學(xué)習(xí)漢字要先學(xué)拼音，遇到不會(huì)讀的字，可以查字典，通過拼音識(shí)讀出來。那么，古人沒有拼音，他們是怎樣給漢字注音的呢？漢語拼音又是怎樣誕生的呢？

一、古代漢字注音法

1、譬況法。

漢魏以前，人們通過打比方的方式給漢字注音，通過描述發(fā)音時(shí)的口勢(shì)、舌位、送氣緩急和聲調(diào)長短等，來說明一個(gè)字的讀音，這就是譬況法。

《淮南子》

例如，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》有這么一句話：“胡人有知利者，而人謂之駤?！睎|漢高誘給“駤”注音說：“駤讀似質(zhì)，緩氣言之者，在舌頭乃得?！?/p>

2、讀若法。

東漢時(shí)期，開始出現(xiàn)了“讀若”注音法，意思就是“讀起來像某字音”，也就是用同音或音近的字來注音，“讀若”也可寫成“讀如”、“讀為”、“讀似”、“讀曰”、“聲同”、“聲近”等。上述例子中，“駤讀似質(zhì)”，便是讀若法。

這種注音法，在我國歷史上的第一部字典——東漢許慎《説文解字》中廣泛使用。例《說文解字· 宀部》：“宋，居也，從 宀從木，讀若送?！?/p>

《說文解字》

3、直音法。

漢代開始，出現(xiàn)了“直音法”，直音法就是選用一個(gè)與被注字讀音完全相同的常用漢字來注音。直音法注意時(shí)寫作“某音某”，例，《漢書·高帝紀(jì)》：“單你人呂公善沛令?！弊⒃疲骸皢?，音善；父，音甫?！?/p>

直音法看似與讀若法相同，但讀若法只要求讀音近似，而直音法要求詩意完全相同，更為精準(zhǔn)確切。清人陳澧在《切韻考》中說：“今直音與古讀若不同，古人讀若取其近似，今直音，非確不可?！?/p>

直音法能讓人一目了然地看出字的讀音，因此在我國歷史上使用了很長時(shí)間，直到今天，一些工具書中也會(huì)偶然使用。

直音法雖好，但當(dāng)沒有同音字或同音字同樣生僻時(shí)，便失效了。

4、紐四聲法

南北朝之后，人們發(fā)現(xiàn)漢字有個(gè)聲調(diào)平上去入，于是在注音時(shí)，選用一個(gè)與注字聲母韻母相同的字，再用平上去入注明聲調(diào)，這種方法就叫做“紐四聲法”。

唐代玄度所撰《新加九經(jīng)字樣》，就采用了這種注音法，如：“控，空去?！币饧础翱亍弊肿x成“空”字的去聲。

《新加九經(jīng)字樣》

紐四聲法比較容易找到不同生字的同音字，一定程度上彌補(bǔ)了直音法的缺陷。

5、反切法。

北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十五中說：“切韻之學(xué)，本出于西域。漢人訓(xùn)字，止曰‘讀如某字’，未用反切。然古語已有二聲合為一字者，如‘不可’為‘叵’、‘何不’為‘盍’、‘如是’為‘爾’、‘而已’為‘耳’、‘之乎’為‘諸’之類，以西域二合之音，蓋切之之原也?！?/p>

先秦之時(shí)，古已經(jīng)開始將兩個(gè)字的音義合為一個(gè)字，如“不可”合為“叵”，“之乎”合為“諸”，但人們對(duì)聲韻的認(rèn)識(shí)仍處于感性認(rèn)識(shí)階段，沒能有意識(shí)地分解漢字的聲母與韻母。

東漢初期，佛教從古印度經(jīng)西域傳入中國，中國人開始接觸到梵文，梵文是表音文字，語音學(xué)和語法較為發(fā)達(dá)，在跟梵語相接觸的過程中，漢魏時(shí)期的文人開始對(duì)漢語音節(jié)的拆分拼合深入探討，最終促成了反切法注音的產(chǎn)生。

反切法注音，是用兩個(gè)漢字合在一起給一個(gè)漢字注音，前一個(gè)字取聲母，后一個(gè)字取韻母和聲調(diào)，合在一起讀，就是所注之字的讀音。

反切法注音，一般寫作：“某，某某反。”如東漢服虔注《漢書》中的“惴”字：“惴，音章瑞反?！疤瞥?jīng)歷安史之亂后，唐代宗非常反感“反”字，于是將“反”字改為“翻”字，再后來又改為“切”字，例如，《本草綱目》：“糗，去九切?！?/p>

反切法是中國古代最主要的注音方法，我國第一部韻書——隋代陸法言撰寫的《切韻》，就是使用反切法注音，此后唐代的《唐韻》，宋代的《廣韻》，清代的《康熙字典》，也主要是使用反切法注音。

二、漢語拼音的誕生過程

使用拼音文字為漢字注音，在中國其實(shí)有很悠久的歷史，早在五百多年前，回族祖先從當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國遷居中國，他通曉阿拉伯語，但不懂漢字，為了學(xué)習(xí)漢語，他們便用本民族的阿拉伯字母來了拼寫漢語漢文，創(chuàng)建了“消經(jīng)文字”，又叫“小經(jīng)文字”。

回族小經(jīng)文字

“消經(jīng)文字”安全使用阿拉伯字母和少量的波斯字母來拼寫漢語，不使用漢字形體，將漢字拼音化了，形成了一種民族文字，但“消經(jīng)文字”只在我國西部回話聚居地內(nèi)使用，沒有對(duì)漢字的注意產(chǎn)生影響。

明朝時(shí)，大量外國傳教士來華，1605年，意大利傳教士利瑪竇寫了四篇文章，擬訂了一套使用拉丁字母給漢字注音的方案。1626年，法國傳教士金尼閣在利瑪竇方案的基礎(chǔ)上加以修改，出版了一本用拉丁字母給漢字注音的字匯《西儒耳目資》。但這些拼音方案，未能在中國廣泛傳播，只在外國傳教士之間使用。

近代以來，在民族覺醒之際，眾多愛國知識(shí)分子意識(shí)到了普及教育的重要性，提出了“教育救國”的主張。普及教育最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是要解決漢字識(shí)讀的問題，于是，梁啟超、盧戇章、王照等人，掀起了一場“切音字運(yùn)動(dòng)”，切音，也就是拼音。這一時(shí)期提出的個(gè)人拼音方案有28種之多。

中華民國成立后，1913年，中華民國教育部為了統(tǒng)一字音，成立“讀音統(tǒng)一會(huì)”。3月12日，魯迅、許壽裳等學(xué)者提議，將章太炎研制的一套注音符號(hào)修訂為“注意字母”。

注音字母與漢語拼音對(duì)照表

這套注音字母有37個(gè)，是由筆畫簡單的古代漢字略加修改組成的。注音字母通過后，1918年由北洋政府教育部正式公布，這是我國第一套由政府正式公布，且普遍推行的注音字母（后改稱“注音符號(hào)”），在我國使用了近40年，現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)仍在使用。

此后。仍有眾多拼音方案出現(xiàn)，值得一提的是1928年南京大學(xué)公布的《國語羅馬字方案》，該方案由林語堂倡議，趙元任主持，錢玄同、黎錦熙等參與制定。該方案以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，用變化韻母的方式來表示聲調(diào)，不用另加聲調(diào)符號(hào)。但該方案比較難學(xué)，所以未能推行，但該案在將中文拼音翻譯成外文時(shí)很好用，如為了區(qū)別山西省和陜西省的拼音，將陜西省寫作“Shaanxy Province”，就是受了國語羅馬字方案的啟發(fā)。

新中國成立后，中國文字改革委員會(huì)廣泛征求意見，于1956年擬定《漢語拼音方案（草案）》，后經(jīng)多次修改，于1958年正式公布推行，這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)使用的拼音方案。

《漢語拼音方案》是在我國過去各種注音方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對(duì)我國人民創(chuàng)造的各種漢字注意方法的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 。

《漢語拼音方案》采用國際上最流行的26個(gè)拉丁字母為漢字注音，既容易學(xué)習(xí)，也利于國際音的文化交流，為我國的教育普及作出了巨大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，部分海外華人地區(qū)（如新加坡）也在漢語教學(xué)中使用漢語拼音。