和湖南博物院的墨西哥古文明特展同時，國內(nèi)還有一場安第斯文明的特展。特展第一站是在陜西歷史博物館，既遠(yuǎn)，且難約。得知下一站將會來到揚(yáng)州的中國大運(yùn)河博物館，而且免費(fèi)，馬上計(jì)劃起來。

中國大運(yùn)河博物館可謂揚(yáng)州近年來的網(wǎng)紅場所，平時很難約，不過我去的時候是旅游淡季，提前一周還能約到。這次特展匯集秘魯了 14 家博物館的168 件展品，占據(jù)了大運(yùn)河博物館的兩個展廳。和湖南省博的墨西哥文明展一樣，此次展覽也將在全國各地輪展，目前正在深圳的南山博物館展出。

展廳外的裝飾，原型來自的的喀喀湖畔的蒂華納科遺址，左側(cè)是蒂華納科太陽門上的權(quán)杖神形象，這是安第斯文明中最常見、最重要的宗教形象之一，因手握權(quán)杖而得名。右側(cè)形象則來自蒂華納科的人形石碑。

太陽門上的權(quán)杖神

這次展覽雖然名字叫“印加人和帝國四方之地”，其實(shí)印加在其中的占比差不多也就三分之一多。展廳按照時間順序布展，從距今約3000年的查文文化到15世紀(jì)的印加帝國，簡明扼要的呈現(xiàn)了安第斯文明發(fā)展史。配合還原的馬丘比丘、太陽門、華卡普拉納金字塔等布景，以及電子互動裝置，希望能增添沉浸感，并對展覽內(nèi)容有所擴(kuò)充。個人感覺線索比之前去的墨西哥文明展清晰，而且標(biāo)簽介紹也很詳細(xì)。

安第斯高原文明的象征：馬丘比丘及其梯田

秘魯和墨西哥（準(zhǔn)確說是安第斯高原和中美洲）是美洲的兩大文明搖籃，也是全世界的五大文明發(fā)源地之一，其中，安第斯文明又是唯一的高原山地文明。在地形復(fù)雜、崎嶇的山地，沒有文字的安第斯先民為我們找到了一條文明發(fā)展的路徑。

展覽開頭，從秘魯北部高原的查文文化（Chavín）開始。查文文化興盛于距今3300-2500年間（據(jù)展板介紹，下同），是第一個在秘魯北部廣泛傳播的文化。從查文文化中可以找到許多延續(xù)到后世的安第斯文化元素，如對大貓的崇拜、儀式用陶器、種植玉米和土豆的灌溉農(nóng)業(yè)等。查文文化的宗教色彩比較濃厚，對水、繁衍、豐產(chǎn)、自然力量和宇宙的二元性都非常崇敬。

巨大的榫頭形石雕，是查文文化最具代表性的形象之一。這類石雕最初裝飾在查文德萬塔爾的神廟圍墻上，展現(xiàn)了一張普通人臉逐漸演變成令人敬畏的大貓面孔的過程。

和查文文化同時，秘魯北部海岸的庫比斯尼克文化（Cupisnique）正興盛，它和查文文化之間的關(guān)系尚不明確。庫比斯尼克和查文先民可能信仰類似的神祗，建筑和藝術(shù)風(fēng)格也相似。這件人像馬鐙口陶瓶采用安第斯文明常見的馬鐙造型，人物臉部造型寫實(shí)，并帶有朱砂彩繪。它的眼睛似乎已經(jīng)失明，描繪殘疾者形象也是秘魯北海岸文化的傳統(tǒng)，他們認(rèn)為，殘疾人擁有某種特殊的能力。

查文文化雕花鳳螺小號，公元前900-前500年。這是查文文化晚期的器物，在克丘亞語中稱為pututu，由東太平洋巨型海螺制成。海螺上雕刻著復(fù)雜的圖案，被認(rèn)為是查文-庫比斯尼克宗教中神話生物的頭部。

在查文-庫比斯尼克文化之后，秘魯北部興起了莫切文化（Moche）。莫切文化以彩陶、金飾品等聞名，其陶器風(fēng)格和庫比斯尼克文化一脈相承。這件陶器制作于公元500-600年間，描繪了莫切精英男子的形象。男子臉上有覆蓋全臉的刻痕，可能代表了他的紋身或者面部彩繪。

莫切人的陶器造型多樣，題材廣泛（前幾年國內(nèi)也有過一次秘魯古文明展，那次還來了一些少兒不宜的莫切陶器）。這件陶瓶描繪了某位神靈帶著捆綁的裸體男性，坐在大型蘆葦船上的形象。在莫切人的宇宙觀中，這表現(xiàn)了神靈將獻(xiàn)祭的人類帶到居住著死神和夜神的海中島嶼的場景。

在安第斯傳統(tǒng)文化中，生物學(xué)上的死亡并不意味著生命終結(jié)，而是前往來世的過渡。這件陶瓶上的骷髏依舊吹著排簫，佩戴象征著身份的飾品，表明死者和生者依舊維持著某種聯(lián)系。

這件黑色陶瓶表現(xiàn)了一位手持盾牌和釘頭錘的將領(lǐng)端坐在高臺上，和下方體態(tài)渺小的俘虜相對的形象。在莫切藝術(shù)中，重要人物往往位于畫面中心，尺寸較大。陶瓶還鑲嵌有貝殼、綠松石、瀝青。

戰(zhàn)士形陶瓶，手中的木棍是陶瓶燒制完成后插入的。戰(zhàn)士的造型和前面的黑陶瓶上的戰(zhàn)士類似，也是貴族戰(zhàn)士的形象。

造型寫實(shí)的人頭形馬鐙口陶瓶，可能是某種個人身份或地位的象征。

兩件彩繪陶瓶，展示了莫切人的線描藝術(shù)。左側(cè)的陶瓶畫的是獵鹿的場景，在莫切時代，獵鹿是少數(shù)精英人士的活動，他們認(rèn)為鹿河死者、祖先和神靈之間有某種聯(lián)系。右側(cè)的陶瓶畫的是神在月亮船上劃槳的場景，體現(xiàn)了海洋資源對莫切人的重要性。

綠松石蝙蝠裝飾耳飾，公元400-600年。莫切人精于金屬制品的制作，耳飾上的蝙蝠被認(rèn)為是莫切超自然神靈的幫手。

祭祀用銅刀，刀柄上裝飾有一種神話動物，長著貓科動物的頭和長長的鋸齒形尾巴，這種動物往往和月亮一起出現(xiàn)，因此也被稱為月龍。

金制斗篷，裝飾有大貓的形象，可能是祭祀或薩滿在重要儀式上的用具。這是件孤品，特別少見且珍貴。

繼莫切文化之后則是西坎文化（Sicán），也被稱為蘭巴耶克文化，興盛于750-1375年間。西坎人建造了大量土坯金字塔，精于銅合金的冶煉和金屬加工，并發(fā)展出了復(fù)雜的喪葬傳統(tǒng)。這兩件黃金耳飾直徑約10厘米，裝飾有手工制作的金線和許多細(xì)小的金粒。

金制凱羅杯（Kero），上面的浮雕形象展示了站成一排，面朝前方，手拿權(quán)杖的西坎貴族。

黃金面具，這是西坎文化的標(biāo)志性文物，也是秘魯許多現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，描繪了西坎神的形象。西坎文化中期，頭戴大型頭飾的西坎神成為主神。在西坎宗教中，它位于宇宙秩序的中心，無處不在。這類面具中間大多涂滿了朱砂，象征血液以及鮮活的力量。

大型金制凱羅杯，裝飾有西坎神的形象。神的面部是倒置的，意味著只有杯中空了，人們才能看到神的正臉。

建筑形陶瓶，也有點(diǎn)像路由器。

彩繪棉制斗篷，由細(xì)棉紗紡織而成。上面的彩繪人物和西坎人裝束不同，可能描繪了亞馬遜地區(qū)商人的形象。

和莫切文化同時，秘魯南部沿海是納斯卡文化（Nazca），興盛于距今2100-1300年間，著名的納斯卡線條就來自那里。納斯卡人生活在極度干旱的環(huán)境，因此格外重視水，他們也以精致的陶器和織物而聞名。這件陶制階梯式祭祀建筑模型，制作于公元200-400年間，讓我想起漢代常見的陶樓。

一組納斯卡彩陶，制作于公元200-400年間。中間的陶碗繪制了美洲駝的簡化形象。美洲駝通常生活在高原地區(qū)，不過在海拔較低的納斯卡海岸，人們也廣泛養(yǎng)殖美洲駝，將其作為駝獸、祭品以及肉類和皮毛的來源。

人發(fā)發(fā)套，可能是薩滿和祭司儀式中使用的頭飾。納斯卡地區(qū)極度干燥，這件發(fā)套因此得以保存完好。

羽制外衣，由亞馬遜森林的大型鸚鵡的羽毛制成。

造型特別的彩繪陶鼓，帶有3個共鳴箱，裝飾有復(fù)雜的圖案，包括戰(zhàn)俘首級和奇特的巨大生物，它可能是納斯卡神話中鯨魚的形象。

稍晚于莫切和納斯卡文化，今天的的的喀喀湖畔興起了影響廣泛的蒂華納科文明（Tiwanaku），有時也叫蒂華納科帝國。蒂華納科文明興盛于公元600-1000年間，其影響力從今天的玻利維亞延伸至秘魯南部和智利北部。這是蒂華納科人在儀式上使用的香爐，造型是某種貓科動物。

蒂華納科文化的陶制凱羅杯，中間是一面方型的人臉。留意展廳門口的裝飾，這種人臉是蒂華納科文明中的常見形象，可能代表著太陽神。

儀式用號角或鼓風(fēng)器，帶有蒂華納科文化之前的普卡拉文化的風(fēng)格。具體用途不明。

和蒂華納科文明同時，秘魯中部和北部地區(qū)興起了強(qiáng)大的瓦里帝國（wari）。瓦里帝國興盛于公元650-1000年間，是第一個在安第斯高原大規(guī)模擴(kuò)張領(lǐng)土的政權(quán)，也被視為其后的印加帝國的先聲。這件四角帽由羊駝毛制作，顏色多彩，融合了瓦里和蒂華納科文明的特色。

一個大型的羊駝形彩陶器，體現(xiàn)了羊駝在安第斯文明中的重要性。

高度近1米的大陶罐，出土于瓦里帝國首都附近。陶罐整體為人形，下面的彩繪，描繪了安第斯文明中非常重要的權(quán)杖神形象。在瓦里人的文化中，這類陶罐往往會在飲酒儀式結(jié)束后被打碎。

描繪有俘虜人頭的陶器碎片，看似卡通的造型卻蘊(yùn)含著血腥的寓意。彩繪的人臉各不相同，特征分明，他們可能代表著被斬首的敵方領(lǐng)袖。

大型陶碗，上面的彩繪描繪了權(quán)杖神的隨從。

13世紀(jì)初，庫斯科谷地的印加人興起，他們最終幾乎統(tǒng)一了整個安第斯文明區(qū)，疆域從厄瓜多爾延伸至智利北部，成為安第斯文明的集大成者，以及絕唱。這件人形陶罐，制作于印加文明早期。這種陶罐叫做Kiyuke，被認(rèn)為是厄普壺的原型。

大型厄普壺（urpu），高近1米。這是印加人常見的容器，用來儲存玉米酒等。在印加帝國，玉米酒在社交和儀式場合非常重要，為臣民提供足夠的玉米酒，也是印加王的責(zé)任之一。通過標(biāo)準(zhǔn)化的厄普壺，可以辨認(rèn)出玉米酒的供應(yīng)者。

幾件中小型厄普壺，看起來有點(diǎn)像一個人叉著腰hh。

一組木制凱羅杯。凱羅杯是儀式上用來飲酒和敬酒的器具，這些凱羅杯上的圖案由產(chǎn)自亞馬遜雨林中的樹脂彩繪而成。

彩繪陶制長頸瓶，是印加人在重要儀式上的用具。和凱羅杯類似，往往成對使用。長頸上裝飾有印加人的神圣植物圖案。

彩繪鳥首陶盤，盤面以中心對稱的圖案裝飾。

造型特別的小型陶器，用來烘烤玉米粒。

平底碗，造型比較現(xiàn)代。

造型特別的木制禮器，出土于印加帝國東北部的查查波亞（chachapoya）地區(qū)。禮器上方是個杯子，雕刻有男性形象，生殖器處有開口。杯子下方和彎曲木槽相連，將玉米酒倒入杯子，酒會沿著木槽流下去。這是每年清理灌溉水渠時使用的禮器。

印加人的青銅斧頭。

印加人的流星錘，記得帝國時代3里印加人就有用這武器的。

幾件石制羊駝，尺寸都不大，造型簡練形象。

天平，兩邊的用棉纖維網(wǎng)作為承重盤。傳統(tǒng)上認(rèn)為，印加帝國幾乎沒有多少商業(yè)，物質(zhì)資源很大程度上依靠國家機(jī)器的分配。而一些學(xué)者認(rèn)為，這類天平印加帝國存在商業(yè)的證據(jù)。

安第斯農(nóng)民的傳統(tǒng)農(nóng)具，一些種類至今還在使用。

安第斯文明以精于紡織著稱。這件織錦袋由羊駝毛制成，用于盛放古柯葉。古柯是制作可卡因的原材料，安第斯當(dāng)?shù)厝顺＞捉拦趴氯~，用來提神醒腦。

男性束腰外衣，以羊駝毛制成，可能是軍用的束腰外衣。

印加女性的項(xiàng)鏈，由綠松石和方鈉石制成。

印加王圖帕克.印加.尤潘基肖像，繪制于19世紀(jì)。

變形的頭顱。印加人通過頭部鉆孔治療某些疾病，部分族群則通過包裹頭骨對其進(jìn)行變形。古代的匈奴人等游牧民族也有類似的風(fēng)俗。

成人木乃伊，來自秘魯東北的查查波亞地區(qū)。死者剛剛成年，尸體由捕鳥網(wǎng)包裹，表明他可能是一個捕鳥者。安第斯高原的木乃伊主要有兩種，一種由自然干燥而成，一種為人工制作，這件木乃伊是自然干燥的產(chǎn)物。

印加人沒有文字，事實(shí)上，整個安第斯文明目前都沒有發(fā)現(xiàn)確切的文字證據(jù)，他們通過繩結(jié)吉氆來記事。通過繩結(jié)的材質(zhì)、位置、繩結(jié)的數(shù)量、形狀等元素，繩結(jié)可以記錄許多內(nèi)容。

最后，以時間軸結(jié)束這次展覽，這時才發(fā)現(xiàn)，這次展覽好像沒有帕拉卡斯文化和奇穆王國的東西。

明年準(zhǔn)備去南美看看，如何去呢？