“當你認為自己了解的幾乎所有事情都不對的時候，

這就是活著的最佳時機。”

話劇《阿卡狄亞》，第一幕，第四場

一

請問：

成年之后和讀書年代，最大的差別是什么？??

也許有人會答：??

讀書時候，問題有標準答案，做對了就有高分，就有前途；

成年之后，問題模糊且沒有標準答案。

概括而言，成年人付出和回報不成正比，很多時候干脆沒有回報。

這就是為什么大家拼命高考、考公、考研，因為這是人生最后的有標準答案的考試，且努力大多不會被辜負--至少短期不會。????????

那么，如此悲催的成年世界，獲得的最大補償是什么呢？?????????????

答案是：

學生必須努力答完每一張試卷，而成年人可以選擇不做某個試卷。??

所以說，世上無難事，只要肯放棄。

二

可惜，絕大多數(shù)成年人在經(jīng)歷了多年只有標準答案的教育之后，已經(jīng)失去了這種選擇的能力。

非對即錯的二元論，可能是教育對一個人最大的摧殘之一。 例如本文標題，在二元論的體系里，一個人面對難題，似乎只有兩個結果： 會做，不會做。 當然，還可以瞎蒙。相當于現(xiàn)在流行的躺平或者擺爛。 但是，現(xiàn)實世界和考試并不一樣。考試題你必須做，會就是會，不會就是不會。 可是，我們在生活中遇到的難題，并不是每道難題都要回答。你還可以選擇不做這張試卷。 所以，遇到事兒，我們的第一個決策應該是：這事兒我可以不做嗎？

這種，屬于主動性放棄。 巴菲特的智慧里最重要的一條是：選擇跨越一英尺高的橫桿，而不是六英尺高的。

芒格的表述是：我們不會去殺死惡龍，而是躲開惡龍。

但是，如果是一英尺的，那豈不人人可以去跨越？

你看，這又是二元論無法回答的問題了。

三

巴菲特的哲學里，還有一個維度：很多個一英尺高的橫桿。

這就是所謂的大規(guī)模重復。 憑啥你可以大規(guī)模重復？ 因為有護城河。 所以他買喜詩，買可口可樂，買很多人覺得已經(jīng)很無聊的蘋果。 所謂無聊，是因為僅有“一英尺高”。

就像現(xiàn)在人們覺得蘋果太無聊了。--自打喬布斯離去后，人們一直這么說，哪怕蘋果市值漲到近10倍。

而蘋果的品牌，以及iOS生態(tài)系統(tǒng)，則是護城河。

做出這類“無聊”的決策，絕不簡單。 看巴菲特的一生，你會發(fā)現(xiàn)，照樣摔跟頭，照樣經(jīng)歷過坐立不安的時刻。

而芒格直到生命最后的時刻還在經(jīng)歷投資標的的腰斬。 而且，找到很多個一英尺的橫桿，不僅難在尋找，更難在甘心和堅持。

四

先說甘心。 世間的苦，和意外的喜悅，都來自不甘心。

人類本來就是一種不甘心的動物，所以目前貌似“統(tǒng)治”了地球。 過去四十年經(jīng)濟單邊高速上漲，可能是對“不甘心”的人的獎勵，堅信“世上無難事，只要肯下注”屢屢中獎。

而增長的曲線不可能總是那么陡峭。 在平緩的時間段，甘心，未必不是一個選項。 有位做生意的老大，項目頗多，經(jīng)營得也好。我看他逍遙自在，好奇問如何管理。

他答：我在管理上就是追求可接受的平庸。我不要求團隊總是追求卓越，不要求追求超額回報，能完成平庸的目標就好。 當然了，前提是他的一大攤子生意是來自此前不平庸的回報。

咱們太害怕平庸了。

在朋友圈總能看到這類標題的教育文章：《某某娃被因為xx被清華提前錄取，家長群的父母們慌了！》--有幾個人能上清華？上了又干你啥事兒？寫這類文章的所謂教育從業(yè)者是可恥的。 十多年前剛來海外，大家此前可能都靠時代的運氣賺了點兒，聊天大多是買房和賺錢，依然指望“天上掉下的餡餅”，沒人甘心買標普500和納指，可是多少人最后跑過指數(shù)了？

甘心背后的科學原理，大概就是“有限理性”吧。?

五

再說堅持。 選擇（或放棄）決定了做對的事情，努力決定了把事情做對。

選擇比努力更重要。但是選擇之后還是要努力。 對的選擇之后的努力，因為比較無聊，比較隱形，很多時候反而更難。 比方說，不少人要去跑戈壁，各種悲壯和感動，但卻無法堅持每天晚上在小區(qū)里跑兩圈。 與時間為友的努力才是真正的努力。 那些敢于不隨大流的努力才是真正的努力。 那些發(fā)自內(nèi)心、源自獨立人格的追求的努力才是真正的努力。

也許有人會說：巴菲特買個可口可樂幾十年不賣，有啥可努力的？

這類努力可能更艱難：努力抵御賺更多快錢的誘惑。?

以下情形，是努力的死敵：

不見兔子不撒鷹，患得患失，兩頭都要，不肯付出任何機會成本，在乎別人的眼光和評價，自我感動......

再放大一下，我們之所以要面對“堅持”的考驗，往往是因為跨越周期和時代起伏。

所以，我們必須有一些比自身更大的目標，就像偉大的企業(yè)要有利潤之上的追求，才可能經(jīng)受風浪，穿越迷霧。?????????????

六

再回到標題： 所謂難事和易事，也是一個因為二元論而被過度簡化的概念。 因為對甲難，對乙就未必難。 到頭來，對于一個人的人生使命，最重要的就是找到那些對你來說容易但對別人來說難的事兒。 或者是說對你來說苦亦為樂的事兒。

例如，楊振寧不贊成“苦讀”，“如果你做一件工作感到非?？?，那是不容易出成果的。”

可是，張益唐在快餐廳打工數(shù)年，他苦嗎？也許他反而覺得簡單清凈更有利于研究數(shù)學。

大家都容易而又能創(chuàng)造獨特價值的事兒，不存在。 那些所謂“化繁為簡”啊，“大道至簡”啊，脫離了主體和語境，都屬于胡說八道，精神安慰。 當然了，安慰劑也有效果，也有市場。 所以，遇到難事，要決定的不是一個考試式的簡單的二元論：會做，還是不會做。 而是一個成年世界的特權：要不要換一個考卷？ 甚至自己定義一個考卷，上面全是自己會做的題。 不過，說起來，自己給自己出題，絕大多數(shù)失去了獨立思考能力的人更不會。

七

道理講起來簡單，許多人還是會問：那對我簡單對別人難的事是啥呢？

問這類問題屬于“沒救”的，相當于自己試鞋子的時候問別人： 你覺得我的腳趾頭擠不擠？

不過，咱們都差不多，讀書時候不教這些最基本的思考常識，成年后反而要自己回爐。

亡羊補牢總是好的，總比不想強。 還有一種更難的情況：當你在做一件當初覺得是自己喜歡且擅長的事情，現(xiàn)在遇到了困難，要不要堅持？

我曾經(jīng)寫過一段話：命運像個巫師，她不給你想要的東西，她只給你不知道、但其實你真正想要的東西。

這句繞口令式的話語的背后，是一個人在宿命和使命之間的糾結： a、上天是在考驗我，這是屬于天降大任于我的考驗； b、上天是在提醒我，這是你可以選擇不做的“難事”。 上天的悲憫之處是，這類糾結時刻，恰恰是一個人真正活著的時刻，是自由意志閃耀的時刻。

世間沒有真理可以替代每個人自己去做出選擇，????

邁克爾·哥文建議人們直面生活中的艱難、荒謬和矛盾，他在《于思之際，何所發(fā)生》里，要求對我們在世界中的存在做出判斷：

“如果我們對此不加判斷，或者我們試圖讓自己進入不聲不響的昏沉麻木，那么我們自己也變得卑劣。在這一義務中有一種強力：判斷者誰？回答是：我們是那些必須判斷者?！?/p>

哥文的哲學是，人類存在的實在性既是孤獨的，也是不可被完全解釋的，而正是在這種孤獨與不可分割中，真理得以展現(xiàn)并轉化我們的生命體驗。

八

讓我們做一個小結：

1、面對問題，首先要做的未必是回答問題，而是思考：我是否可以不回答這個問題？

這類對不屬于自己的難題的“主動放棄”，成就了本文的主題：

世上無難事，只要肯放棄。????

答對或者答錯問題，是一階的問題；

而選擇答或者不答問題，是二階問題。???

2、選擇說“不”，是幸福生活的關鍵能力。

一個人，一家公司，應該將80%的精力放在20%的事情上，這20%的事情能給你帶來80%的收益。

一個人的一生，就是一連串的機會成本。

不懂說“不”，會付出極其昂貴的機會成本。????

3、一個人應該有“成敗得失”之上的追求。

這一點，對應的就是“三階問題”。

關于一階二階三階，我實在懶得苦口婆心地展開了，下面倒是提及了二階和三階之間的哲學關系。????

陳嘉映在評論《真理與存在》時寫到：???

說到幸福，哥文引用康德說：“就帶來幸福而言，理性是一種糟糕的能力”，本來，“理性不是為了讓我們快樂，理性讓我們值得快樂”。

問到哲學是否提供答案？哥文說：“哲學的悖論不在于沒有答案，而在于答案變成了更深層次的問題?！?/p>

最后??

也許你很熟悉那段著名的寧靜祈禱文，有一個版本是這樣翻譯的：

上帝??！懇求你 賜我恩典，安詳接受不能改的事件；

鼓我義念，勇敢改變可以改的事件；

贈我慧劍，能夠分辨接受還是改變。

這段話說出了“選擇”的艱難，也說中了選擇的本質。??

世間之事，或難或易，只有你自己能做出判斷；??????

到底該堅持，還是要放棄，沒人能替你做出最終的選擇。

我不是什么信徒，但還是很想和分享這段祈禱文的后段：

讓我每天實在過活，時刻安然甘甜；

讓我在艱困的路上，內(nèi)心不失平安；

讓我?guī)煼ǖk，接納這罪孽的人世間；

讓我信任你，萬物萬事會變成完善

祝你今天是寧靜的一天。??????????????