在大眾的認(rèn)知里，佛教中的菩薩大多是端莊肅穆、正襟危坐的形象。然而，今年春節(jié)在河北過年時(shí)，我卻目睹了兩種別具一格的菩薩形象，值得記錄下來。

其一便是坐落在正定隆興寺摩尼殿的“倒坐觀音像”，它集三大特色于一身，堪稱天下一絕，獨(dú)一無二。

特色之一是殿后倒座。通常在寺廟中所見的觀音菩薩塑像，大多是坐北朝南面向眾生，而正定隆興寺的這尊觀音塑像卻位于摩尼殿的背壁上，一反常規(guī)地坐南朝北，故而被稱作“倒座觀音”。

那么此地的觀音為何會(huì)倒座呢？有一種說法是“嘆眾生不肯回頭”，于是觀音倒座以警示眾生遠(yuǎn)離邪惡，轉(zhuǎn)身向善，回頭是岸；還有一種說法是“普渡眾生，倒坐慈航”，寓意觀音菩薩以倒坐慈航之態(tài)，為眾生指引方向，渡化他們脫離苦海。

特色之二是坐姿獨(dú)特。平常寺廟里的觀音坐像大多是手持凈瓶和楊柳，正襟危坐于蓮花臺(tái)上，呈現(xiàn)出文靜端莊的形象。

而正定隆興寺的這尊觀音塑像卻別出心裁地呈現(xiàn)出“翹二郎腿”的坐姿，只見她左足踏蓮，右足屈膝搭于左腿之上，右手繞右膝輕撫左腕，盡顯閑適自然，仿佛在與人悠然閑談一般。

特色之三是彩妝絢麗，面容秀美，神情隨性，美艷絕倫。正定隆興寺的這尊觀音塑像打破了一般寺廟里觀音菩薩造像嚴(yán)肅、高高在上的形象，極具人性的光輝。

魯迅曾評(píng)價(jià)普通佛像是將人神化，而正定隆興寺的這座觀音像則“把神人化”，因此魯迅將之譽(yù)為“東方美神”，并一直將自己在山本照相館購(gòu)得的這尊觀音像照片置于書桌上，時(shí)常觀賞。

除正定隆興寺的倒坐觀音外，河北博物院展出的曲陽石雕“思惟菩薩”造像亦別具一格。這些思惟菩薩也呈現(xiàn)出較為罕見的“翹二郎腿”坐姿。

實(shí)際上，這種現(xiàn)代人所謂的“翹二郎腿”坐姿，即左腿自然下垂、右腳踝置于左膝上的姿態(tài)，在佛教經(jīng)典中被稱作“半跏趺坐”。而持“半跏趺坐”的佛像若同時(shí)將右肘部支撐在右腿上，以右手掌或手指托著下頜作思考狀，便是典型的“半跏思惟像”。

“半跏思惟像”展現(xiàn)的是釋迦牟尼未成佛之前思索人生、明悟哲理的姿態(tài)，故而又稱“思惟菩薩”。

據(jù)佛典記載，釋迦佛身為太子時(shí)，曾于樹下思惟并悟得初禪，其體態(tài)呈思惟之相，因此被稱為思惟菩薩。由此可見，思惟菩薩與人們熟知的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等獨(dú)立的菩薩有所不同，它是釋迦牟尼在成佛前修行歷程中的一個(gè)象征性形象。

1953年，在盛產(chǎn)白玉的河北省曲陽縣修德寺的埋藏坑內(nèi)，發(fā)掘出上千件白石造像。其中，思惟像、思惟雙身像等皆為前所未見的造像樣式，形成了曲陽造像獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌。

遺憾的是，由于被發(fā)掘的埋藏坑內(nèi)佛像數(shù)量眾多且堆放雜亂，部分石像損毀較為嚴(yán)重。以這尊思惟菩薩為例，項(xiàng)后的光盤損毀近半，原本托頰的右手和扶膝的左手均已殘斷，僅右臉上留存著一根手指的殘痕，尚依稀可見其扶頰思索的模樣。

而這尊保存相對(duì)完整的思惟菩薩坐像，右手托著臉頰，一根高高翹起的食指指向面帶微笑的臉龐，給人一種輕松有趣之感。

從正定隆興寺的倒座觀音到曲陽石雕的思惟菩薩，每一尊雕像都像是跨越時(shí)空的使者，雖歷經(jīng)歲月的洗禮，卻依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

無論是倒坐觀音的悠然閑適，還是思惟菩薩的沉思冥想，都代表著古代藝術(shù)家們對(duì)美的極致追求和深刻理解，令隔著歲月長(zhǎng)河的我們，亦能深刻感受到藝術(shù)跨越時(shí)空的力量。