話(huà)說(shuō)有時(shí)候朋友們?cè)谝黄鸷染?，常常?huì)聊到自己當(dāng)前的困境，幾杯酒下肚，幾句話(huà)安慰也能起到立竿見(jiàn)影的作用，不是說(shuō)了嗎，李白有斗酒百篇，阮籍有嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘開(kāi)骸。曹操有何以解憂(yōu)唯有杜康，武松有三碗不過(guò)崗后的打虎。。?？傊褪且痪湓?huà)，在清醒時(shí)無(wú)法解決的事喝了酒就可以解決了，酒場(chǎng)上常常會(huì)有豪言壯語(yǔ)頻出，有時(shí)候這豪言壯語(yǔ)也真能起到安慰的作用。江湖上有句名言。知足者常樂(lè)。。。簡(jiǎn)稱(chēng)知足常樂(lè)。這句豪言更能起到作用。酒桌上這句豪言有時(shí)候會(huì)讓堅(jiān)強(qiáng)的漢子痛哭流涕。。。
那日在南京六朝博物館看到了這么一個(gè)條幅，說(shuō)的是榮啟期，字昌伯，是春秋時(shí)期的一位高士，隱居不仕?！褐愠?lè)』的典故正是源于他。這里提到了《知足常樂(lè)》這個(gè)成語(yǔ)源于他，又激起了我的好奇心，就如上回在大報(bào)恩寺看到的《開(kāi)卷有益》這個(gè)成語(yǔ)引發(fā)的好奇一樣，查找了很多原始材料一定要搞清楚這個(gè)來(lái)歷一樣。
這次我又查資料找知足常樂(lè)的源頭，有說(shuō)出處是，先秦·李耳《老子》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
又說(shuō)出自《道德經(jīng)》，第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣?！?br/>大意是：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無(wú)道，兵馬馳騁于郊。禍患沒(méi)有比不懂用兵之道更大的了，過(guò)失沒(méi)比中敵人利誘之計(jì)更大的了。所以知識(shí)充足之足，才是恒常之足”
還有傳說(shuō)中的典故故事，我覺(jué)得也是一個(gè)笑談，大家笑笑即可。辜鴻銘喜歡妻子淑姑的小腳，每當(dāng)無(wú)聊時(shí)，辜就讓她脫掉鞋子，然后低下頭，如聞花香；而寫(xiě)作需要靈感時(shí)，他就會(huì)將淑姑叫進(jìn)書(shū)房，讓她把玉足放到事先準(zhǔn)備好的凳子上，時(shí)捏時(shí)掐，自得其樂(lè)，一時(shí)文思泉涌，妙筆生輝。辜曾對(duì)人津津樂(lè)道說(shuō)：“前代纏足，實(shí)非虐政，我妻子的小腳，乃我的興奮劑也。”康有為為此送過(guò)辜一張“知足常樂(lè)”的橫幅，辜說(shuō)：“康有為深知我心。”
看了笑談也別笑談，此人也不是一般之人，大概介紹一下，看過(guò)后還是一笑爾之。人各有志，各有愛(ài)好。
辜鴻銘（1857年6月30日-1928年4月30日），名湯生，字鴻銘，號(hào)立誠(chéng)，自稱(chēng)慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者、冬烘先生，生于南洋英屬馬來(lái)西亞檳榔嶼，精通中、英、德、法、意、日、俄、拉丁、希臘和馬來(lái)語(yǔ)等十種語(yǔ)言，是滿(mǎn)清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。
他翻譯了《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，于1928年4月30日在北京逝世。
查了以上資料沒(méi)有一處提到榮啟期，到底是不是源于他呢？就差我又準(zhǔn)備動(dòng)用我的辭海了。誰(shuí)知功夫不負(fù)有心人，再查找終于找到了這么一處出處。
據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，孔子游泰山時(shí)，在路上遇見(jiàn)榮啟期，衣不蔽體，但邊彈琴邊唱歌，一副怡然自得的模樣。
孔子游于泰山，見(jiàn)榮聲期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌?？鬃訂?wèn)曰：“先生所以為樂(lè)者，何也？”期對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多，而至者三。天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三樂(lè)也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，當(dāng)何憂(yōu)哉。” 孔子曰：“善哉！能自寬者也?！?br/>大意是孔子在泰山游歷，看見(jiàn)榮啟期在郕邑的郊外行走，身穿鹿皮襖，腰系繩索，一邊彈琴一邊唱歌?？鬃訂?wèn)道：“先生這樣快樂(lè)，是因?yàn)槭裁茨?？”榮啟期回答說(shuō)：“我快樂(lè)的原因有很多。天生萬(wàn)物，只有人類(lèi)最為尊貴，而我得以成為人，這是第一樂(lè)；男女有別，男尊女卑，所以男人尊貴，我已經(jīng)成為了男人，這是第二樂(lè)；人生在世，有的沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日月，還沒(méi)有脫離襁褓就去世了，而我已年屆九十，這是第三樂(lè)。貧窮是士人的常態(tài)，死亡是人生的終結(jié)，我安于常態(tài)，等待終結(jié)，還有什么可憂(yōu)慮的呢！”
這個(gè)故事傳達(dá)了榮啟期的人生態(tài)度，即知足常樂(lè)，安貧樂(lè)道。孔子聽(tīng)后也感嘆不已，對(duì)榮啟期的豁達(dá)與樂(lè)觀表示贊賞。

榮啟期何許人也？
榮啟期，（前595—前500年），字昌伯，春秋時(shí)隱士，傳說(shuō)曾行于郕（今山東寧陽(yáng)縣東北一帶）之野，對(duì)孔子自言得三樂(lè)成為美談：為人，又為男子，又行年九十五。后世常用為知足自樂(lè)之典。榮氏后人尊稱(chēng)榮啟期為鼻祖，稱(chēng)堂號(hào)為三樂(lè)堂。
榮啟期是春秋時(shí)期的著名學(xué)者，他的生平和思想為我們提供了對(duì)那個(gè)時(shí)代的深刻理解。 榮啟期出生于春秋時(shí)期的郕國(guó)（今山東寧陽(yáng)縣東北一帶），他的家族與西周王室姬姓同宗。家族的祖先原本被封在戶(hù)地（今陜西戶(hù)縣），后來(lái)改封到榮锜澗（今河南鞏義市境內(nèi)），并以封地為姓，稱(chēng)為榮公。
榮啟期的叔公榮叔公曾在周莊王四年（公元前693年）因功被封為上谷大夫，并遷居魯國(guó)郕邑，這標(biāo)志著榮氏家族在魯國(guó)的扎根和發(fā)展。
榮啟期精通音律，博學(xué)多才，在學(xué)術(shù)上有著深厚的造詣。他的學(xué)識(shí)不僅僅局限于音律，還涉及廣泛的知識(shí)領(lǐng)域。
在思想上，榮啟期有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他生活在春秋末期，社會(huì)動(dòng)蕩，王道衰微。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，他選擇了隱居，追求個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的寧?kù)o。
盡管榮啟期有著卓越的才能和深厚的學(xué)識(shí)，但在政治上他并未得到重用。這可能與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和他個(gè)人的選擇有關(guān)。
說(shuō)起來(lái)榮啟期也是士族了，出生貴族。選擇隱居窮處，遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)。他常穿著鹿裘，佩戴素帶，在郊野鼓琴而歌，以此自得其樂(lè)。這種生活方式反映了他對(duì)世俗名利的淡泊和對(duì)精神自由的追求。
因?yàn)樗难哉Z(yǔ)，因?yàn)樗淖鳛椋笕丝偨Y(jié)了榮啟期的知足常樂(lè)流傳至今。

竹林七賢”是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。他們常聚集在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南焦作境內(nèi)）的竹林之中，飲酒清談，縱情歌詠?！爸窳制哔t”是“魏晉風(fēng)度”的代表人物，他們崇尚自然，率直任誕，重視自我而蔑視禮教，超然物外而風(fēng)流自賞。飲酒、服藥、清談、歌詠和縱情山水是名士們普遍崇尚的生活方式。“魏晉風(fēng)度”作為士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想，也成為后世文人欣賞傾慕的對(duì)象。
這里為什么說(shuō)到竹林七賢，因?yàn)闋可娴搅藰s啟期，因?yàn)槟铣窳制哔t與榮啟期的磚墻畫(huà)。1960年4月，位于南京西善橋?qū)m山北麓的西善橋鋼鐵廠，在取土施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一座古墓，隨即報(bào)告給了江蘇省南京考古隊(duì)。經(jīng)考古隊(duì)勘查，發(fā)現(xiàn)這是一座南朝時(shí)期中等規(guī)模的單室墓，早年曾被嚴(yán)重盜掘過(guò)，在墓室的南北兩壁，分布著青磚拼嵌而成的磚畫(huà)，畫(huà)面上是“竹林七賢”和“榮啟期”的歡宴圖，這幅人物磚畫(huà)便被命名為《南朝竹林七賢與榮啟期》，現(xiàn)藏于南京博物院。
這組畫(huà)集合了魏晉之際的竹林七賢和春秋時(shí)期的隱士榮啟期，8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個(gè)性的姿態(tài)，士族知識(shí)分子自由清高的理想人格在這塊畫(huà)像磚上得到了充分地表現(xiàn)。
竹林七賢圖榮啟期是春秋時(shí)代人，至于為何把榮啟期和竹林七賢放在一起，可能是因?yàn)槠渌枷肱c“竹林七賢”有相通之處吧。
處在紛爭(zhēng)不息、動(dòng)蕩不安的社會(huì)之中的士人階層，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界普遍感到絕望，不得不尋求各種精神寄托，其中有一部分人喜歡沉湎于藝術(shù)的創(chuàng)作、鑒賞和品評(píng)等活動(dòng)。

南朝竹林七賢與榮啟期磚墻畫(huà)

竹林七賢與榮啟期畫(huà)

嵇康，阮籍

阮咸，榮啟期，阮籍

寫(xiě)到這里又想起了一件事，在六朝博物館看到了一幅字，竹林七賢中的一員，阮籍?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)。任誕》、阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。《晉書(shū).阮籍傳》，嗜酒能?chē)[，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘開(kāi)骸。
從阮籍的嗜酒能?chē)[，到李白的斗酒百篇，從曹操的何以解憂(yōu)唯有杜康，到武松的三碗不過(guò)崗。。。有文的有武的。聯(lián)想到了喝酒的重要性！這里沒(méi)有任何不良導(dǎo)向，純屬調(diào)侃，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，請(qǐng)不要當(dāng)真。純粹是參觀六朝博物館時(shí)看到了一條有關(guān)阮籍的條幅有感，而浮想聯(lián)翩。。。