作者｜冷研作者團(tuán)隊(duì)-雙尾貓

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編者按：山東臨沂有個(gè)地方叫鳳凰嶺，給人的印象似乎是個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)。但是在一次考古發(fā)現(xiàn)卻發(fā)現(xiàn)一件國(guó)寶鳳頭斤，也讓一個(gè)不為人知的古國(guó)重現(xiàn)在世人眼中。本文就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)神秘古國(guó)和被發(fā)現(xiàn)的國(guó)家寶藏鳳頭斤。

沂河古稱沂水，古代為泗水支流，而臨沂以靠近沂水而得名。早在1981年的時(shí)候，臨沂河?xùn)|區(qū)一帶就進(jìn)行過(guò)文物普查。

到了1982年5月，中鐵十四局在修筑兗（州）石（臼）鐵路沂河?xùn)|段路基時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓葬。臨沂地、縣文物管理部門及時(shí)組織人員對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘清理。在發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一座東周大墓，雖然發(fā)現(xiàn)被盜跡象但還是出土大量文物。其中出土銅禮器30件，銅樂(lè)器19件，兵器172件以及玉石器26件在內(nèi)的大量珍貴文物。

其中出土一件通長(zhǎng)20.7厘米，高11.6厘米的斧形青銅器引起專家們的注意。這件青銅器形制奇特，鑄造精致。斧頭中部是?鳳首圖案、斧帽是?鼠形冠裝飾、尾部則是?鳥尾形狀，刃部圓鈍。

因?yàn)橛续P鳥花紋，專家們把這件文物叫做鳳頭斤。那么明明是件青銅斧，為何叫鳳頭斤不叫鳳頭斧呢？

關(guān)于斧頭分類，冷研之前的《商周時(shí)代解決的冷兵器難題：砍人和砍木頭的斧頭有啥區(qū)別？》提到過(guò)，之所以叫鳳頭斤而不是鳳頭斧或者鳳頭鉞還是和形制有關(guān)。從平直的斧身還有斧頭的較厚的刃部來(lái)看更接近工具斧也就是所謂的“斤”，又因?yàn)橛续P鳥紋樣所以叫鳳頭斤。

上圖就是筆者請(qǐng)朋友做的復(fù)原，從外觀來(lái)看這件鳳頭斤的斧身是呈金黃色，木柄是紅色。之所以在如此復(fù)原，是因?yàn)榍嚆~本身并不是青色，而木板殘留紅色大漆成分所以將木柄復(fù)原成紅色。在當(dāng)時(shí)鑄造這樣已經(jīng)擁有鳳鳥紋的管銎斧對(duì)鑄造技術(shù)也是有要求的。

但是從安裝方式來(lái)說(shuō)相對(duì)于傳統(tǒng)的內(nèi)接式斧鉞青銅器，這件鳳頭斤這屬于管銎斧，關(guān)于管銎斧頭冷研之前提到，在新石器時(shí)代斧頭是內(nèi)接捆扎固定到木柄上的。到了青銅時(shí)代像銅戈和銅鉞也是內(nèi)接捆扎固定，而工具斧則開(kāi)始以銎裝為主。有銎斧包括三種類型：直銎斧，橫銎斧，管銎斧。

相對(duì)于傳統(tǒng)的內(nèi)接式斧鉞。這種銎裝斧頭相比內(nèi)接式優(yōu)點(diǎn)安裝方便，對(duì)木柄的影響小但是在鑄造時(shí)需要特殊模具。

管銎斧在商周時(shí)期也曾遍布北方，這種形制的器物在山東出現(xiàn)也是正常的。

根據(jù)一些學(xué)者的考證認(rèn)為，這件鳳頭銅斤屬于鄅國(guó)國(guó)君所有。這個(gè)國(guó)家許多讀者沒(méi)聽(tīng)過(guò)，為何認(rèn)為是屬于鄅國(guó)國(guó)君的器物？

這里要說(shuō)下鄅國(guó)大致資料：鄅國(guó)公族據(jù)說(shuō)是陸終的后代，屬于妘姓國(guó)。鄅國(guó)的國(guó)都位于今天山東臨沂一帶，相對(duì)于齊魯這樣的大諸侯國(guó)來(lái)說(shuō)，鄅國(guó)是一個(gè)東夷小國(guó)。

史書上關(guān)于鄅國(guó)大事，主要發(fā)生在周景王二十一年也就是魯昭公十八年(公元前524年)夏六月，事件起因是鄅國(guó)國(guó)君鄅子巡視藉田?！蹲髠鳌氛f(shuō)的是：六月，鄅人藉稻。雖然臨沂在北方，但是當(dāng)?shù)貧夂虺睗褚策m宜種水稻。

結(jié)果鄅國(guó)國(guó)君種帶著國(guó)人種水稻時(shí)，邾國(guó)軍隊(duì)來(lái)了，鄅國(guó)城里的人將剛要關(guān)門，一個(gè)叫羊羅的邾人武士迅速干掉守門人，然后邾人大部隊(duì)攻入城內(nèi)。接下來(lái)發(fā)生的事就是鄅君家屬全部被俘虜，城內(nèi)一片狼藉。

那位悲催的鄅子回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己全家被搬空了，成為光桿司令后的鄅子，只能跟著去邾國(guó)，邾莊公看鄅子可憐，就把鄅子的妻子送回去了但是女兒還是被扣留。

但是鄅國(guó)還是有后臺(tái)的，鄅國(guó)君主是宋國(guó)權(quán)臣向戌的女婿，所以宋國(guó)自然不會(huì)放棄這個(gè)借口。之后宋國(guó)打下邾國(guó)的蟲邑迫使邾國(guó)歸還邾國(guó)的國(guó)人和財(cái)物。

《左傳》是這樣說(shuō)的：“十九年春，鄅夫人，宋向戌之女也，故向?qū)幷?qǐng)師。二月，宋公伐邾，圍蟲。三月，取之。乃盡歸鄅俘?！痹谀莻€(gè)時(shí)代弱可能就是原罪，邾國(guó)也遭遇到了大魚吃小魚的事。

但是后來(lái)宋國(guó)向氏倒臺(tái)了，《左傳·昭公二十二年》記載：“宋華亥、向?qū)?、華定自宋南里出奔楚?！痹谇?20年宋國(guó)貴族華亥、向?qū)帯⑷A定因政變失敗出逃楚國(guó)。

向氏在宋國(guó)失勢(shì)后，鄅國(guó)失去了外部依靠。當(dāng)然從邾國(guó)手中奪取領(lǐng)土已經(jīng)達(dá)到宋國(guó)目的，鄅國(guó)可能在這時(shí)被邾國(guó)再次吞并，后來(lái)邾國(guó)割讓“漷東田及沂西田”，魯國(guó)之后修筑啟陽(yáng)城，有人分析此時(shí)鄅國(guó)土地落到魯國(guó)手中。這就是鄅國(guó)的歷史記錄和去向猜測(cè)。

從文化風(fēng)格看鳳凰嶺大墓體現(xiàn)的是東夷習(xí)俗，比如墓葬東西向，有腰坑還有殉狗的習(xí)慣。而姬姓諸侯國(guó)一般沒(méi)有這些習(xí)慣。

然后當(dāng)?shù)仉x莒國(guó)比較遠(yuǎn)，一些文物還有墓葬整體細(xì)節(jié)風(fēng)格和莒國(guó)還有差別而且最重要一點(diǎn)：出土的一些青銅禮器比如青銅鼎或者青銅鐘被人砸壞過(guò)，銘文存在被人故意抹掉的現(xiàn)象。

但是這些被破壞的青銅器又被重新修復(fù)過(guò)這顯然不能用文化習(xí)慣來(lái)解釋。并且文物風(fēng)格解決春秋后半段與邾國(guó)閃擊鄅國(guó)時(shí)間段接近。所以猜測(cè)邾國(guó)軍隊(duì)在歸還財(cái)物前把鄅國(guó)那些寶器來(lái)次破壞，而鄅國(guó)國(guó)小民弱，所以只能把這些寶器修復(fù)后將就用。

說(shuō)完鄅國(guó)再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)文物本身，雖然這件風(fēng)頭斤給人感覺(jué)獨(dú)特，但是這并不是孤品，像薛國(guó)故城還有徐樓遺址也發(fā)現(xiàn)類似的鳥紋管銎斧，東夷地區(qū)崇拜鳥，傳說(shuō)少昊以鳥為官。但是鳳凰嶺出土的這件做工非常精致讓人印象深刻，自然也就受到更多的關(guān)注。

關(guān)于鳳頭斤的用途有人認(rèn)為覺(jué)得是權(quán)杖，而斧鉞本身有權(quán)力象征，因?yàn)轼P頭斤的刃部很鈍，不像實(shí)戰(zhàn)兵器，禮器可能性就大一些。 但是有一點(diǎn)不能忽視，那就是鳳頭斤當(dāng)時(shí)出土位置是墓中4號(hào)殉人足下，并且和一些青銅器放在一起，而不是墓主人身邊。

所以有人不同意權(quán)杖的說(shuō)法，認(rèn)為有別的作用。一些學(xué)者通過(guò)對(duì)一些同類器物的觀察認(rèn)為，是大武舞的表演道具。

什么是大武舞呢？《周禮》有記錄，所說(shuō)周代六樂(lè)中有周樂(lè)，又稱武。屬于宗廟之樂(lè)，用來(lái)祭祀祖先。與其配套的舞蹈被稱為武舞，歌頌武王伐紂的武功。電影《封神》里質(zhì)子團(tuán)的劍盾舞蹈其實(shí)也可以看成一種武舞，相比于拿著白色羽毛的文舞，武舞可是拿著兵器進(jìn)行舞蹈。

在一些考古中發(fā)現(xiàn)一些裝飾非常精美的青銅戈，比如湖北發(fā)現(xiàn)的帶有圖案的青銅戈，認(rèn)為是大武舞所用。山西還發(fā)現(xiàn)過(guò)兩件帶有精美花紋的管銎斧，因?yàn)樾沃坪惋L(fēng)頭斤類似，所以用途也被認(rèn)為和鳳頭斤類似。

除了這些華麗的兵器以外，一些考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)過(guò)一些和實(shí)戰(zhàn)兵器形制有差別的盾牌，那些盾牌有龍、鳳、卷云紋等的圖案但是實(shí)戰(zhàn)性能不好。所以認(rèn)為這些兵器組合是給大武舞準(zhǔn)備的道具，以此類推認(rèn)為鳳頭斤是屬于大武舞所用道具。

根據(jù)推測(cè)那個(gè)四號(hào)殉人的身份，極有可能是手執(zhí)鳳頭斤表演“大武舞”的領(lǐng)舞者。而四號(hào)殉人因?yàn)榕阍崞坟S富，不光隨身佩戴玉器，而且還有兩個(gè)青銅鼎以及青銅矛和青銅戈等兵器。被認(rèn)為是國(guó)君近臣，所以陪葬品這么豐富。

不過(guò)因?yàn)榕涮椎亩芘票粵](méi)有發(fā)現(xiàn)，所以還是有爭(zhēng)論，但是武舞作為一項(xiàng)廟堂舞蹈說(shuō)明東亞大陸古代也有尚武之風(fēng)、通過(guò)大武舞來(lái)表達(dá)對(duì)祖先勇武精神的一種追憶。從商周到明清武舞依然存在，文廟中依然有武舞。而武舞對(duì)戲曲發(fā)展也有影響比如京劇里的武生，還有潮汕地區(qū)的英歌舞依然有武舞的影子。

而斧鉞作為從石器時(shí)代就伴隨人類發(fā)展的一種兵器或者工具，漢字的王最初就是橫置的大鉞。而十二章紋飾中依然有斧鉞，可謂是一種古老傳承。

參考文獻(xiàn)

《臨沂鳳凰嶺東周墓》東省兗石鐵路文物考古工作隊(duì),羅鷺凌

中國(guó)北方的管銎斧

《中原文物》 朱永剛 吉林大學(xué)邊疆考古研究中心

《大武舞》道具文物雜考

《考古與文物》何駑;羅明

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