上次我們把五福和六極的含義與關(guān)系為大家介紹了。這次我們探討一下五福的排序。
我們都知道，五福之說(shuō)出自《尚書(shū)·周書(shū)·洪范》?！逗榉丁冯m出自《周書(shū)》，卻是商朝的文化，是商朝遺臣箕子（商紂王的叔叔，后來(lái)建立朝鮮）對(duì)周武王講的商朝的治國(guó)安民之道。

五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。這個(gè)順序不是隨便排列的。里面暗藏著深刻的文化密碼。主要是商代的文化。我們的思想文化受周文化的影響比較多。但是商周其實(shí)既有傳承也有變革。探討五福的排序可以看出商周文化的差異，也可以看到商代文化依然對(duì)我們有很大的影響。
第一位就是壽

把長(zhǎng)壽排在五福之首很有道理。沒(méi)有壽，活得不長(zhǎng)，再富裕、再有德行也終究是個(gè)遺憾。就像五代十國(guó)時(shí)期中原最后一個(gè)王朝的皇帝——周世宗柴榮，人生幾乎完美，作為皇帝富有四海卻勤儉愛(ài)民；德行很高，從不濫殺無(wú)辜，即使對(duì)政治對(duì)手也能以德報(bào)怨；南征北戰(zhàn)，攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。這樣完美的人，可惜上天不眷顧他，39歲就英年早逝。沒(méi)有長(zhǎng)壽，人生怎能稱(chēng)得上完美。長(zhǎng)壽就像十進(jìn)制數(shù)當(dāng)中最前面的那個(gè)1，沒(méi)有它，后面有再多的0，人生也會(huì)歸零。所以首先得活得長(zhǎng)。
長(zhǎng)壽幾乎是全人類(lèi)的共同價(jià)值觀，在這一點(diǎn)上商周無(wú)異，所以長(zhǎng)壽排在第一位無(wú)可爭(zhēng)議。
第二位是富

請(qǐng)注意，是富裕，不是富貴。只有富沒(méi)有貴。這一點(diǎn)是商文化與周文化的重要區(qū)別。《禮記》說(shuō)“殷人貴富”，意思是說(shuō)商朝人以富為貴。所以商朝人的人生追求和價(jià)值取向最高是追求長(zhǎng)壽，其次就是追求富裕。這和周人截然不同，周朝人最看重的是“貴”。周朝是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的貴族社會(huì)，周朝的貴族最在乎的是血緣關(guān)系和宗法傳承所確定的社會(huì)地位。他們的財(cái)富也是由他們的社會(huì)地位決定的。社會(huì)地位越高，占有的土地就越多，獲得的財(cái)富也越多。所以周人的價(jià)值觀是富貴，先貴后富，這也深遠(yuǎn)地影響了后世的價(jià)值觀。后世的官本位就來(lái)源于此。
商朝人的價(jià)值觀則是富裕，是以富為貴，先富后貴。他們沒(méi)有周人那么強(qiáng)烈的貴族等級(jí)觀念。原因是商人確實(shí)是商人，他們是商業(yè)民族。這一點(diǎn)考古學(xué)可以證明，周人的典籍中也有體現(xiàn)（商朝沒(méi)有史書(shū)，商朝的歷史多體現(xiàn)在甲骨文和出土的青銅器銘文上。），大量的貝和玉在商朝已經(jīng)出現(xiàn)，盤(pán)庚時(shí)代已經(jīng)稱(chēng)貝玉為寶貨，周公允許殷民牽牛車(chē)到遠(yuǎn)處貿(mào)易，這都證明了商朝有相當(dāng)發(fā)達(dá)的貿(mào)易。
甚至因?yàn)榭脊艑W(xué)家在中國(guó)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)中早期的青銅器，商代的青銅器一出現(xiàn)就是晚期發(fā)達(dá)的時(shí)代，所以有人推斷商朝人不是中國(guó)本土人，而是埃及人或者猶太人遷徙過(guò)來(lái)的。不過(guò)這種觀點(diǎn)沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)，一般不予采信。但是商朝人是商業(yè)民族應(yīng)該毋庸置疑。
商業(yè)民族當(dāng)然以財(cái)富論地位。而且商朝是從夏朝演變而來(lái)，貴族觀念雖然已經(jīng)有了，但不強(qiáng)烈，社會(huì)中還存在好多原始公社公有制的遺跡，當(dāng)然階級(jí)觀念不強(qiáng)，不像周人那么重視貴族地位，所以五福中的第二福，只是富，沒(méi)有貴。

如果是周人排列，甚至?xí)奄F排在第一位，因?yàn)橹苋艘曎F族榮譽(yù)高于生命，孔子的弟子子路因護(hù)冠（貴族等級(jí)的象征）而被砍為肉醬的故事非常能說(shuō)明問(wèn)題。
后世中國(guó)士大夫階層受周文化影響巨大，把貴看得比較重。而民間百姓受商代文化影響則相對(duì)較深，尤其是隨著時(shí)代的進(jìn)步，工商業(yè)在近代再次大發(fā)展，人們對(duì)富的追求就更強(qiáng)烈了。無(wú)論是先貴后富，還是先富后貴，這兩種觀念都一直在中國(guó)社會(huì)流傳，并行不悖。
第三位是康寧。

康寧，健康平安。這種觀念也是中國(guó)人非常重視的，所以排在第三位。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，人們感受更深。身體健康，出入平安才有機(jī)會(huì)享受富裕，否則一切都是空。商朝對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)極其頻繁，有的歷史學(xué)者還把商朝滅亡的原因歸結(jié)于紂王討伐東邊的齊，讓西邊的周鉆了空子。正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，生死無(wú)常，所以健康平安才成了人們的渴望。
中國(guó)古代治亂循環(huán)，興百姓苦，亡百姓苦，百姓渴望健康平安就成了常態(tài)，所以五福的第三位是康寧。
第四位是攸好德

攸好德，遵行美德。商朝人雖然重利輕義，但是道德觀念畢竟已經(jīng)產(chǎn)生。盡管商人的道德有別于周人的等級(jí)觀念道德（忠孝節(jié)義），但是商人作為商業(yè)民族所特有的道德——信卻是非常深入人心的。商朝后來(lái)的滅亡一部分原因也是因?yàn)槿鄙傩?。武王伐紂時(shí)指責(zé)紂王的很重要的一條罪狀就是殷商召集天下的罪人和逃奴，給他們官做。正是因?yàn)檫@一條，周武王才會(huì)有那么多的盟友。這些盟友都有逃跑的罪人和奴隸被殷商所收留并重用。在他們看來(lái)，這是一種嚴(yán)重不守信用的表現(xiàn)。
商人作為商業(yè)民族，美德還是要遵行的。但商朝人最重視的還是利益，所以把富排在了前面，而遵行美德則放在了第四位。
第五位是考終命

考終命，老有善終。人生雖短，但過(guò)程也算漫長(zhǎng)，不確定的因素實(shí)在太多。想得善終確實(shí)很不容易，往往可遇而不可求，所以只能保持平常心，把它放在最后。這也是中國(guó)人樂(lè)觀豁達(dá)的積極表現(xiàn)。所有中國(guó)人都認(rèn)同此理，在這里，商周文化合二為一。
五福只是中國(guó)人美好的愿望，商周文化同時(shí)在我們的心中打下烙印。中國(guó)人又是很看得開(kāi)的。不論幸福與否，有個(gè)追求總是美好的，至于能不能得到，還是孔子的那句話：謀事在人，成事在天。我們從未放棄努力。