過去農(nóng)耕社會，大家追求的是收獲哲學(xué)，這讓年輕人陷入求學(xué)、就業(yè)、婚姻的程式里。但在現(xiàn)代社會里，梁永安覺得，更好的生活指向的應(yīng)該是過程哲學(xué)，在每個(gè)人獨(dú)特的生活里，釋放自己獨(dú)特的生長力。

在他眼里，更好的生活不是一種勝負(fù)論，而是一種自由感，面對形形色色的人生，始終有一種內(nèi)在的從容在里面。生機(jī)從內(nèi)生長，才能打開更豐富的生命維度。

文｜魯皮

編輯｜金石

寒山寺的108聲鐘響

文學(xué)教授梁永安的七十歲，是忙碌的一年。

和《人物》見面這天，他早上七點(diǎn)半起床，在線上做了本新書的對談，十點(diǎn)，又出現(xiàn)在特侖蘇的拍攝現(xiàn)場。往前倒兩天，他還在澳門一所大學(xué)上課。頻繁往返各個(gè)城市，瑣碎的時(shí)間幾乎都被分享、對談?wù)紳M。

這樣的生活從七年前開始。2017年，他在復(fù)旦大學(xué)中文系做了33年的教授，因?yàn)橐淮窝葜v，《在單身的黃金時(shí)代，我們?nèi)绾蚊鎸矍椤?，突然在網(wǎng)絡(luò)上爆紅。梁永安對愛情的理念給年輕人們帶來了慰藉，一夜之間成為「網(wǎng)紅教授」。年輕人們開始向他咨詢情感、人生的困惑。以此為契機(jī)，他也越來越多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)公共空間，和各行各業(yè)的人對談，講述自己的思考。

不知不覺中，他變得越來越忙。今年，梁永安在復(fù)旦大學(xué)沒有開課，可依然沒能留出自己的時(shí)間。除了學(xué)校一些讀書的活動和對談，每個(gè)月還在書店要開一次電影課，手頭還有六本書稿在催。

馬上要立冬，但上海的四季并不那么分明。溫度還在20多度，葉子才剛剛黃了個(gè)尖。走在一處花園里，梁永安突然承認(rèn)，這種忙碌其實(shí)讓他困惑，「有點(diǎn)停不下來」。

「人在勞作之后，對休息有一種渴望?！惯^去在北方的鄉(xiāng)村，他對此深有體會，到了立冬時(shí)節(jié)，秋收結(jié)束，家家戶戶立刻舒展很多。把土豆、紅薯放在地窖里，開始為冬天做準(zhǔn)備，也想想來年要做什么。在云南，農(nóng)歷的十月份就開始吃殺豬飯，一家殺一頭豬，招呼親友，享受一年勞作后的結(jié)果。

但在城市里，生活被鐘表統(tǒng)治，每天朝九晚五，不管什么節(jié)令都在運(yùn)轉(zhuǎn)。梁永安說，他「特別想盡量地拿出時(shí)間，來給自己一個(gè)立冬的狀態(tài)」。

他很需要這種暫停。從2003年開始，他就有一個(gè)習(xí)慣，每年跨年的這天，他會到寒山寺聽迎接新年的108聲鐘響。這是他給生活設(shè)置的強(qiáng)制按鈕。

起源是那一年，他喜歡張繼的詩，「月落烏啼霜滿天」。這是在張繼人生最失意的時(shí)刻寫下的。當(dāng)時(shí)他到了寒山寺，又被阻攔，不得不停留，這時(shí)候聽到了鐘聲，看到了滿滿的夜里的鳥，寫下了這些詩句。這首詩最終成了張繼一輩子留下的19首詩里，唯一被記住的一首。

「他寫的這首詩，有種人生自己也意想不到的況味?！惯@種孤獨(dú)的意境吸引梁永安也想去聽一聽。

108聲鐘響一直響了14分鐘，最后一響正好敲在午夜的零點(diǎn)。這14分鐘里，梁永安意識到，自己能徹底放空，把整個(gè)一年的事都在腦子里過了一遍?！改且凰查g，我感覺這一年很多東西能做到?jīng)]做到，也錯(cuò)過很多，很可惜」。他提醒自己，下一年面對這些失去的東西時(shí)，「要有一種新的珍惜」。

從那以后，他每年都去，讓這14分鐘里的108聲鐘響，成為生活里強(qiáng)制的暫停和喘息。這是生命在自然尺度上必要的節(jié)奏，梁永安告訴《人物》，「這個(gè)時(shí)候就是要想一想，我們應(yīng)該有一點(diǎn)什么樣新的認(rèn)識和體會」。否則人一直在緊緊張張的生活中，會產(chǎn)生很多焦慮。

除了每年到寒山寺聽鐘響，生活中還有兩件事是他再忙也一定要做的。一個(gè)是游歷，對他而言，游歷才能對當(dāng)下社會的變化和問題有足夠的現(xiàn)場感。第二件事是閱讀，閱讀才能不斷增加思考量，所以一有時(shí)間，他就抓緊讓自己多讀幾本書。

但今年，他去了希臘和日本。新的思考和感悟至今沒騰出空記錄下來?！高€是太忙了」。因此，他對明年已經(jīng)有了清晰的計(jì)劃，要找一個(gè)書院住幾個(gè)月，心思單純地做一些思考和探索，對這幾年的生活也做一個(gè)復(fù)盤。

高黎貢，人生的冬天

面對著馬上要來的冬天，梁永安總是想到一些大雪紛飛的日子。

小時(shí)候在西安上小學(xué)，北方的冬天總是突然下大雪，真的是「鵝毛大雪」，一大塊一大塊在窗外嘩嘩往下落。這樣的畫面深深刻在他腦海里。

他在韓國教學(xué)時(shí)也見過。當(dāng)時(shí)的首爾還是漢城，有天他從學(xué)校出來，等車時(shí)的幾分鐘，肩頭上就落了厚厚的雪。雪能讓分割開的天地都交匯在一起。這種時(shí)刻，總帶給他強(qiáng)烈的感受，人在自然中顯得很渺小。

這不是一個(gè)溫柔的意象，人們喜歡雪，但也害怕雪花般的生活。梁永安知道，因?yàn)槟菢拥纳睢革h」。人們看不清前面的路，總會伴隨著強(qiáng)烈的迷茫和不安。

從節(jié)氣上來說，立冬意味著秋天結(jié)束，忙碌終于到頭。但也意味著溫度驟降，暴風(fēng)雨馬上就要來臨，充滿神秘，也充滿危險(xiǎn)。

梁永安的人生里也經(jīng)歷過這樣的立冬時(shí)刻。1973年的10月23日，高中畢業(yè)的梁永安下鄉(xiāng)到云南高黎貢山勞作。他清晰地記得那一天，走下大巴，在怒江峽谷的山腳下，忐忑地等待村寨的人來接。面對默默流著的怒江水，他有些惶恐，「難道以后就要在這深深的怒江峽谷中扎下根來，日復(fù)一日地勞作？在高山與江水的籠罩中度過一生？」

那是充滿孤獨(dú)和迷茫的兩年。第一天開始挖地，他就盼望著太陽趕緊落山，「（太陽）咚咚咚咚掉下去就可以收工了」，「但實(shí)際上是不可能的」。

挖地很費(fèi)力，天黑的時(shí)候，如果沒有月光，走在山道碎石小路上，也不知道自己會走到哪。后來讀《百年孤獨(dú)》，他特別能體會到，這種孤獨(dú)來自于循環(huán)?！妇陀X得人生是不是一輩子都會在這種循環(huán)里？我還想去更廣的世界」。

在那樣望不到頭的日子里，能撫慰他的只有讀書。下鄉(xiāng)時(shí)，梁永安帶了兩大木箱的書，「來接我的牛都馱不動」，他說，一到夜里，勞動歸來，他就在房間看書。讀狄更斯，讀薩克林，也看世界史，「中國古代通史那么厚的六卷，都帶過去細(xì)細(xì)的讀」?？磿臅r(shí)候，才能覺得自己的世界又變大了。

1975年，也是10月23日，這種循環(huán)才終于被打破。整整兩年，下鄉(xiāng)結(jié)束，梁永安離開了高黎貢，回城當(dāng)了工人。生活往意想不到的方向發(fā)展，1977年恢復(fù)高考，1978年2月，他考入復(fù)旦大學(xué)，從學(xué)生到教授，在上海扎根。

回頭看，他才意識到高黎貢的兩年，成了后來一切的起點(diǎn)。那些書幫助他后來成功高考，最終走向文學(xué)的道路。峽谷里的生活簡單，春種、秋收、冬藏，這些本質(zhì)的自然節(jié)奏中，他對生命有了原始的體悟。

「在那個(gè)時(shí)刻，我明白了幸福與快樂不是一回事兒：快樂是輕松欣喜，實(shí)現(xiàn)心之所欲；而幸福，那是一路艱辛的奮斗，是生命的展開，是一步一步地活過?！?/p>

高黎貢的日子像人生的冬天。但冬天正是休憩、冬藏蓄力的時(shí)節(jié)。后來梁永安在日本教書，有學(xué)生問他最難忘的是哪一段生活，他總是不假思索地說，「在云南高黎貢勞動的那兩年」。

「現(xiàn)代生活無時(shí)無刻不經(jīng)受著沖擊，如何在紛紜中走自己的人生路？追昔撫今，所有的心緒都可以追溯到在高黎貢山的勞動中」。

回憶起冬天的畫面，梁永安還想到了一件事。有一年，也是很大的雪，他一個(gè)人跑到大山里，遇到了一個(gè)農(nóng)民。對方看他城市來的，很驚訝，強(qiáng)烈地留住了他。因?yàn)樵偻镒?，就會危險(xiǎn)。他在那家住了一晚，對方是個(gè)鄉(xiāng)村放映員，和他聊了一晚上放映途中遇到的人和事。

「我就感覺真正的生活有人間的溫暖」，再聊起雪，梁永安覺得雪花其實(shí)提供著很大的暗示?！肝覀冊谘├锩嫱鶗w會暖，有對暖的渴望」。這種人生不易的時(shí)刻，其實(shí)讓人更知道自己到底想要什么。

盈科，而后進(jìn)

走上文學(xué)道路的幾十年里，梁永安不是沒有遇到過誘惑。90年代，大量的文人下海從商，他身邊也有一些搞文學(xué)的朋友，打算去掙一筆錢，財(cái)務(wù)自由了好好寫作。有的人虧了幾十萬，也有的人真發(fā)跡。

梁永安不是被財(cái)富誘惑，而是好奇，「這個(gè)世界最終真的會徹底走向商業(yè)化的時(shí)代嗎？一切都會轉(zhuǎn)化為金錢邏輯嗎」？他想為時(shí)代做事，「如果社會不是朝你所認(rèn)定的價(jià)值發(fā)展，那你一下子就變成一個(gè)局外人了」。

于是，他在一個(gè)假期里跑到一個(gè)朋友的公司，他們做了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺，梁永安幫著做一些策劃和平臺的發(fā)展規(guī)劃。幾個(gè)假期后，對方看他有很多思路都跟公司契合，想招他全職來做，他記得，當(dāng)時(shí)開出的年薪就有一百多萬。

但梁永安拒絕了，「下?！沟膸讉€(gè)月里，他明確地知道，這不是自己想要的生活。他看到過去的朋友真的賺錢以后，早就忘了當(dāng)初說的，財(cái)務(wù)自由后搞文學(xué)寫作的初衷，「他說我不回去，現(xiàn)在我在跟別人競爭，我主動退出也不甘心」。

過去讀《資本論》，他還沒有如此強(qiáng)烈地感受到，資本主義的社會里，人人都處在一種異化中。但現(xiàn)在，他看著朋友為生意日夜焦慮，「其實(shí)是很苦的」?？赡軙行╊~外的補(bǔ)償，掙了錢，有了地位，受到夸獎，「你覺得好像我幸福了，實(shí)際上那個(gè)都是很虛無的?！?/p>

這個(gè)經(jīng)歷讓梁永安在深處看到了那種生活和精神狀態(tài)，此后，他更明白自己的內(nèi)心，一下子安定了下來。1995年之后，他回到自己文學(xué)的領(lǐng)域，開始著手寫長篇?dú)v史小說。

這段體驗(yàn)促成他寫了王莽，在西漢末期，社會一片混亂中，各種力量交替出現(xiàn)了一個(gè)所謂的新朝。這其中，王莽也想找到個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)理想，建立一個(gè)想象中的烏托邦?！肝覟槭裁磳戇@個(gè)？因?yàn)樗@個(gè)時(shí)代都有主觀性，最后為了目的不擇手段，結(jié)果就是轟然倒塌?！?/p>

在人生的尺度里，這幾個(gè)月對梁永安來說是一種試錯(cuò)和對想象的實(shí)踐。就像孟子所說，「盈科而后進(jìn)」?！缚凭褪呛哟采系倪@些坎、坑，河流跑的時(shí)候都是先把這個(gè)坑填滿、盈掉，再往前。」

這幾年，總有年輕人來問梁永安人生的困惑。他越來越頻繁地聽到一個(gè)詞，「空心化」。他總是會拿這段經(jīng)歷舉例。匆忙的生活往往帶來很多問題，「你真的是帶著很多內(nèi)心的科，如果不盈的話，渾身都是洞，越往前跑，問題只會越多?！埂笢喩韼е辔唇獾膯栴}，其實(shí)內(nèi)心深處越來越空?！?/p>

這個(gè)時(shí)候人就需要安頓、休憩、放緩。就像四季需要節(jié)氣，人也需要一個(gè)節(jié)點(diǎn)停下來有新的省察和反思、沉淀，隨時(shí)保持住對自我感受的珍惜。

年輕人如何「更好」地過一生

四年前，《人物》曾和梁永安有一次對談，話題聊的還是愛情，「相愛為什么越來越難」。當(dāng)時(shí)，梁永安發(fā)現(xiàn)青年一代在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中，精神領(lǐng)域里普遍存在著焦慮、茫然，價(jià)值的墜落感與空白感，這些集中地在愛情中反映了出來，失去了對愛情的信仰。

但這幾年，他明顯感覺到，年輕人的憂愁已經(jīng)從愛情轉(zhuǎn)移到了更多層的人生選擇。時(shí)代的不確定性下，年輕一代好像處在人生的冬天，有著迷茫和對掉隊(duì)、被時(shí)代拋棄的恐懼。

他在自己學(xué)生身上具象地看到了這一點(diǎn)。一畢業(yè)，大家就緊張地投入工作，「嘩啦啦在里面，到底什么是跟自己生命有真正深切關(guān)系的，應(yīng)該要做什么事，過怎樣的生活可能都還不知道」。大家總覺得選擇一條新路很快就能成功，「但那是農(nóng)業(yè)社會的邏輯，現(xiàn)在社會不是這樣」。在當(dāng)下，或許必須經(jīng)歷六七年各不相同的艱難，才能真正擁有自己的語言、故事，擁有自己的生存感。

在某一年的碩士論文答辯時(shí)，他見過一位江西來的女生。當(dāng)時(shí)梁永安問她，畢業(yè)去哪個(gè)單位？對方說沒單位。梁永安很詫異，就問她那畢業(yè)后干什么？這個(gè)女生給他留下的印象是「傻里傻氣」，「不會去想那么多」。她回答，準(zhǔn)備就在復(fù)旦附近租個(gè)房子，寫劇本?！肝覇査菍憚”菊l要呢，她說還不知道，就這么愣。但過了幾年，真的寫出來了?！?/p>

去年年初，梁永安還和畢業(yè)了六年的三個(gè)學(xué)生沿途聚了一下。這次聚會讓他同樣感慨，比起當(dāng)年，她們都變得更從容，面對任何誘惑都不動心。盡管這六年過得坎坷，寫的東西都沒人要，但經(jīng)過六年的磨練和孤獨(dú)，有人獲得了科幻文學(xué)最高獎，有人寫的兩個(gè)影視本子都被接受了。

另一位女生，寫的小說雖然還沒有被更多人知道，只在微博上發(fā)布后，有一位教授給她點(diǎn)過贊。但她保持了持續(xù)的寫作，「最后你看，她會變成一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的作家」。

這一代年輕人身上，梁永安看到了上幾代人身上都沒有的東西，「內(nèi)在的多元化」，「他們在現(xiàn)代化的發(fā)展中，其實(shí)儲藏了非常豐富的東西，只是自己沒有察覺」。這種寶貴的靈性和智慧，「讓他們跟祖祖輩輩的人都不一樣」。

過去農(nóng)耕社會，大家追求的是收獲哲學(xué)，這讓年輕人陷入求學(xué)、就業(yè)、婚姻的程式里。但在現(xiàn)代社會里，梁永安覺得，更好的生活指向的應(yīng)該是過程哲學(xué)，在每個(gè)人獨(dú)特的生活里，釋放自己獨(dú)特的生長力。

在他眼里，更好的生活不是一種勝負(fù)論，而是一種自由感，面對形形色色的人生，始終有一種內(nèi)在的從容在里面。生機(jī)從內(nèi)生長，才能打開更豐富的生命維度。

「更好」也一直是特侖蘇追求的，對「更好」的向往把大家聚在了一起。立冬到來，是時(shí)候更從容地面對人生的雨雪。

在「更好」的話題上，梁永安總是想到在云南時(shí)見到的南瓜。藤條剛長出來時(shí)那么短、那么細(xì)，沒有葉子，沒有花。在照不到陽光的地上，孤零零地爬坡，只有到了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，才長出葉子，開出很小的黃花。黃花長大，南瓜才從胚胎里生長而出。

人的生命也一樣，更好的生活，是找到自己的節(jié)奏，「（找到）那個(gè)不可放棄的東西」。在冬藏一般的沉淀中，積蓄出蓬勃的力量。