題：人類正在自尋死路，男性的墮落，導致百年來我們完全錯解了婚姻制度，馬克思和恩克斯都錯了!

　　文/姜子說書

　　馬克思恩格斯《家庭、私有制和國家起源》第四卷：“婚姻制度是人類奴隸制度的最后一環(huán)，共產(chǎn)主義是沒有婚姻制度的?！薄盎橐鲋贫绕鹪从诟笝鄬ρy(tǒng)純正的渴求，本質是對女性生育權的剝奪和掌控，婚姻的產(chǎn)生是為了男性更加方便地剝削和奴役女性?；橐霰举|是保障每一個男人有自己的奴隸?！?/p>

　　馬克思和恩克斯說，婚姻的本質是男人以女人為奴隸，如果真的是這樣，為啥現(xiàn)代女性還想跟富人結婚生娃呢?還不是因為有能力提供物質保障的富人，對女性及其子女是有存在價值的嗎?這不也正是婚姻的意義嗎?

　　婚姻制度保障的是人類種族的延續(xù)，同時保障了女性的生育權，孩子的生存權。什么是女性在婚姻里的生育權呢?不僅僅是說等你生下一個孩子之后，男方要負責出錢養(yǎng)大這個孩子，而且是在說，從一個男性和一個女性發(fā)生關系開始，就必須承擔起供養(yǎng)她一輩子衣食住行的物資基礎，這是為人類子孫后代計的大道規(guī)則。

　　所以，我們應該正本清源地闡述這樣一個觀點：古代不是不允許女性未婚先性、未婚先孕，而是不允許女性在發(fā)生性行為之后，得不到物質保障，導致母子的生存受到威脅，妨害人類這個種族的繁衍。女方性同意，男方就沒事了嗎?不，你得負責!聽懂了嗎?

　　再補充一點：古代的三從四德不是用來規(guī)訓女性的，而是用來保障其權益的，父親、丈夫、兒子是女人一生中得到物資保障的三個環(huán)節(jié)，德者，得也!若是規(guī)訓之解的“夫死從子”，古代孝道的根基算是被挖斷了，被你們這些假冒的衛(wèi)道士挖了祖墳了。

　　繼續(xù)補充：大家閨秀，大門不出二門不邁，是權利，是權益保障，不是約束。古代的小廝和外男不小心瞥見了貴婦和千金小姐的真容，該死的是失回避小廝和外男，而不是讓你去道德譴責貴婦和千金小姐。

　　再者，貞潔牌坊是發(fā)給體面的大戶人家，用來褒獎人家用能力贍養(yǎng)孤兒寡母，不用女性改嫁謀生，而不是讓你去道德譴責婦女改嫁，譴責人家拋頭露面去謀生，因為古代有血性的男人，不會讓女性陷于需要自謀生路的境地，否則，這是社會和家庭里男性們的恥辱，不能頂天立地，不能撐起一個家、一個國家嘛!

　　為啥后來都成了約束女性的規(guī)矩了呢?從儒家地位高于道家開始，大道就開始被顛覆了唄，從孔夫子開始，人類三觀就歪了一點，到了董仲舒、朱熹時期，自然是越來越歪了，再到了末世、亂世、末法時代，男人們徹底墮落，一味逃避責任的時候，也就要求蜂王代替工蜂出去采蜜來維持地位了，人類的結婚率和生育率也就完蛋了。

　　古代有一個詞叫相夫教子，因為男人是天，女人是地，天比地尊貴嗎?荒唐!天圓地方，地是立極點，是方向，地者，帝也，大道之名“大”也!歌德所謂“永恒的女性，指引我們向上”。天為天體，大道圓圓，天會圍繞著地的方向轉，天行健，君子以自強不息，征服世界，征服宇宙，獲取生存資源，是男人的事，婦女不需要頂起半邊天。

　　古代女人在家庭中被稱為堂客、令堂，堂指正室，堂屋指正屋或正屋中居中的一間，堂屋是家庭起居和會客的場所，也是舉行家庭祭祀和重大禮儀的場所。堂為家族中心，“舊時王謝堂前燕”是有鳳來儀之寓，糟糠之妻不下堂，堂又是女主人之意，主母者，一家之母，孰為天下母?你說古代女性地位低下?

　　《道德經(jīng)》曰：“有物?成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大?！?/p>

　　也不能怪馬克思和恩格斯，他們生于末世外族，哪里知道華夏大族男兒當自強的道理?哪里知道華夏伏羲一字開天，天中有地，無中生有，無為亡有，字之曰道，顯之曰道，而大居中在前，無所不在，指引萬方的道理呢?自古婚姻，表壯不如里壯，陰中有陽，粗鄙如武松，一介武夫，也曉得這個道理，如今世人，竟乎全忘，嗚呼哀哉。

　　本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、《家庭、私有制和國家起源》、《浮士德》、《道德經(jīng)》、《金瓶梅》