紀(jì)念恩格斯誕辰204周年

作為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯與另一個(gè)名字同樣重要。他是馬克思的摯友，是“第二提琴手”，也是睿智多謀的“將軍”。

今天是弗里德里?！ざ鞲袼拐Q辰204周年紀(jì)念日，我們推送張?jiān)骑w教授《恩格斯傳》中的精彩章節(jié)，共同紀(jì)念這位偉人。

“他是第二提琴手，也是第一提琴手最好的合作伙伴，缺少了任何一位，演奏出的旋律都會(huì)大打折扣”

——B站網(wǎng)友“魯知魚(yú)”

“沒(méi)有恩格斯支持馬克思，馬克思也許就不會(huì)有這么大的成就了（雖然馬克思本人在窘迫之時(shí)也堅(jiān)持寫(xiě)作）?！?/p>

——B站網(wǎng)友“從春天的開(kāi)端走到秋天的盡頭”

“恩格斯極具人格魅力，參與德國(guó)民主革命、研究社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)、在曼徹斯特?fù)?dān)任一個(gè)樂(lè)團(tuán)的提琴手…最重要的是，他身為一個(gè)土豪，竟然天天想著怎么打土豪”

——B站網(wǎng)友“Ceyyia”

相比馬克思，恩格斯的為人更讓我好奇，一個(gè)貴族子弟，不好好享受人生，專(zhuān)門(mén)干些叛逆的事，反對(duì)父親，和工人膩歪，不結(jié)婚，砸錢(qián)贊助朋友，喜歡軍事，研究自然科學(xué)……尤其是為了馬克思的著作整理，耗掉自己十幾年時(shí)光，我知道，這是思想的魅力吸引著他，那種味道，是比蜜蜂采到蜜還要甘甜可口的，我很贊嘆恩格斯的為人，我為馬克思有這樣一個(gè)知己而由衷高興！

——B站網(wǎng)友“云彩里的Angel”

馬克思的堅(jiān)實(shí)后盾，如果沒(méi)有恩格斯的幫助，共產(chǎn)黨宣言最終問(wèn)世可能會(huì)經(jīng)歷更多的磨難，人生得一知己足矣。

——B站網(wǎng)友“甜橙與珂”

知音難覓呀，有恩格斯這樣一位摯友何嘗不是馬克思的幸運(yùn)呢。二人得以相識(shí)又何嘗不是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的幸運(yùn)呢。

—B站網(wǎng)友“Driftwood_07”

斜杠青年。

——B站網(wǎng)友“綠卡哼”

他與另一個(gè)名字同樣重要。

——B站網(wǎng)友“坂本浪子”

以上評(píng)論節(jié)選自

《恩格斯傳：將軍和第二提琴手》

作者張?jiān)骑w教授解讀視頻

#01

《恩格斯傳》

“恩格斯的名字和生平，是每個(gè)工人都應(yīng)該知道的”。中國(guó)人民大學(xué)出版社新近出版《恩格斯傳：將軍和第二提琴手》，作者張?jiān)骑w教授帶你閱讀恩格斯非凡的革命實(shí)踐和卓越的理論貢獻(xiàn)。

#02

《恩格斯傳》

出錢(qián)出力不求回報(bào)，遺產(chǎn)贈(zèng)予馬克思后人！馬恩“神仙友情”讓人上頭！本期視頻帶你閱讀恩格斯與馬克思的“神仙友誼”和他的偉大愛(ài)情。

#03

《恩格斯傳》

騎馬 狩獵 家務(wù) 下廚 畫(huà)畫(huà) 會(huì)25種語(yǔ)言……本期視頻，帶你閱讀恩格斯的超群學(xué)識(shí)和豐富的業(yè)余生活。

大家點(diǎn)評(píng)

《恩格斯傳》

趙家祥

北京大學(xué)哲學(xué)系教授

這幾天看了《恩格斯傳：將軍和第二提琴手》的第七章和第十四章，寫(xiě)得很好，讀后頗有收益。對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)了一步。近幾年，我閱讀了馬克思的《資本論》及其手稿，發(fā)表十多篇有關(guān)論文，對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的哲學(xué)理論，有了新的認(rèn)識(shí)。所以，看了《恩格斯傳》中有關(guān)《資本論》的兩章，感到十分親切。

馮景源

中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

張?jiān)骑w同志撰寫(xiě)的《恩格斯傳：將軍和第二提琴手》一書(shū)的史料較為豐富和全面，有些資料很難得。目前，我正在研究黑格爾的精神貧困問(wèn)題，這是馬克思第三次批判黑格爾的哲學(xué)。該書(shū)為研究這個(gè)問(wèn)題提供了一些幫助。

吳曉江

上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所科技哲學(xué)學(xué)科顧問(wèn)、研究員

今年，對(duì)自然辯證法學(xué)界而言，是一個(gè)特殊的重要的年份。

150年前的5月30日，恩格斯在寄給馬克思的信中，敘述了“關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想”。這是恩格斯計(jì)劃寫(xiě)作《自然辯證法》專(zhuān)著的開(kāi)端，是恩格斯創(chuàng)立自然辯證法理論的時(shí)間起點(diǎn)。

150年來(lái)，恩格斯自然辯證法理論在世界上得到了廣泛傳播，也隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和時(shí)代變遷不斷獲得豐富和發(fā)展。“走過(guò)千山萬(wàn)水，不忘來(lái)時(shí)路?！弊匀晦q證法學(xué)科理論創(chuàng)新走得再遠(yuǎn)，也不能割斷它發(fā)生發(fā)展的歷史源頭。只有不忘本來(lái)，才能更好地吸收外來(lái)、面向未來(lái)。恩格斯自然辯證法理論依然是當(dāng)代自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的源頭活水。

在這種背景下，長(zhǎng)期從事自然辯證法教學(xué)和研究工作的張?jiān)骑w教授所著的《恩格斯傳：將軍和第二提琴手》的出版具有重要意義。這本60萬(wàn)余字的著作，是迄今國(guó)內(nèi)較為系統(tǒng)的恩格斯傳記著作，史料豐富翔實(shí)，歷史脈絡(luò)梳理清晰，既有故事性，又有理論深度和思想新意。同時(shí)，書(shū)籍裝幀印刷很精美。

該書(shū)傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)人民大學(xué)研究和傳播馬克思主義特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)和理論品格。這項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化工程的完成，凝聚了作者多年的思考和心血。這部著作是中國(guó)學(xué)界研究恩格斯人生與思想的嶄新的成果，可以作為學(xué)習(xí)和研究自然辯證法理論的輔助讀物。

精選書(shū)摘

馬克思和恩格斯相差兩歲，在早期思想發(fā)展上似乎也存在著兩年的差異。

當(dāng)馬克思已經(jīng)在與盧格的書(shū)信中宣布脫離青年黑格爾派時(shí)，恩格斯才剛剛脫離作為浪漫主義文學(xué)派別的青年德意志派，開(kāi)始接受青年黑格爾派的觀點(diǎn)，成為柏林 “自由人”團(tuán)體中的一員。但是，這并不能阻止他們的友誼。

事實(shí)上，恩格斯在柏林服役的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬克思的名字。當(dāng)時(shí)，馬克思已經(jīng)是博士俱樂(lè)部的核心成員了，與鮑威爾兄弟、科本和盧格等人熟識(shí)，其獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和鮮明的哲學(xué)觀點(diǎn)讓他在青年黑格爾派中名聲大振。到1841年，在其博士論文 《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中，馬克思已經(jīng)展現(xiàn)出不同于青年黑格爾派的研究旨趣。他借用了伊壁鳩魯?shù)脑悠闭f(shuō)將意識(shí)和存在聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)和贊揚(yáng)了事物本身內(nèi)在的具有否定意義的辯證運(yùn)動(dòng)，而青年黑格爾派仍然堅(jiān)持抽象的理論研究，將意識(shí)和存在割裂開(kāi)來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

尤其是，馬克思在1842年4月開(kāi)始參與反對(duì)派報(bào)紙 《萊茵報(bào)》的撰稿工作，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的、具體的政治問(wèn)題上來(lái)后，他與青年黑格爾派尤其是其中的自由浪漫的代表柏林 “自由人”團(tuán)體就漸行漸遠(yuǎn)了。他曾在一封與盧格的通信中提到與柏林 “自由人”團(tuán)體的梅因之間的關(guān)系，認(rèn)為這些自由人的 “這些作品不是從自由的即獨(dú)立的和深刻的內(nèi)容上看待自由，而是從無(wú)拘無(wú)束的、長(zhǎng)褲漢式的且又隨意的形式上看待自由”。他認(rèn)為，青年黑格爾派這些人在偶然寫(xiě)寫(xiě)的劇評(píng)之類(lèi)的東西里塞進(jìn)一些共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信條，即新的世界觀，是不適當(dāng)?shù)模踔潦遣坏赖碌摹?/p>

雖然馬克思和青年黑格爾派都是從宗教入手來(lái)討論政治問(wèn)題，但馬克思此時(shí)通過(guò)撰寫(xiě)政論文章已經(jīng)率先進(jìn)入了社會(huì)批判的領(lǐng)域。在他看來(lái)，宗教本身是沒(méi)有內(nèi)容的，其根源不是在天上，而是在人間，隨著以宗教為理論的被歪曲了的現(xiàn)實(shí)的消失，宗教也將自行消亡。

在信中，馬克思毫不掩飾對(duì)柏林 “自由人”團(tuán)體的不著邊際的空論和孤芳自賞的反感。但是，馬克思和恩格斯在柏林并未碰過(guò)面。

1842年9月底或10月初，恩格斯在從柏林返回巴門(mén)的歸途中順訪(fǎng)科隆。

當(dāng)時(shí)，科隆的 《萊茵報(bào)》已經(jīng)成為政治激進(jìn)主義的革命舞臺(tái)，上面的文章辛辣、機(jī)智而又通俗，影響范圍廣，逐漸發(fā)展為普魯士政府書(shū)報(bào)檢查的重點(diǎn)監(jiān)控對(duì)象。馬克思在1842年年初就加入了 《萊茵報(bào)》，同年10月15日成為該報(bào)的編輯。在報(bào)社工作的這段時(shí)間里，馬克思對(duì)林木盜竊法和摩澤爾河沿岸地區(qū)農(nóng)民狀況的研究，推動(dòng)他由純政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從而走向社會(huì)主義。

令人遺憾的是，恩格斯并未見(jiàn)到馬克思。1842年10月以前，馬克思在波恩。在這次科隆旅行中，恩格斯見(jiàn)到了對(duì)他之后思想發(fā)展影響頗大的第一個(gè)轉(zhuǎn)向空想共產(chǎn)主義的青年黑格爾分子——赫斯。赫斯關(guān)于哲學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)將本就關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的恩格斯從抽象的理論研究拉入了現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。恩格斯當(dāng)時(shí)也認(rèn)識(shí)到，只有共產(chǎn)主義才能徹底解決社會(huì)問(wèn)題。因此，二人的談話(huà)多有共鳴。這次談話(huà)給赫斯也留下了深刻的印象。在給友人的一封信中，赫斯將恩格斯稱(chēng)為 “老資格的革命家”和 “熱心的共產(chǎn)主義者”。

由于遺憾沒(méi)有見(jiàn)到馬克思，考慮到去英國(guó)以后再見(jiàn)面就更加困難，因此，1842年11月下旬，恩格斯決定在去往曼徹斯特的途中繞道科隆去拜訪(fǎng)馬克思。在 《萊茵報(bào)》的編輯部，恩格斯終于見(jiàn)到了馬克思，但是遭到了馬克思的冷淡對(duì)待。

恩格斯后來(lái)回憶道：

“11月底我赴英國(guó)途中又一次順路到編輯部去時(shí)，遇見(jiàn)了馬克思，這就是我們十分冷淡的初次會(huì)面。馬克思當(dāng)時(shí)正在反對(duì)鮑威爾兄弟，即反對(duì)把 《萊茵報(bào)》搞成主要是神學(xué)宣傳和無(wú)神論等等的工具，而不作為一個(gè)進(jìn)行政治性爭(zhēng)論和活動(dòng)的工具；他還反對(duì)埃德加爾·鮑威爾的清談共產(chǎn)主義，這種共產(chǎn)主義僅僅以 ‘極端行動(dòng)’的愿望作為基礎(chǔ)，并且隨后不久就被埃德加爾的其他聽(tīng)起來(lái)頗為激烈的言辭所代替。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我同鮑威爾兄弟有書(shū)信來(lái)往，所以被視為他們的盟友，并且由于他們的緣故，當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思抱懷疑態(tài)度?！?/p>

由于二人政治立場(chǎng)一致，因此，雙方仍然約定，恩格斯繼續(xù)擔(dān)任 《萊茵報(bào)》的通訊員，向報(bào)紙撰寫(xiě)有關(guān)英國(guó)的通訊報(bào)道。

恩格斯到了曼徹斯特后，兩人的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。契機(jī)開(kāi)始于恩格斯就其在英國(guó)的所見(jiàn)所聞向馬克思主編的 《萊茵報(bào)》和 《德法年鑒》等刊物的投稿。1842年12月8日，《萊茵報(bào)》刊登了恩格斯的 《英國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)危機(jī)的看法》。

這是一篇單純的政論文章。恩格斯在文章中評(píng)價(jià)了憲章派的政治策略的失敗。

憲章派力求通過(guò)下院來(lái)爭(zhēng)取普選權(quán)，這是永遠(yuǎn)不可能成功的。這篇經(jīng)過(guò)馬克思之手刊登的文章已經(jīng)顯示出恩格斯的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。

當(dāng) 《萊茵報(bào)》由于書(shū)報(bào)檢查制度被迫停刊后，馬克思仍然堅(jiān)持在新聞出版領(lǐng)域與普魯士政府做斗爭(zhēng)，與盧格合作籌辦的新刊物 《德法年鑒》問(wèn)世。這一刊物也就順理成章地成為恩格斯的投稿對(duì)象。在馬克思的推薦下，恩格斯的論述資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)、英國(guó)政治狀況和工人階級(jí)處境的 《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和 《英國(guó)狀況。評(píng)托馬斯·卡萊爾的 〈過(guò)去和現(xiàn)在〉》等文章陸續(xù)發(fā)表在 《德法年鑒》上。恩格斯在思想上逐漸從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義、從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變與馬克思的思想發(fā)展正好趨向一致。恩格斯在 《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》中認(rèn)為，共產(chǎn)主義是青年黑格爾派哲學(xué)的必然產(chǎn)物，而 “馬克思博士 《萊茵報(bào)》的另一位編輯”與他同屬于擁護(hù)共產(chǎn)主義的共和黨人。恩格斯主張應(yīng) “采取一切必要的步驟，對(duì)社會(huì)改革進(jìn)行卓有成效的宣傳，創(chuàng)辦新的期刊，保證一切擁護(hù)共產(chǎn)主義的出版物的傳播”。這與馬克思的觀點(diǎn)高度契合。

多年后，馬克思回憶道：“自從弗里德里?！ざ鞲袼古薪?jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱 （在 《德法年鑒》上）發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見(jiàn)，他從另一條道路 （參看他的 《英國(guó)工人階級(jí)狀況》）得出同我一樣的結(jié)果。”自 《德法年鑒》起，馬克思就和恩格斯開(kāi)始了較為頻繁的書(shū)信往來(lái)，在思想上有了進(jìn)一步的溝通和交流。

相同的政治訴求和理論興趣縮短了科隆和曼徹斯特的物理距離，也拉近了馬克思和恩格斯的思想距離。1844年8月底，恩格斯一結(jié)束在曼徹斯特的工作就前往巴黎，與馬克思進(jìn)行了歷史性的會(huì)面。跨越思想的千山萬(wàn)水，在共產(chǎn)主義和唯物主義的地平線(xiàn)上，他們終于站在了一起，成為終身的戰(zhàn)友和同志。

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