一檔看見未來中國的科技節(jié)目，到底應(yīng)該怎么做呢？

東方衛(wèi)視《未來中國》給了參考答案。

這個節(jié)目最為出彩之處，就是它為一檔優(yōu)質(zhì)科技節(jié)目，提出了一個框架性思維——

框架的底邊，考慮的是科技節(jié)目的傳播性，一檔科技節(jié)目如何做足科技向善的普惠以及普通民眾的科普——這是巧思；

框架的頂層，考慮的是科技節(jié)目的價值觀，一檔沒有科技價值觀的科技節(jié)目是相當(dāng)可怕的——這是終極。

巧思是為了實(shí)現(xiàn)終極，底部扎穩(wěn)是為了構(gòu)筑頂層，后者是更為本質(zhì)的，也是媒體人更需關(guān)注的，因?yàn)槲覀儾⒎菫榱俗鰞?nèi)容而做內(nèi)容，而是為了價值觀做內(nèi)容——這也是傳媒業(yè)的終極。

上篇：基層設(shè)計(jì)

這是《未來中國》的第三季。

一季比一季的，這個節(jié)目越做越有巧勁兒——

它把遙遠(yuǎn)的未來感做成了近距離的親民感。把科學(xué)拉進(jìn)了生活、拉進(jìn)了日常、拉近了普通人。

第一個埋伏著巧思的設(shè)計(jì)，是「場景的日常化」。

它特地設(shè)計(jì)在節(jié)目開篇——

由國家地方共建人形機(jī)器人創(chuàng)新中心研發(fā)的、全球首款通用人形機(jī)器人開源公版機(jī)「青龍」作為主持人陳辰的助理，共同完成三個日常場景的交流：

先是兩「人」一起出現(xiàn)在一個居家場景中，青龍幫陳辰泡咖啡、做規(guī)劃、按電梯，都在日常對話中實(shí)現(xiàn)，而非冰冷指令；

接著兩「人」來到上海徐匯西岸散步，陳辰像朋友般地問青龍，「你能感受到美好嗎？」青龍回說，「我可以檢測光線、溫度，這是一種數(shù)據(jù)上的美好」。

最后兩「人」來到演播室，青龍陪同陳辰上班，打趣一番之后，進(jìn)入正題，引出本期節(jié)目主題：具身智能。

三場「戲」下來，你會看到一個既有日常感又有未來感的生活流。

而你也會對什么是《未來中國》有了一番全新理解：

你說它是「未來」的，但是已能實(shí)現(xiàn)，所以它并不是一個嚴(yán)格意義上的「未來」；

你說它是「已來」的，但卻超出日常，對于普通人而言這樣的生活「尚未到來」。

我們需要理解一個道理：

這個世界存在于人意識的「時空」并非均勻分布的。

因?yàn)橛^念的差距、認(rèn)知的局限、視野的束縛，即使在同一個當(dāng)下，有的人是農(nóng)業(yè)文明的人，有的人是工業(yè)文明的人，有的人是信息文明的人，有的人是AI文明的人。

未來不是真的還沒到來，未來是一個「漸變色」——

一部分人（AI文明的人）已經(jīng)活到了另一部的人（非AI文明的人）的「未來」。

而《未來中國·AI季》就是要把AI文明的人的日常生活展現(xiàn)給非AI文明的人，通過這個節(jié)目，把更多活在過去的人，拉平到同一時空中。而這，就是節(jié)目的功德與意義。

第二個用心良苦的設(shè)計(jì)，是「具象化的應(yīng)用」。

做了三季之后，這個節(jié)目越來越把中了中國科技的脈。

它抓的點(diǎn)位是非常準(zhǔn)確的——

不回避地客觀而言，中國人在世界科技格局中最擅長的，就是做應(yīng)用。

因此，本季主打「AI應(yīng)用展示」，與全國人工智能戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)徐匯濱江模速空間合作，是與中國的特色與特長相呼應(yīng)的；與此同時，在具體應(yīng)用中，再去談原理、談技術(shù)、談價值觀，也是中國老百姓最能接受、最好理解的。

比如首個上場的應(yīng)用「四足仿生機(jī)器人」，它先讓觀眾看到了這個應(yīng)用的實(shí)體，緊接著周鴻祎馬上問：「穩(wěn)定性怎么樣」？他上前踹了幾腳，其實(shí)就是在做關(guān)鍵指標(biāo)測試，背后實(shí)則是這款機(jī)器人的穩(wěn)定性算法做得很好。

所以，對于一個具身智能門外漢的普通觀眾，馬上就能get到：原來對于做「腳」的機(jī)器人，測試做得好不好的核心標(biāo)準(zhǔn)，就是「穩(wěn)定性算法」。

而在一整期節(jié)目一系列展示做完后，我們看到了有人做手、有人做腳、有人做眼、有人做腦、有人做表情，它在一個個離散的應(yīng)用中又形成了一個整體的產(chǎn)業(yè)全貌——觀眾是有完型思維的，又會通過自己的想象，自己看到一幅完整的未來中國景觀。

同時，也恰如周鴻祎說的，中國的制造業(yè)很齊全，中國的具身智能會與中國的制造業(yè)接駁，我們會形成一套完整的具身智能供應(yīng)鏈、生態(tài)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈，五到十年之后，中國具身智能會全球領(lǐng)先。

所以，看《未來中國》，看見的不只是未來你的個體生活將會如何改變，也會看到未來中國的科技趨勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世界生態(tài)位，確實(shí)會有根據(jù)地相信中國、相信中國市場。

第三個趣味性的設(shè)計(jì)，「情緒化的增強(qiáng)」。

大概是想弱化科技節(jié)目的理性，增強(qiáng)科技節(jié)目的感性，這一季設(shè)計(jì)了一個「啊哈時刻」。

它的規(guī)則是，當(dāng)一個AI應(yīng)用展示讓第一現(xiàn)場或第二現(xiàn)場的嘉賓們內(nèi)心產(chǎn)生「哇」的聲音，覺得這個項(xiàng)目有點(diǎn)意思、有點(diǎn)東西，就可以按「啊哈燈」，全場獲得「啊哈值」最高的獲得最具未來感的項(xiàng)目。

所以，它把常規(guī)評價科技項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)，變成感性沖動——

是對中國科技的驚艷、對中國科技人的驚嘆，而非數(shù)據(jù)參數(shù)、市場規(guī)模預(yù)估。

這個標(biāo)準(zhǔn)我想是更合理的，因?yàn)槔硇詷?biāo)準(zhǔn)中可能閹割感性，但是感性標(biāo)準(zhǔn)中必然包含理性。

同時，在情緒中的人，才會更容易激發(fā)創(chuàng)新的想象，打開未來的暢想。

比如上海交大工研院執(zhí)行院長王佳梁，在看到四足機(jī)器人后很興奮，突發(fā)奇想是否可以把人形的上半身和馬形的下半身結(jié)合在一起，成為一種「人馬形」的未來機(jī)器人形態(tài)？

這個想象，既是遠(yuǎn)古的召喚，當(dāng)我們想到埃及的獅身人面像，想到人馬座的的黃道星座，這個想象一直根植在人類的文化模因之中；又有未來的召喚，它確實(shí)可以竟有具身智能，把它從神話中、從深空中，召喚到未來的日常生活。

下篇：頂層設(shè)計(jì)

然而，在我看來，這個節(jié)目更寶貴的，是對科技價值觀的思考。

現(xiàn)在世界性的議題，就是科技倫理跟不上科技進(jìn)步，而科技倫理需要一場科技倫理大探討，如果作為既有文化屬性又有傳播屬性的傳媒人不在這上面有所思考、補(bǔ)位和建樹，價值何在？

所以，對于傳媒人而言，我認(rèn)為當(dāng)下科技節(jié)目的第一要義，是科技價值觀的反思。

這檔節(jié)目，展示除了出了負(fù)責(zé)任的思辨性

一味的渲染科技發(fā)展的進(jìn)步論，絕對是危險的。

所以，我想節(jié)目組應(yīng)該有意為之地對四位主嘉賓的科技觀念有過摸排，兩位嘉賓（周鴻祎、呼蘭）是「碳基生物派（人類中心主義）」，另兩位嘉賓（黃鐵軍、王佳梁）是「硅基生物派（超人類主義）」，兩派人士擁抱截然不同的科技價值觀。

所以，他們才會對機(jī)器學(xué)習(xí)到底需要監(jiān)督還是不監(jiān)督產(chǎn)生激烈分歧——

超人類主義者認(rèn)為，這是AI進(jìn)化最有效率之路徑，它會為了自己的發(fā)展與生存產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力，且人類即使想控制也不可能控制得住；

人類中心主義者認(rèn)為，這樣的價值函數(shù)太危險了，因?yàn)楫a(chǎn)生更大創(chuàng)造力的同時也可能產(chǎn)生更大破壞力，它會為了自己的發(fā)展和生存，把人類視為阻擋它實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的障礙物。既然教育可以規(guī)勸兒童向善，為何AI要放任自流？

這個辯論才是「真辯論」。我們可能見過太多「假爭吵」，為了流量、為了噱頭，刻意為之、刻意設(shè)計(jì)。但是，這是人類千年之遇之大辯題，是當(dāng)今世界最頂級的大腦和最前沿的科學(xué)家都在真辯論的人類議題，它是不該回避的、應(yīng)該爭辯的真問題。生逢這個時代的人，若是沒有這個問題的獨(dú)立判斷，顯然沒有真正活在當(dāng)下。

同時，它又有批判性

為什么首期節(jié)目選做「具身智能」，我想也是有一定用意的。

因?yàn)榻衲昃褪且粋€「具身智能」這個詞匯進(jìn)入「通貨膨脹、語言污染」的時代。很多媒體人聽到這樣一個新鮮詞匯如獲至寶，于是開始大肆炒作，殊不知這早有百年歷程、五十年理論基礎(chǔ)，而不是一個橫空出世的「新概念」。本期節(jié)目就從對「具身智能」的發(fā)展沿襲做了一個脈絡(luò)，其實(shí)就是隱含了批判性。

而周鴻祎也犀利地指出，現(xiàn)在中國科技圈的一個亂象就是黑話橫行、概念橫飛，說的越是讓人云里霧里就好像高深莫測。最簡單的一個對比就是，美國科技媒體發(fā)布的十大科技趨勢，都是普通人看得懂的，但是中國科技媒體發(fā)布的十大科技趨勢，都是普通人看不懂的。硬生生地把「科學(xué)」變成「玄學(xué)」。而如果科技人與科技媒體無法打破這個語言的迷障、概念的迷戀，難免在迷惑他人之時也迷失自己。

同時，這個節(jié)目所擁抱的「主義」，不僅只有「科技主義」——

還有女性主義

每個時代，都會發(fā)生隨著時代生產(chǎn)力工具變化，所帶來的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的更迭。

AI時代亦是如此——

如果女性不參與到AI的創(chuàng)造與生產(chǎn)中，性別平權(quán)問題會更嚴(yán)重。因?yàn)锳I文明時代是一個更注重意識、觀念的時代，滲透在AI的語言里、AI的行為里，甚至AI的可能得意識里。因此，如果植入到AI系統(tǒng)中的只有男性思維和男性視角，世界將會是不完整的。

因此，反而在首期節(jié)目中，對我本人觸動最大的是女性AI創(chuàng)業(yè)者梁小丹副教授帶來的「長程決策具身大模型」。

她讓我看到了，原來女性AI創(chuàng)業(yè)者，在場景的思考上，是跟男性不同的。當(dāng)男性創(chuàng)造AI應(yīng)用代入的場景，是更英雄主義的火災(zāi)救援、極地越野，女性創(chuàng)造AI應(yīng)用代入的場景，確實(shí)更溫情主義的家庭日常、幸福生活，或者就是幫家庭主婦鋪一張桌布或者購買一袋榴蓮。

她也讓我看到，原來女性AI創(chuàng)業(yè)者，在機(jī)器人的設(shè)計(jì)上，不是「直男思維」的只干正事兒，它會跟路上遇到的小朋友玩耍、跟老奶奶問好，它是一個融入社區(qū)生活的「生命體」，而非只有任務(wù)的「機(jī)器人」，有柔軟的表達(dá)，有人際的互動。

她還讓我看到，原來什么樣的人就會設(shè)計(jì)出什么樣的機(jī)器人。因?yàn)榱豪蠋熓且粋€有點(diǎn)俏皮，有點(diǎn)愛撒嬌，同時又熱愛生活的人，所以，她也把她的性格注入到機(jī)器人的性格之中。她的出鏡，打破了固有的認(rèn)知、刻板的印象：原來AI不只是鋼鐵直男可以開發(fā)，可愛女人也可以做。

因此，讓女性AI創(chuàng)業(yè)者展示風(fēng)采，是東方衛(wèi)視和節(jié)目組一種價值觀的選擇和倡導(dǎo)——

激發(fā)更多女性投入AI浪潮之中。

話語權(quán)是要靠自己爭取的。

但話語權(quán)不在無意義的辯論中，不如躬身下局，在系統(tǒng)中植入話語。

以及人文主義

這個節(jié)目除了讓你看到對AI的憧憬，更返諸己身地看到對人的關(guān)照。

在人們研究AI、研究具身智能的道路上，細(xì)密地鉆研人的手、人的足、人的眼、人的表情，才會發(fā)現(xiàn)，原來我們稀松平常相處的肉身，竟然有那么多神奇的技能點(diǎn)。

比如，當(dāng)你聽到靈巧手的開發(fā)者任杰驥的開發(fā)歷程時，才會意識到，原來人的手之所以可以靈巧操作，是靠包括關(guān)節(jié)、側(cè)擺在內(nèi)的20多個自由度才能實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)你知道類人手的開發(fā)難度之時，忽然對自己的手，也有了幾分感恩和尊敬，它會讓你敬天愛人。

所以，《未來中國》呈現(xiàn)的未來感，不是純粹的「科技感」，而是讓科技關(guān)照人的「人文科技感」。

1號結(jié)語

這樣一檔節(jié)目，顯然是極有意義的。

傳媒的力量和優(yōu)勢，就是在于匯集。

它能讓代表中國各個賽道最好的項(xiàng)目，高質(zhì)量地聚集。否則，如今處于資訊爆炸時代的我們，良莠不齊、標(biāo)準(zhǔn)失標(biāo)，很難穿透迷霧、看到未來中國。

當(dāng)然，這樣一個「資源整合型的節(jié)目」，不僅是「觀眾友好」的，也是「集團(tuán)友好」的。

在上海打造國際性科技創(chuàng)新中心的城市戰(zhàn)略以及SMG in AI的集團(tuán)戰(zhàn)略之下，在東方衛(wèi)視在氣象煥新中，《未來中國·AI季》是一檔既有首發(fā)性、原創(chuàng)性、前瞻性又有戰(zhàn)略縱深的節(jié)目。

這樣的理念與踐行，會讓SMG在時代更迭中，走得更遠(yuǎn)。