近些年，在黨和國(guó)家民族醫(yī)藥政策的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥管理制度改革與中醫(yī)藥傳承成為業(yè)內(nèi)外討論的熱門(mén)話題。對(duì)中醫(yī)藥展現(xiàn)形式的創(chuàng)新與發(fā)展，以及對(duì)診療技法的革新等，都是中醫(yī)藥傳承的重要突破口。在國(guó)潮興起的當(dāng)下，中國(guó)民族醫(yī)藥有深厚的文化底蘊(yùn)，是否能與時(shí)代脈絡(luò)同頻，需要新時(shí)代的中醫(yī)傳承人共同努力。其中，“枯木逢春”計(jì)劃的推廣人白文江大夫便是傳承中醫(yī)的優(yōu)秀代表。他公開(kāi)指出，“中醫(yī)可以很潮”。

出身醫(yī)學(xué)世家 年少成名

白文江大夫，出生于醫(yī)學(xué)世家，自幼在曾祖父白銀峰和祖父白萬(wàn)祥的嚴(yán)格要求下，學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，并兼修儒釋道的經(jīng)典。尚未成年時(shí)，白文江就表現(xiàn)出了過(guò)人的醫(yī)學(xué)水平。盡管修習(xí)傳統(tǒng)文化，但是他的興趣愛(ài)好比較廣泛，對(duì)國(guó)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、西醫(yī)等，也都廣泛涉獵。在延邊醫(yī)學(xué)院進(jìn)修時(shí)，常因?yàn)楠?dú)特的觀點(diǎn)和奇特的診療手法而為人稱(chēng)道。碩士研究生畢業(yè)后，白文江正式行醫(yī)，以善于治療疑難雜癥著稱(chēng)，很快就在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。

2018年白文江大夫作為特邀講師，在清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院舉辦的學(xué)術(shù)講座中發(fā)表了他的中醫(yī)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，產(chǎn)生了很大影響力。2019年以來(lái)，白文江大夫在山東省、黑龍江省的中醫(yī)醫(yī)院，受院長(zhǎng)、黨委書(shū)記邀請(qǐng)，擔(dān)任特邀講師，定期與醫(yī)院教授、主任醫(yī)師、主治醫(yī)生，深度交流，講授中醫(yī)理論與臨床經(jīng)驗(yàn)。他還擔(dān)任國(guó)家副部級(jí)保健醫(yī)生，為省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)理身體。

從業(yè)以來(lái)，白文江大夫在骨科、脊柱外科、腦科、消化內(nèi)科、神經(jīng)內(nèi)科、風(fēng)濕免疫科等領(lǐng)域，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。他把白氏百年傳承的針?lè)☉?yīng)用到了更多的臨床診療中，并提出了很多創(chuàng)新的理念。成名后，白大夫看淡名利，繼續(xù)研究，并開(kāi)創(chuàng)出一套與病人溝通的話語(yǔ)體系。傳統(tǒng)醫(yī)生與病人講病理，多數(shù)病人聽(tīng)不懂。白大夫的講述方式，結(jié)合傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)類(lèi)比，甚至把量子物理、基因、心理學(xué)的概念也引入進(jìn)來(lái)，讓病人瞬間能理解。白大夫也會(huì)用普通人能聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講中醫(yī)理論，所以邀約講座不斷，講課效果深受好評(píng)。

枯木逢春計(jì)劃 激活潛能

經(jīng)過(guò)數(shù)年的臨床經(jīng)驗(yàn)，白大夫?qū)θ梭w機(jī)能的激活方面提出了很多創(chuàng)新的理念。他認(rèn)為，很多病人猶如老病的樹(shù)，很多生發(fā)的力量被自身病癥、環(huán)境等限制住了。中醫(yī)扮演的角色并非劈開(kāi)樹(shù)干，剝下樹(shù)皮，以評(píng)估樹(shù)的病癥，而是通過(guò)中醫(yī)的理論，把握疾病的來(lái)龍去脈，然后辯證地找到病癥的根源，通過(guò)中藥、診療技法等手段，打通老樹(shù)的所有機(jī)能，讓樹(shù)重新煥發(fā)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)“枯木逢春”。當(dāng)然，從生物科學(xué)的角度看，枯木逢春意味著通過(guò)中醫(yī)藥的治療，讓病人實(shí)現(xiàn)細(xì)胞更新、重組，最終恢復(fù)健康。2012年，白大夫首次提出“枯木逢春”計(jì)劃，其治療理念納入到臨床試驗(yàn)階段。2015年，白大夫正式在業(yè)內(nèi)推廣“枯木逢春”計(jì)劃，并產(chǎn)生了很大影響。

其中，實(shí)踐“枯木逢春”計(jì)劃的重要落地項(xiàng)目就是“宏仁風(fēng)濕藥酒”的研發(fā)工作。在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，白大夫帶領(lǐng)醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)，數(shù)年如一日，投入大量金錢(qián)、人力、物力，終于攻克了人體免疫力方面的醫(yī)學(xué)技術(shù)難關(guān)。宏仁風(fēng)濕藥酒可以祛風(fēng)除濕、提高免疫力、增加抵抗力，對(duì)腰腿疼痛、關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕、失眠、肢體麻木、手足痙攣等疾病，有很好的療效。通過(guò)藥酒，很多患者的免疫機(jī)能被激活，病情得以緩解或疾病得以治愈，真正地實(shí)現(xiàn)了“枯木逢春”。

精讀傳統(tǒng)文化 兼收并蓄

行醫(yī)以來(lái)，白大夫治療過(guò)很多疑難雜癥，也總結(jié)了出了不少治療經(jīng)驗(yàn)。白大夫發(fā)現(xiàn)，行醫(yī)本身是一場(chǎng)修行，僅僅有悲天憫人的情懷與高超的醫(yī)術(shù)尚不足以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的病情。中醫(yī)歸根結(jié)底是傳統(tǒng)科學(xué)與哲學(xué)高度結(jié)合的綜合學(xué)問(wèn)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)術(shù)，還要懂傳統(tǒng)文化。白大夫自幼隨祖父研習(xí)儒釋道的經(jīng)典，也從中悟出了很多行醫(yī)的道理。白大夫通過(guò)研發(fā)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)好的中醫(yī)必須要兼收并蓄，而不是抱殘守缺；一定要視野廣闊，而不是井底之蛙。

白大夫發(fā)現(xiàn)，儒家經(jīng)典中，有很多理念有利于人們形成自律的生活習(xí)慣，符合中醫(yī)治未病的理念，如“慎獨(dú)”的觀念。道家中的道醫(yī)，甚至是從巫醫(yī)中派生出來(lái)的部分少數(shù)民族醫(yī)學(xué)，剔除宗教、迷信的成分，底層邏輯依然有豐富的精華，值得深入學(xué)習(xí)和研究，如傣族醫(yī)學(xué)的口功療法。佛教中的修行理念，排除宗教的影響，提煉出來(lái)其中的精華，也可以豐富中醫(yī)養(yǎng)生、療愈、康養(yǎng)、預(yù)防疾病的方法論。白大夫認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的中醫(yī)從業(yè)者、研究者，必須是一個(gè)雜家，且必須是傳統(tǒng)文化的傳承者。

中醫(yī)可以很潮 理念創(chuàng)新

2024年10月3日，白文江大夫受邀在云南西雙版納勐遠(yuǎn)仙境鯤龍國(guó)學(xué)健康谷講述中醫(yī)理論，并首次公開(kāi)詮釋了“上醫(yī)”、“潮醫(yī)”的概念。白大夫認(rèn)為，中醫(yī)可以分為，上、中、下三種等級(jí)，其中“上醫(yī)”關(guān)注的不僅是疾病問(wèn)題，而是要站在時(shí)代的高度，宏觀地看待一個(gè)地區(qū)、國(guó)家、民族的國(guó)民健康問(wèn)題，需要結(jié)合傳統(tǒng)哲學(xué)、天文學(xué)、古典醫(yī)學(xué)理論，從更高緯的層面來(lái)發(fā)展醫(yī)學(xué)、實(shí)踐醫(yī)學(xué)，以達(dá)到天人合一，實(shí)現(xiàn)民族健康。

白大夫認(rèn)為，中醫(yī)不是高高在上的技能，也不該是曲高和寡的體系，而應(yīng)該是全民都了解，都信服的瑰寶。在國(guó)潮興起的當(dāng)下，作為傳統(tǒng)文化不可分割的部分，中醫(yī)更應(yīng)該潮起來(lái)，走進(jìn)尋常百姓家。白大夫出身于醫(yī)學(xué)世家，也對(duì)世家傳承提出了一些批評(píng)，并希望所有的傳承人都應(yīng)該主動(dòng)站出來(lái)，把世家的醫(yī)學(xué)精華開(kāi)源分享給公眾，并用公眾能聽(tīng)懂的語(yǔ)言傳播出去。如果中醫(yī)的很多理念、療法等，能夠結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)文化、國(guó)潮文化，為更多年輕人所接受，那么中醫(yī)的復(fù)興必然指日可待。