一場(chǎng)普通的飯局上，總有幾個(gè)讓人反目成仇、割袍斷義的話題，人們對(duì)這些話題的嗜好就像對(duì)酒精一樣癡迷。我也愛(ài)談這些話題，比如中醫(yī)，但我從來(lái)不在飯桌上評(píng)論，因?yàn)槲也缓染啤?/p>

跟醉酒的人講理是有風(fēng)險(xiǎn)的，容易被揍。被揍還不能還手，還手就是互毆，打贏坐牢，打輸住院。我更愿意在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)言，當(dāng)一個(gè)鍵盤俠。

當(dāng)鍵盤俠不至于被打，卻會(huì)被罵，有人稱我為中醫(yī)黑，說(shuō)我對(duì)中醫(yī)有著刻骨的仇恨。我覺(jué)得有必要澄清一下，我不黑中醫(yī)，也不恨中醫(yī)，我喜歡中醫(yī)，它能在我沒(méi)有靈感的時(shí)候提供不錯(cuò)的選題。沒(méi)人能否認(rèn)這種熱愛(ài)，就像沒(méi)人能否認(rèn)印度人對(duì)恒河水的崇拜。

說(shuō)到印度人，他們好像也有自己的醫(yī)學(xué)，叫做阿育吠陀，和中醫(yī)一樣歷史悠久，印度人覺(jué)得它很偉大。到現(xiàn)在還有七八成的印度人會(huì)在某些情況下把阿育吠陀視作醫(yī)療首選。

我曾看過(guò)一個(gè)采訪，在被問(wèn)到為什么要用草藥治療得了黃疸的小孩時(shí)，一位喀拉拉邦的老人表示：“我們的祖父母曾用阿育吠陀治愈過(guò)無(wú)數(shù)的疾病，這是他們傳下來(lái)的方法，阿育吠陀一直在幫助我們正常生活?！?/p>

我很好奇印度人對(duì)印醫(yī)的信仰從何而來(lái)，僅僅是因?yàn)闅v史悠久嗎？要知道，時(shí)間不必然定義偉大，否則該輪到王八當(dāng)家了，老祖宗們留下的可能是智慧的結(jié)晶，也可能是拉了坨大的。

直到翻閱了阿育吠陀的醫(yī)學(xué)理論之后，我才恍然大悟：原來(lái)印醫(yī)和中醫(yī)一樣博大精深，連兩者的核心理論都大差不差，皆是基于對(duì)人體、疾病、治療的整體理解。

中醫(yī)有五行，印醫(yī)則有五元素。中醫(yī)有陰陽(yáng)，印醫(yī)則有三寶。中醫(yī)有四診，印醫(yī)則有八診。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、五行相生相克，印醫(yī)則注重以五元素為基礎(chǔ)的三寶均衡。

中醫(yī)講究辨證施治、千人千方，印醫(yī)則根據(jù)不同體質(zhì)制定個(gè)性化方案。中醫(yī)用草藥、針灸、推拿治療疾病，印醫(yī)則通過(guò)草藥、按摩、冥想以及瑜伽驅(qū)趕病魔。

弄明白了印度人對(duì)印醫(yī)的信仰來(lái)源，另一個(gè)疑惑油然而生，既然中醫(yī)與印醫(yī)如此相似，那究竟誰(shuí)是李逵誰(shuí)是李鬼呢？

如果探討起源，兩者都是獨(dú)立發(fā)展，如果從保證種族延續(xù)的角度來(lái)說(shuō)，好像又都是正牌貨，如果訴諸療效，那就只能比誰(shuí)的傳聞多了，最后難免淪為神仙打架。

雖然很想當(dāng)個(gè)和事佬，承認(rèn)中醫(yī)與印醫(yī)都是真的，但在翻閱資料的過(guò)程中，我有了驚人的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)不僅是印醫(yī)，就連歐醫(yī)、非醫(yī)，甚至南美的土著醫(yī)學(xué)在很多基本原則上都與中醫(yī)十分相似。

我不知道這說(shuō)明了什么，其中又蘊(yùn)藏著什么道理，唯一能夠看出來(lái)的是，老祖宗們想到一塊兒去了。