喜愛讀余華老師著作，語言實在、人物實際、故事挺親近，仿佛那不是文學(xué)作品，而是臨近住戶家的事！

《許三觀賣血記》讀完，我覺得許三觀就好像是鄉(xiāng)下朋友；而再次早在幾個月前就讀完的《活著》，一直有一種錯覺：福貴好像是我們一個老鄰居一樣。

春節(jié)回家，跟堂哥他們聊了好久，晚上天黑定了，在嫂子萬般叮囑后，侄子開車捎我回家，侄子目的地戶縣，我留咸陽，在七廠十字我讓侄子別送我去老街，就在那下車我坐公交車回家。

常年在外漂泊，大年初一燈紅酒綠的七廠十字，滿目繁華竟然迫使我不忍坐公交車，那就步行瞧瞧這千年帝都的人民路夜景吧。

走到財富中心前廣場，碰見那曾經(jīng)老在北門口“京小盒”前賣書的老板，一個個酒足飯飽的行人擦肩而過，書攤前鮮有幾位“書蟲”中又多了一位，與老板簡短的寒暄就蹲下挑選自己喜愛的書。

《活著》精裝本最終被選中打包帶回家。

甲辰年大年初二起，每天忙完日常，閱讀《活著》就是龍年里的又一份快樂。很快，福貴那個浪蕩子形象就來到我的身邊，那個得到家珍卻極不珍惜、仰仗著祖上留下田產(chǎn)，嫖賭成性，讓妓女駕著戲弄米行掌柜岳父的描寫，宛若我就是旁觀者一樣的氣憤，這小子太可憎了！

轉(zhuǎn)念一想是啊，打小衣食無憂的富家子，嬌生慣養(yǎng)是肯定的，不尊重老丈人也是定局，讀到這里思索著他的身世，我的氣也消了許多。

福貴畢竟是余華老師又一部寫得太精彩的作品里的人物，別為他生氣。

嫖賭的結(jié)局必然破敗，而余華老師的情節(jié)沒有出現(xiàn)新奇，順理成章的敗家后，福貴那上梁不正的爹，并沒有阻止福貴償還賭債，非常符合我們傳統(tǒng)人的理念，欠債還錢！可這個滿肚子壞水的老家伙此刻才想起來，人敗家子福貴挑著沉甸甸的“銅錢”去履行“誠信”的民族傳統(tǒng)，不使用銀元，也用心良苦地讓壞小子最后一次吃點苦頭。

說到底，我們民族的傳統(tǒng)還是純樸的，福貴經(jīng)歷了被龍二設(shè)局輸?shù)籼锂a(chǎn)，從公子哥兒到赤貧是他嗜賭成性的必然結(jié)局。也是老輩人“十賭九輸”總結(jié)的又一個鮮活例證。

余華老師的佳作接地氣，緣于他遵循客觀的寫作定律，我家的事實經(jīng)歷過，民國時期，我的外公（關(guān)中方言“謂爺”）家相當(dāng)窮，靠著自己的辛苦，謂爺把舍不得吃的辛苦錢置辦了好稱“刮金板”的田地，而正是因為窮參加了工農(nóng)紅軍的親戚，謂爺阿外甥得知此事就捎信給他的舅父，讓我的謂爺別置辦田地，后來土地改革，田地多者被劃定為地主。

《活著》里，巧取豪奪成了福貴家田產(chǎn)繼承人的“龍二”被槍斃，在槍斃現(xiàn)場，那作惡多端的龍二卻后悔道“做夢也想不到我會被槍斃?！?/p>

善惡到頭終有報，龍二被槍斃，大快人心！

福貴作為赤貧，在那個兵荒馬亂的時代，被“抓壯丁”絕非空穴來風(fēng)，，童年時代，常聽七伯講述自己在那個年代“賣壯丁”的營生，機(jī)智的七伯靠“賣壯丁”養(yǎng)活一大家子的情形，在民國并非個例，七伯那驚心動魄的故事、數(shù)次死里逃生的過程里，驗證了福貴在槍子彈不長眼的戰(zhàn)場上，九死一生撿回一條命，也是這位命大，換句話說是他的“苦難”還沒有熬盡。

壯丁的經(jīng)歷，也算作是對一個浪子的合理懲罰吧！

苦到盡頭方為甜，可當(dāng)年揮霍無度，驕奢淫逸成性的福貴，也有快樂的時候，他從解放軍的俘虜堆里領(lǐng)到銀元，終于回到了家珍、鳳霞、有慶身邊，盡管因為他的離開，鳳霞失聰，可他還是回到了熱乎的家，比起老全他們就幸運多了。

但幸福的盡頭就又是苦，可憐的有慶，那個特別憐愛小羊的有慶、那個心痛鞋子赤腳走路的有慶、那個跑步遠(yuǎn)超大孩子們的有慶、那個把糖分給鳳霞吃的有慶......福貴的又一次打擊，讓人心寒。福貴就那樣挺過去了。

兒女是每位成年人的希望，失去了兒子的傷心慢慢被時間療好；與常人略有差異的鳳霞終于嫁到了城里，有了二喜姑爺?shù)母ＹF、鳳霞是快樂的，善解人意的偏脖姑爺，是鳳霞的福分、更是福貴和家珍分享快樂的種子，一位津津樂道、另一位百聽不厭，讀到此處不由得也沉浸在替福貴兩口子，貪婪感受閨女幸福的甜蜜中。

適應(yīng)了居家過日子的福貴，對閨女的幸福是滿心歡喜的，可跌宕起伏的情節(jié)：難產(chǎn)的鳳霞同在有慶少亡的太平間殞命；命運多舛經(jīng)歷短暫幸福的二喜撇下苦根喪生；餓肚子的苦根因為福貴的疼愛被煮豆撐死；飽受親人一個個離去畢生辛酸的家珍逝去；嘗盡人間苦樂的福貴，熬煉了他該承受的一切！

一個被生活磨礪得異常堅強(qiáng)的福貴，活得通透了，他沒有忘記他爹的敘述他家祖上靠一點點積累發(fā)家的歷史，也為自己買了頭將要被宰的耕牛。

這頭常人覺得不可能養(yǎng)育的耕牛，帶給了福貴分擔(dān)體力的愉悅及孤獨的陪伴，從余華老師安排福貴把它愛憐地稱作每位親人的名字時，一個孤零零的風(fēng)燭殘年之人，沒有把耕牛做役使的畜力待，同病相憐地把耕牛當(dāng)作陪伴自己的親人們。

分田到戶的那個時代，沒有了五保戶那一說，筋骨體膚被活計熬煉后，福貴還是樂觀的，“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！备ＹF把自己敗家的經(jīng)歷輕描淡寫地唱作“游蕩”，此刻的孤老生存喻作“做和尚”，這是一種世俗人固有的，狹縫生存最逆來順受的適應(yīng)性??！

“做牛耕田，做狗看家，做和尚化做雞報曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀?！闭沁@樣一位浪子，年輕時揮霍無度，不知天高地厚，讓生活暴打無數(shù)，血淋淋的一個個教訓(xùn)后，雖然是對牛戲謔言辭，卻也是醍醐灌頂?shù)念D悟。

在余華老師的筆端，被挽回性命的老耕牛也被感化到了——疲倦的老牛聽到老人的吆喝后，仿佛知錯般地抬起了頭，拉著犁朝前走去。

雖然被生活千般施虐，卻并沒有認(rèn)慫的一位孤老依然如此豁達(dá)地粗啞嗓音在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚，不得不欽佩，余華老師筆下的老年福貴是眾多生存者的楷模??！

承受一切該承受的，與其改變不了現(xiàn)狀，還不如跟老年“福貴”一般，現(xiàn)實點吧，及時行樂！過好逆來順受的當(dāng)下吧！

郝景望@好景望關(guān)中，陜西自由撰稿人，傳統(tǒng)媒體時代，作品散見《陜西日報》《陜西農(nóng)民報》《西安晚報》《咸陽日報》《新聞知識》《農(nóng)友》及“中央人民廣播電臺”“陜西人民廣播電臺”，中宣部編輯出版的全國讀書征文集《攀登書山的歡歌》《書海暢游》“魅西安”；新媒體時代入駐：@頭條號認(rèn)證“原創(chuàng)作者”，“青云計劃”獲獎?wù)?；@網(wǎng)易號、@搜狐號、@個人圖書館、@豆瓣、@強(qiáng)農(nóng)號、鳳凰網(wǎng)、微信公眾號等平臺。

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