秦檜毀掉了文官贊譽(yù)最高的謚號“忠獻(xiàn)”，無獨(dú)有偶，趙構(gòu)也毀掉了一個地位極高的廟號。

宋高宗，謚號：受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝

高宗，是個廟號，第一位使用者，為商王武丁。

武丁在位期間，商王朝的疆域疆域，東起海濱，西到隴右，南至江漢一帶，北到河北北部，奠定了華夏民族大體上的疆域。

內(nèi)政上，武丁選拔賢才，興利除弊，政治清明，百姓富庶，商王朝國力鼎盛，史稱“武丁中興”。

按照我們前邊對謚號的注釋，廟號的天花板，得按照武丁的標(biāo)準(zhǔn)來。

在廟號的使用習(xí)慣中，太祖、高祖開國立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高宗等都是守成令主。

商朝以后，西周和秦都沒有使用過廟號，到西漢重新恢復(fù)這一稱謂。第二位廟號高宗的皇帝，是漢元帝。

之所以會有這個稱號，還得是因為他爹。

漢元帝他爹是漢宣帝，當(dāng)之無愧的西漢中興之主。不過，鮮為人知的是，漢宣帝的王霸之道，在他的晚年，造就了一系列的社會問題。

漢元帝做太子的時候就勸諫他爹：老爸您使用的刑法太重了，應(yīng)該多考慮用儒生。

“陛下持刑太深，宜用儒生。”

這句話差點(diǎn)讓他的太子之位被廢，不過由于許皇后的保護(hù)，他最終保住了自己的位置。

漢宣帝后來感嘆：“亂我家者，太子也！”。

漢宣帝，廟號漢中宗

所以，老爹沒做的事情，現(xiàn)在我來做，漢元帝即位以后，一改漢宣帝的王霸策略，重用儒生治國，社會矛盾暫時得到緩解。

這是我認(rèn)為他死后被授予“高宗”廟號的重要原因。

不僅如此，因為他的仁慈懦弱，漢元帝期間，儒生、宦官、外戚相繼內(nèi)斗，實際上西漢的國力是在走下坡路的。

所以東漢時期，漢元帝的廟號就被廢除了。

因為不配，所以廢除，這就說明，高宗這個廟號還是比較有含金量的。

兩漢以后，高宗使用者不算少見。三國兩晉沒有，北魏一個，南朝齊、梁、陳各一個，基本都是搶著要。

隋朝統(tǒng)一以后，由于時間太短，總共就倆皇帝，一個開國之君，一個亡國之君，實在也沒有上廟號的必要。

所以，第三位真正意義上的使用者，是唐高宗李治。

大家不要覺得李治不配，雖然這哥們在家庭問題上處理不當(dāng)，但不可否認(rèn)定的是，唐高宗在位期間，大唐的國力一直是在向上飆升的，其國土面積也一度膨脹到1300多萬平方公里。

即便是強(qiáng)悍如武則天，也得是在他死后才能真正上位。

到這里，高宗還是一個比較正面的詞匯，直到宋高宗以后。

宋高宗，學(xué)名趙構(gòu)，排名第九，小名阿九，昵稱九妹，鑒于其一貫的對金國討好政策，網(wǎng)友給他取了個別名“完顏構(gòu)”。

宋高宗的這個廟號由來，也是經(jīng)歷了一番波折。

人死以后，大家辦完喪事，坐下來開始討論給先皇上廟號。

有人提議上廟號世祖，目的在于對標(biāo)肩漢光武帝劉秀（廟號漢世祖），畢竟，人家復(fù)興了漢室，咱先皇也復(fù)興了大宋。

馬上就有人表示不妥，因為劉秀之前的漢室正統(tǒng)皇帝，一個叫漢哀帝，一個叫漢平帝，倆人都是傀儡。

如果趙構(gòu)要去廟號宋世祖，那豈不是影射宋徽宗和宋欽宗是傀儡？

講究！確實講究！

其實我倒是覺得， 這也不算是影射，明明就是揭老底。

既然世祖不能用，那就用世宗吧，畢竟，除了開國的太祖、高祖之外，最能展現(xiàn)地位的，也就是這個“世”字了。

不好意思，大宋前邊有個后周，后周有個皇帝叫周世宗柴榮。

最不吉利的是，周世宗死后不到一年，老柴家的天下就被老趙家奪走了。

得幸虧他沒有上“世宗”這個廟號，否則到了后邊，遭殃的就是明世宗嘉靖和清世宗雍正了。

清世宗，年號雍正，謚號：敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝

于是禮部退而求其次，擬定了“高宗”這個稱號，雖然是退而求其次，然而理由還是要有說服力的。

禮部的理由就是，趙構(gòu)具備“堯之四德”，并且搬出了《說文解字》：“堯者，高也”。

宋孝宗趙昚欣然接受。

這個故事其實還有個結(jié)尾，就是后來趙構(gòu)的媳婦、吳皇后得知以后很不高興。

理由是，趙構(gòu)是高宗，那我吳皇后豈不就成了武則天了？

眾所周知，在正史中，武則天是一位謀國篡位者。這位吳皇后也是真敢想！

所以后來大家又開始重新討論，期間出現(xiàn)過多個方案，比如圣宗、烈宗、成宗、藝宗、藝祖、大宗、誠宗、寧宗、開宗等。

最后實在沒完沒了，宋孝宗拍板，“以高大為義”，給趙構(gòu)上廟號高宗。

趙構(gòu)用過高宗以后，元朝一共十一位皇帝，用了一大堆廟號，唯獨(dú)沒有用過高宗。

而明朝十六帝，也沒有一個用高宗。

（清朝倒是有一個，但完全屬于惡搞，這一點(diǎn)我們后邊再講。）

這并不是偶然。

廟號，在誕生以后的很長一段時間內(nèi)，都是一個稀缺性的稱號。

商朝有廟號，西周和秦朝沒有，盡管西漢開始恢復(fù)廟號，并且用的還挺多，但是到劉秀恢復(fù)漢室以后，覺得前邊好多人德不匹位，于是一口氣取消了漢元帝、漢成帝、漢平帝三個人的廟號。

西漢一共十二位皇帝，只有漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢宣帝有正兒八經(jīng)的廟號，就連文景之治的漢景帝都沒有機(jī)會上榜。

同樣的，東漢有廟號的一共七個皇帝，后來被漢獻(xiàn)帝廢除廟號的，一共有四個。有資格擁有廟號的，只有漢光武帝、漢明帝、漢章帝。

比起廟號，使用率比較頻繁的是謚號，比如漢文帝中的文，漢武帝中的武，都屬于謚號。

這時候的謚號是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?一般來說，謚號只有一個字，劉秀比較難得，他的謚號是光武。

所以唐朝以前的歷史，只憑借一個謚號，就可以精準(zhǔn)的識別出一個皇帝的生前作為，歷史評價。

從唐朝開始，謚號開始濫用，后世之君給先皇議論謚號的時候，開始瘋狂的堆積各種贊美的詞匯，以至于到后來，原本一個字的謚號，變成了幾十個字。

比如李世民的謚號是：文武大圣大廣孝皇帝，一共7個字。但是康熙的謚號就變成了這樣：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝。

我耐心數(shù)了下，一共23個字。

隨著謚號的水分越來越大， 于是廟號就開始取而代之，成為后世評價某個皇帝的標(biāo)準(zhǔn)。

所以大家會發(fā)現(xiàn)，唐朝以后，廟號開始井噴式的爆發(fā)。

這也導(dǎo)致，廟號的含金量也開始注水。比如我們上文提到的宋高宗，就這水準(zhǔn)居然還能造假。

那么如果去判定一個廟號的水準(zhǔn)呢？

很簡單，看誰用過他！如果名副其實，我就用，如果言過其實，我就打死也不用。

最直接的例子就是“中宗”這個廟號，大一統(tǒng)王朝中，只有三個人擁有“中宗廟號”，商中宗太戊，漢中宗劉詢（漢宣帝），高中宗李顯。

李顯用過中宗以后，宋、元、明、清就在沒人用過這個廟號。

因為這哥們不僅被武則天廢掉，后來復(fù)位也沒啥作為，放任韋皇后專權(quán)，最后還被毒死。

同樣的，高宗這個稱號，歷史上名副其實的，商高宗武丁是一個，唐高宗李治雖然有點(diǎn)牽強(qiáng)，但不算太丟人。

直到完顏構(gòu)宋高宗用過以后，這個廟號才徹底被污染。明朝的皇帝們，在廟號上，只好紛紛自謀出路，各自從前朝摘選了一堆廟號，唯獨(dú)不用高宗。

清朝也不能例外，但是出了一點(diǎn)意外。

乾隆皇帝，廟號清高宗。

這個廟號是嘉慶給的。

清高宗弘歷，年號乾隆，謚號：法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝

眾所周知，乾隆是很討厭趙構(gòu)的，甚至還專門寫詩諷刺過對方，相反，此人很欣賞岳飛，有作詩為證：

“兩言臣則師千古，百戰(zhàn)兵威震一時”

乾隆帝原本就是個很自負(fù)的人，尤其號稱十全老人，這么講究的人，按照他自己的想法，絕對不會想要清高宗這個廟號，但嘉慶帝就是給他了，而且速度非?？?。

1799年2月7日晚上，乾隆去世，嘉慶帝連發(fā)三道詔書，其中之一就是給老爹上廟號，效率簡直高到離譜。

這里的原因也不難理解，乾隆帝作太上皇三年，人退權(quán)不退，嘉慶帝做了三年傀儡。

更讓嘉慶背后發(fā)涼的是，在他十三歲那年（1773），鑒于所欣賞的皇子先后夭折，乾隆皇帝無奈秘密立嘉慶為太子，同年的祭天大典中，乾隆激情的向上天表示：

所定之子若賢，能承國家洪業(yè)，則祈佑以有成；若其不賢，亦愿潛奪其算，毋使他日貽誤，予亦得以另擇元良。

言外之意就是，如果我選的繼承人不行，老天你就趕緊收了他，免得他耽誤了我另選接班人的時間。

當(dāng)時嘉慶是被秘密立為的儲君，自己可能不知道消息，也不知道老爹罵的是自己，只是，等他即位以后，在品味這句話，那意思可就有點(diǎn)細(xì)思極恐了。

所以給老爹上高宗這個廟號，是他唯一能夠陰陽老爹的操作了。

那么，大家還知道哪些被古人用壞掉的稱號或者行為呢？評論區(qū)見補(bǔ)充！