這個(gè)問(wèn)題涉及到兩方面——

什么是博物館？

什么年代的人算是古人？

現(xiàn)在所說(shuō)的博物館，是一種致力于保存、研究、展示自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所。它通過(guò)收集、保管和詮釋具有科學(xué)、歷史或藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物，向公眾提供教育、欣賞和知識(shí)分享的機(jī)會(huì)。

阿什莫林博物館

1661年，瑞士巴塞爾市和巴塞爾大學(xué)收購(gòu)了收藏家Basilius Amerbach的藏品，包括霍爾拜因的畫(huà)作等。1671年，巴塞爾市政府決定向大眾公開(kāi)展示藏品，每周展示兩次。1677年，以英格蘭收藏家伊萊亞斯·阿什莫爾（Elias Ashmole）的收藏為基礎(chǔ)，牛津大學(xué)成立了阿什莫林博物館，于1683年正式面向公眾開(kāi)放，被認(rèn)為是最早的現(xiàn)代意義上的博物館。

1683年，算不算古代呢？一方面，在歐洲，1683年可以被視為早期現(xiàn)代時(shí)期的一部分。早期現(xiàn)代時(shí)期大致涵蓋了15世紀(jì)末到18世紀(jì)末，這期間經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等重要事件，這些事件深刻地改變了歐洲社會(huì)的思想、政治和文化結(jié)構(gòu)。另一方面，在中國(guó)，1683年正值清朝康熙年間，這是一個(gè)典型的封建王朝時(shí)期。

683年在全球歷史的長(zhǎng)河中處于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它既是“古代”的一部分，也預(yù)示著“現(xiàn)代”的到來(lái)。在歐洲，這一時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出現(xiàn)代化的跡象，而在其他地區(qū)，如中國(guó)，則仍處于傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)。因此，對(duì)于“古代”的定義，在不同文化和歷史背景下會(huì)有不同的解釋。

考古發(fā)掘到的“博物館”，年代似乎可以追溯的更古老些。

Ennigaldi-Nanna的“博物館”遺跡

1925年，考古學(xué)家萊昂納德·伍利于今日伊拉克南部的烏爾古城廢墟中，發(fā)現(xiàn)了一座奇特的建筑。，里面陳列著幾十件來(lái)自不同年代，排列整齊的文物，這些文物旁皆附有以三種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)的解說(shuō)標(biāo)識(shí)，以及詳盡的藏品清單。這座建筑由新巴比倫帝國(guó)的末代君主拿波尼度的女兒Ennigaldi-Nanna建立，距今約2500年，被一些學(xué)者認(rèn)為是世界上第一座博物館。

關(guān)于Ennigaldi-Nanna的“博物館”是否曾向公眾敞開(kāi)其門(mén)扉，至今仍是一個(gè)未解之謎。然而，毋庸置疑的是，她不僅悉心收集了這些歷史遺珍，而且還對(duì)它們進(jìn)行了細(xì)致的記錄與研究，彰顯出對(duì)文化遺產(chǎn)的崇高敬意。無(wú)論是烏爾古城的神秘寶庫(kù)，還是中國(guó)古代的皇家內(nèi)府，這些早期的收藏空間不僅是物質(zhì)財(cái)富的匯集地，更是文化與知識(shí)的寶庫(kù)，它們跨越時(shí)空的界限，連接著古代與現(xiàn)代，成為人類(lèi)文明發(fā)展歷程中不可或缺的組成部分。

項(xiàng)元汴的印章

比伊萊亞斯·阿什莫爾早一些的時(shí)候，我國(guó)江南嘉興有個(gè)大收藏家，叫項(xiàng)元汴（1525-1590），他有個(gè)藏品頗豐的天籟閣。據(jù)說(shuō)民國(guó)時(shí)期故宮收藏的四千多件書(shū)畫(huà)作品中，有近一半藏品都蓋有項(xiàng)元汴的印章，涵蓋晉唐宋元明清的大量傳世名作，包括顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》，韓斡的《照夜白》，韓滉的《五牛圖》，懷素的《自述帖》，王羲之的《瞻近帖卷》、《行楷書(shū)千字文》，仇英的《漢宮春曉圖》，蘇軾的《致夢(mèng)得秘校尺牘》，米芾的《清和帖》，文徵明的《真賞齋圖》，趙孟頫的《書(shū)道德經(jīng)卷》，李迪的《雪樹(shù)寒禽圖》和《雙雛待飼圖》等。除了書(shū)畫(huà)以外，他還收藏了許多瓷器、紫砂壺等。

項(xiàng)元汴以其獨(dú)到的智慧，采用千字文作為藏品的編碼系統(tǒng)，并在作品上標(biāo)注購(gòu)買(mǎi)時(shí)的市價(jià)，他在書(shū)畫(huà)與古籍上的投資總額高達(dá)二十多萬(wàn)兩白銀。更為難得的是，他并未將這些珍稀之物深鎖高閣，而是樂(lè)于分享，吸引了如文徵明、仇英、董其昌等一眾當(dāng)世書(shū)畫(huà)巨匠多次親臨天籟閣。彼時(shí)，凡文人騷客至嘉興，無(wú)不以拜訪項(xiàng)元汴及其天籟閣為榮，這使得天籟閣成為了文人雅集的文化中心，讓眾多藝術(shù)家得以在此交流心得，汲取靈感。

盡管項(xiàng)元汴的天籟閣或許不能完全符合現(xiàn)代博物館的概念，但它無(wú)疑是對(duì)江南一帶文人開(kāi)放的一方天地，扮演了文化交流樞紐的角色。遺憾的是，這座蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)珍寶的文化圣殿最終未能逃脫明清交替之際的烽火洗禮，其大部分藏品被遷徙至北京，納入皇家的秘藏之中，留下了一段令人惋惜的歷史篇章。

此后，中國(guó)最早的近代意義上的博物館，就要等到19世紀(jì)末的清末了。