?馬斯洛將人類需求分為五個層次，其中包括尊重需求?。一般來說，人們都希望獲得別人的認(rèn)可，也會自然而然地相信那些認(rèn)可度高的人和事物。因此，人們對“認(rèn)可度”的追隨、追求，是可理解的。不過，對“認(rèn)可度”的認(rèn)可，也要“有度”。

對“認(rèn)可度”的認(rèn)可有度，才能避免陷入盲信、盲動、盲從的歧途。2025年1月，因?yàn)門ikTok可能在美國被禁，數(shù)萬名以“TikTok難民”自稱的用戶涌向中國社交平臺“小紅書”。大量美國網(wǎng)友與中國網(wǎng)友展開熱烈的互動交流。有美國網(wǎng)友表示，他們一直以來對中國的“刻板印象”被擊碎了。當(dāng)“TikTok難民”沖破“信息蠶房”，突破偏見與狹隘，就像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣發(fā)現(xiàn)一個真實(shí)而美好的中國。這也說明他們之前因?yàn)槭苊绹襟w影響，而對中國形成的低認(rèn)可度，并不符合實(shí)際。

《烏合之眾：大眾心理研究》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。在書中，作者勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當(dāng)這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當(dāng)一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。

這說明，“認(rèn)可度”往往并非客觀、全面的評價，如果人們失去獨(dú)立判斷的能力，就會陷入盲從的泥潭而不可自拔。頭羊受驚跳崖，羊群也不假思索地跟著跳崖，這樣的“羊群效應(yīng)”不僅在自然界，而且在人類社會也經(jīng)常發(fā)生。跟風(fēng)式的“炒股”屢見不鮮，讓不少人教訓(xùn)慘痛。非理性的“飯圈文化”盛行，毒害了網(wǎng)絡(luò)和社會風(fēng)氣。其中一個重要原因就是人們對“認(rèn)可度”的非理性認(rèn)可，導(dǎo)致其處于盲信、盲動、盲從的狀態(tài)。

對“認(rèn)可度”的認(rèn)可有度，才能避免誤入自卑、自閉、自大的桎梏。清朝的國力曾遙遙領(lǐng)先于世界其他國家，但它自詡“天朝上國”而走向自大，然后又趨于自閉，導(dǎo)致錯過工業(yè)革命的時代列車，結(jié)果被時代和工業(yè)強(qiáng)國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。而在鴉片戰(zhàn)爭后，被西方列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”所打敗、打怕、打趴下，又陷入自卑而不思自強(qiáng)，不斷喪權(quán)辱國，結(jié)果淪為任人宰割的“魚肉”，終于滅亡。

在現(xiàn)實(shí)生活中，如果有人對你的認(rèn)可度畸高，把你捧到天上去，就有可能是一種不懷好意的“捧殺”，需提高警惕。如果別人對你的評價、認(rèn)可度過低，也可能不是基于事實(shí)，而是出于偏見、傲慢與惡意的“PUA”。如果把它當(dāng)真，陷入深度自卑、自閉，甚至抑郁、懷疑人生，就上了他的當(dāng)，受了他的傷，隨了他的惡意，豈不是讓小人得志、自己受損？

對“認(rèn)可度”的認(rèn)可有度，并不意味著一味否定、排斥所有“認(rèn)可度”。相反，要在獨(dú)立判斷的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信“自認(rèn)可”，理性追求、改變“他認(rèn)可”。此前很長一段時間的中國動畫電影，常因“劇情低幼化”“原創(chuàng)力、想象力不足”而為人詬病，無法與歐美、日本的動畫電影相媲美。面對中國動畫電影低認(rèn)可度的客觀現(xiàn)實(shí)，動畫電影導(dǎo)演餃子沒有妄自菲薄，而是敢于“不信邪”，堅(jiān)信中國人也能打造出世界一流的動畫電影。餃子表示，“我們做動畫的心態(tài)是寧缺毋濫”“是‘死磕’出來的”。《哪吒1》驚艷問世，《哪吒2》登頂中國影史票房冠軍、全球影史單一市場票房榜，證明不服輸、不盲信“認(rèn)可度”的“死磕”精神，可以堅(jiān)定“自認(rèn)可”，進(jìn)而改變“他認(rèn)可”。

對“認(rèn)可度”的認(rèn)可和追求有度，才能始終保證“理智在線”，始終做到“我命由我不由天”，實(shí)現(xiàn)人生的精彩和國家的富強(qiáng)。（文.李蓬國）