福建
1937 年夏天的一個(gè)傍晚，四下寂靜。在山西五臺縣郊外，一群人來到了一座寺廟前。
寺中只有一位僧人和一位陪侍的啞童，似乎很久沒有過外人駐足。
可當(dāng)他們推開這座廟宇的殿門時(shí)，所有人都被眼前的景象所震撼——
正面的佛壇上，一共坐落有 30 余身塑像。中央的三尊主佛，每尊足有 6 米高。
從造型和彩繪來看，這些應(yīng)該是唐代的雕塑。
一個(gè)室內(nèi)空間，30 余身唐塑，像這樣的體量，是前所未有的。
▲ 1937 年 來訪女子在大殿佛像群中
奇怪的是，在這一群僧佛塑像之中，唯有一尊婦女坐像，穿著世俗服裝。
僧人說，她是邪惡的“武后”。這引發(fā)了到訪者們的好奇。
▲ 婦女坐像
圖源《山西日報(bào)》（2021年11月19日第11版）
那時(shí)的他們還不知道，就是這次發(fā)現(xiàn)，打破了外國學(xué)者關(guān)于中國已無唐構(gòu)建筑的斷言。
而在這群到訪的人中，便有我們所熟悉的，著名建筑學(xué)家——梁思成、林徽因。
▲ 1931 年 林徽因與梁思成加入營造學(xué)社后于北平合影
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
故事的開始，要從一本名為《營造法式》的書說起。
1103 年，北宋官方頒布了這部建筑規(guī)范書，由當(dāng)時(shí)的將作監(jiān)（也就是掌管宮室建筑官員）李誡編撰。
▲ 《營造法式》紹興本 圖源故宮博物館
《營造法式》作為我國古代最完整的關(guān)于建筑規(guī)制的專業(yè)書籍，原刊行本卻均已失傳。
終于，在800 多年后的 1919 年，朱啟鈐在南京江南圖書館發(fā)現(xiàn)了《營造法式》的清代丁丙八千樓抄本。
他返京后，請出了當(dāng)時(shí)著名藏書家陶湘進(jìn)行校對，于 1925 年出版了《營造法式》陶本。
由此，這本塵封數(shù)百年的著作得以重見天日，并立刻引起了國內(nèi)外建筑學(xué)界的重視。
▲ 朱啟鈐先生（1872-1964）
說到朱啟鈐，他還有一個(gè)很重要的身份，那就是中國營造學(xué)社社長。
在《營造法式》陶本出版的同一年，朱啟鈐與陶湘、孟錫鈺倡議成立“營造學(xué)會(huì)”，旨在研究建筑文獻(xiàn)和中國傳統(tǒng)建筑式樣。
五年后，學(xué)會(huì)更名為“中國營造學(xué)社”。
本社命名之初，本擬為中國建筑學(xué)社。顧以建筑本身，雖為吾人所欲研究者最重要之一端，然若專限于建筑本身，則其于全部文化之關(guān)系仍不能彰顯。故打破此范圍，而名以營造學(xué)社。 ——朱啟鈐《中國營造學(xué)社開會(huì)演詞》
學(xué)社創(chuàng)辦的《營造學(xué)社匯刊》，也成為了代表當(dāng)時(shí)中國古建筑研究最高水平的刊物。
▲ 《中國營造學(xué)社匯刊》第一卷第一期首頁
第二年，也就是 1931 年，梁思成、劉敦楨、林徽因等學(xué)者紛紛加入了營造學(xué)社。
從 1932 年開始，到 1937 年盧溝橋事變，在六年時(shí)間里，學(xué)社成員們一共跑了百余個(gè)縣城，調(diào)查了近 2000 處古建筑。
而其中，就包括四次來到山西的故事。
1934 年，梁思成、林徽因等營造學(xué)社成員第二次來到山西，并在這里考察了靈巖寺。
靈巖寺，在城東北二十五里小相西，隋唐歷代修飭，宏麗壯觀，后建石塔，方伯孔天胤為《寺增修記略》。 ——《汾陽縣志》
在當(dāng)時(shí)考察留下的影像中，有一張照片流傳很廣。
照片中的這個(gè)女子，就是林徽因。
她伸手搭在佛像上，仰頭注視，笑容莞爾。鐵佛垂首，寧靜慈祥。
林徽因在后來的調(diào)研報(bào)告中提到了當(dāng)時(shí)的景象。
更有鐵佛三尊，趺坐慈靜如前，東首一尊且低頭前傴，現(xiàn)憫惻垂注之情。此時(shí)遠(yuǎn)山晚晴，天空如宇，兩址反不殿而殿，嚴(yán)肅麗都，不借梁棟丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由自主了。 ——林徽因 梁思成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》
“遠(yuǎn)山晚晴，天空如宇。”
雖然這張照片是黑白的，但我們仿佛能透過這段文字看到——
90 年前的那天，傍晚時(shí)分，天氣晴朗，夕陽的余暉落在林徽因和鐵佛身上。
在她們對視的那一刻，似乎也在對彼此傾訴著什么，于是整個(gè)世界都安靜下來，細(xì)細(xì)聆聽。
當(dāng)時(shí)營造學(xué)社一行人來到靈巖寺時(shí)，寺廟昔日的盛景已然不再。
及到寺前，殘破中雖僅存在山門券洞，但寺址之大，一望而知。進(jìn)門只見瓦礫土丘，滿目荒涼。 ——林徽因 梁思成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》
他們聽村里的老人說，光緒二十六年（公元 1900 年）替換村長時(shí)，新舊兩位村長慫恿村民斗毆，拆毀寺廟，于是短短幾天內(nèi)，曾經(jīng)堪稱古汾州“梵宇琳宮”的靈巖寺，便化為一片瓦礫之地。
如今，我們?nèi)绻偃レ`巖寺，甚至連那三尊佛像都已經(jīng)看不到了。
這是因?yàn)樵诳箲?zhàn)期間，鐵佛被融為鐵水，制成了手榴彈。
站在古建保護(hù)的角度，這固然是令人痛心的。
可是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中，當(dāng)民族面臨著生死存亡的危機(jī)時(shí)，這樣的抉擇卻是千般萬般的不得已。
▲ 1934年 梁思成、林徽因在山西野外考察
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
1937 年，營造學(xué)社成員們第四次來到山西。
這一次，他們迎來了學(xué)社的最高光時(shí)刻——佛光寺的發(fā)現(xiàn)。
佛光寺東大殿建于唐宣宗大中十一年（公元857年），在被學(xué)社發(fā)現(xiàn)之前，它已經(jīng)靜靜佇立了上千年。
梁思成和林徽因等人坐著騾車一路輾轉(zhuǎn)，直到日暮時(shí)才終于到了佛光寺。
▲ 梁思成一行前往山西五臺山尋找佛光寺
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
梁思成用了八個(gè)字描述他初見佛光寺的心情：“瞻仰大殿，咨嗟驚喜?！?/strong>
而“驚喜”過后，隨之而來的便是嚴(yán)肅的測繪過程。這種“嚴(yán)肅”，不僅是因?yàn)樗麄儗Υぷ髡J(rèn)真，我想也跟惡劣的環(huán)境有很大關(guān)系——
室內(nèi)光線昏暗，手電一照，又有蝙蝠成群飛過；
成百上千只蝙蝠聚在一起，空氣穢濁，難以忍耐；
爬到屋檐底下，能看到難以計(jì)數(shù)的臭蟲，還會(huì)爬到背包和身上……
▲ 1937年 梁思成在佛光寺大殿中
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
他們工作了整整三天，終于將東大殿的測繪工作完成，但對于大殿的建造年份還是沒有明確的發(fā)現(xiàn)。
就在這時(shí)，佛殿的梁下突然吸引了林徽因的注意——
在大殿的梁底，隱約有毛筆留下的墨跡。
她仰著頭，努力從不同角度辨別文字。終于，“女弟子寧公遇”，這幾個(gè)字在眼前變得清晰起來。
▲ 佛殿內(nèi)梁下題字
圖源《記五臺山佛光寺建筑》
而“寧公遇”，這三個(gè)字同樣在殿外的經(jīng)幢上出現(xiàn)過。
那顆經(jīng)幢上帶著紀(jì)年“唐大中十一年”，以及寧公遇的稱謂——“佛殿主”，也就是出資重建佛光寺的施主。
由此，大殿的建造者與年代便可確認(rèn)。
她怕自己由于想象力太活躍而誤讀了些難辨認(rèn)的字，但她記起在外面平臺上的石經(jīng)幢上面好像見過有類似官銜的一些名字。她離開大殿，希望從石柱的刻字上去核實(shí)自己的解讀。 ——梁思成《中國最古老的木構(gòu)建筑》
這一發(fā)現(xiàn)讓大家特別興奮，林徽因便提議，在大殿前吃晚飯。
于是，他們就在地面上鋪上席子、毯子，擺上帶來的全部罐頭，像野餐一樣興致滿滿。
可誰也想不到，那天是 1937 年 7 月 5 日。就在兩天后，七七事變爆發(fā)。
▲ 1937 年 林徽因測量佛光寺殿外經(jīng)幢
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
當(dāng)結(jié)束佛光寺的工作抵達(dá)代縣后，他們才得知盧溝橋事變的消息，便匆匆趕回北平。
他們后來沒有再回到過佛光寺，對于這一名剎能否得以保全的問題，有擔(dān)憂，但更多的，是無奈。
考察古建，是一場與時(shí)間的比賽。
而這場比賽的結(jié)果，即便注定會(huì)輸，也還是有人拼盡全力。
我們罕有機(jī)會(huì)心滿意足地找到一件真正的珍品，寧靜美麗，未經(jīng)自然和人類的損傷。一炷香上飛濺的火星，也可能會(huì)把整座寺宇化為灰燼。 ——梁思成《中國建筑史》
因?yàn)橘Y金問題，營造學(xué)社僅僅存在了十六年，甚至其中一半的時(shí)間充滿戰(zhàn)亂與流離。
但即便如此，他們的足跡卻遍及全國 15 個(gè)省，190 余個(gè)縣市。
如果說有什么支撐著他們做這件事，我想那只有，“信仰”。
他們的信仰是什么呢？
正是故事的最開始，那本《營造法式》，也是梁思成口中無法看懂的“天書”。
雖然書出版后不久，我就得到一部，但當(dāng)時(shí)在一陣驚喜之后，隨著就給我?guī)砹四蟮氖涂鄲馈驗(yàn)檫@部漂亮精美的巨著，竟如天書一樣，無法看得懂。 ——李誡 梁思成《梁思成注釋 <營造法式> 》
可以說，理解《營造法式》，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)建設(shè)，這件事是貫穿營造學(xué)社的主線。
但要怎么讀懂這本書呢？
光是研讀文本是不夠的，還要去找實(shí)例。而實(shí)例在哪里呢？只能去尋找。
于是我們看到，在考察測繪時(shí)，營造學(xué)社的成員們“惟恐不周”。
▲ 1934年 梁思成在山西太谷資福寺大殿檐下
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
林徽因曾提到，梁思成對應(yīng)縣木塔的關(guān)心甚至超過自己的日常生活——
早晨洗臉的時(shí)候，他會(huì)說“上應(yīng)縣去不應(yīng)該是太難吧”；
吃飯的時(shí)候，他會(huì)說“山西都修有頂好的汽車路了”；
走路的時(shí)候，他會(huì)忽然間笑著說：“如果我能夠去測繪那應(yīng)州塔，我想，我一定……”。
而此時(shí)的梁思成，甚至還沒有親眼見過應(yīng)縣木塔的樣子。
那他親眼看見又會(huì)是什么樣子呢？
是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著木塔在夕陽返照中閃爍，一直到它變成剪影。
▲ 應(yīng)縣木塔外景 圖源《中國建筑史》（梁思成）
梁思成恭謹(jǐn)?shù)胤Q其為，“對于這塔的拜見禮”。
這塔真是個(gè)獨(dú)一無二的偉大作品。不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度。我佩服極了，佩服建造這塔的時(shí)代，和那時(shí)代里不知名的大建筑師，不知名的匠人。 ——梁思成 摘自林徽因《閑談關(guān)于古代建筑的一點(diǎn)消息》
在他們眼中，這些古建似乎是神交已久的朋友，就算未曾蒙面，也要以最高的敬意、最周到的禮節(jié)去對待。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，營造學(xué)社成員在梁思成、林徽因的帶領(lǐng)下輾轉(zhuǎn)各地，最后遷到四川李莊。
在李莊的這六年里，他們開始將之前實(shí)地考察的資料進(jìn)行系統(tǒng)的文字整理。
也是在這一期間，先是梁思成患脊椎軟骨硬化癥，后又是林徽因肺病復(fù)發(fā)，臥床不起。
可是即便如此，他們也從沒有放下過手頭的工作。
▲ 1940年冬 林徽因臥病李莊
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
林徽因說，營造學(xué)社的成員們都是“研究建筑的死心眼人”。
這消息簡單的說來，就是新近幾個(gè)死心眼的建筑師，放棄了他們蓋洋房的好機(jī)會(huì)，卷了鋪蓋到各處測繪幾百年前他們同行中的先進(jìn)，用他們當(dāng)時(shí)的一切聰明技藝，所蓋驚人的偉大建筑物。 ——林徽因《閑談關(guān)于古代建筑的一點(diǎn)消息》
可正是這群“死心眼人”對信仰的捍衛(wèi)，讓 90 年后的我們還能欣賞到這些珍貴的古建筑。
我們夜宿廊下，仰首靜觀檐底黑影，看涼月出沒云底，星斗時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，人工自然，悠然溶合入夢，滋味深長。 ——林徽因 梁思成《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》
即便其中一些只能存在于照片中，可是當(dāng)我們看見它的那刻，它的存在就會(huì)被記住。
還記得開頭，梁思成、林徽因一行人在佛壇上看到的那尊婦女塑像嗎？
她不是什么“邪惡的‘武后’”，而正是佛光寺的殿主——寧公遇。
公元 857 年，寧公遇出資重建了佛光寺，親自送供上山，并在大殿建成后留下來成為殿主。
而在 1937 年， 1080 年后，林徽因推開了佛光寺的大門，發(fā)現(xiàn)了這座千年古剎的建造者與年份。
或許是命運(yùn)的安排，千年后的林徽因，看見了千年前的寧公遇。
▲ 1937年 林徽因與寧公遇塑像合影
圖源《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
在那些無聲的磚瓦城墻中，我們看見了曾經(jīng)的人，看見了曾經(jīng)的故事，也看見了這成百上千年間流淌過的歷史。
我想，這就是古建筑研究的意義。
*本文參考資料：
[1]林徽因《林徽因全集 4：建筑》
[2]林徽因《中國建筑常識》
[3]梁思成《中國建筑史》
[4]梁思成《為什么研究中國建筑》
[5]胡木清 黃淑質(zhì) 上海藝術(shù)禮品博物館 中共江門市新會(huì)區(qū)委宣《梁思成林徽因影像與手稿珍集》
[6]梁思成《記五臺山佛光寺建筑》
[7]梁思成《中國最古老的木構(gòu)建筑》
[8]李誡 梁思成《梁思成注釋 <營造法式> 》
[9]《中國營造學(xué)社匯刊》
[10]清康熙《汾陽縣志》
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