重建了天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、偏殿等建筑，但并無(wú)實(shí)際宗教運(yùn)轉(zhuǎn)。

超岸寺在興盛期，是與鎮(zhèn)江金山寺、定慧寺齊名的大寺。明代中期全國(guó)僅有的三部《大藏經(jīng)》，其中之一就藏于該寺內(nèi)。

隨著鎮(zhèn)江英租界的出現(xiàn)和國(guó)內(nèi)新派思潮的蓬勃發(fā)展。清末開(kāi)始，佛教生存與發(fā)展遇到了前所未有的沖擊，超岸寺的處境也無(wú)可避免。

光緒十五年( 1889 年)，鎮(zhèn)江怡和洋行為了擴(kuò)大業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)范圍和地盤(pán)，有意蠶食超岸寺的地基，并玩弄手段，借口原租地面積不足，要求在江水漲潮時(shí)重新丈量基地，被當(dāng)時(shí)的超岸寺主持據(jù)理力爭(zhēng)，戳穿了計(jì)謀，未能得逞。

民國(guó)十四年（1925年），守培法師考慮如何振興佛教,提高僧侶素質(zhì),培育人才，于是在超岸寺創(chuàng)辦玉山佛學(xué)社（后改為玉山佛學(xué)院），招收青年學(xué)僧。后來(lái)的鎮(zhèn)江竹林佛學(xué)院和焦山佛學(xué)院，無(wú)不受到其莫大的影響。守培法師也被尊稱(chēng)為“江蘇僧教之母”。

這所玉山佛學(xué)院在抗戰(zhàn)初期被迫停辦，但辦學(xué)期間培養(yǎng)了大量的民國(guó)佛教人物，并遠(yuǎn)及臺(tái)灣、港澳、東南亞。

民國(guó)時(shí)期，對(duì)漢藏關(guān)系起了重要影響的漢人喇嘛--邢肅芝（即碧松法師、洛桑珍珠格西仁波切），就是出自超岸寺。（其人起步于鎮(zhèn)江海關(guān)在超岸寺舉辦的大白傘護(hù)國(guó)熄災(zāi)法會(huì)，擔(dān)任書(shū)記一職）

隨著西津渡區(qū)域的文旅發(fā)展，超岸寺與其鄰接的玉山大碼頭遺址經(jīng)過(guò)2023-2024年的修整，也整體以全新的面貌開(kāi)始對(duì)外展現(xiàn)。

玉山大碼頭遺址為清代遺跡，屬于緩坡石砌長(zhǎng)堤。

在展館內(nèi)看到是主要二期碼頭遺址，其采用條石錯(cuò)縫砌筑，兩端呈扇形展開(kāi)，寬度約10米。而一期碼頭遺址則被疊壓在二期遺址之下。在遺址展區(qū)中，還陳列了不少同期發(fā)掘出的陶瓷類(lèi)古代器皿和一些鐵質(zhì)件，可以體會(huì)到較強(qiáng)的古渡場(chǎng)景還原感。