展覽時間

6月16日—7月9日

展覽地點

西安浐灞絲路國際文化藝術(shù)中心

展覽前言

風冠其首——梅墨生與“長安四子”的風雅氣象

張渝

“長安四子”者，吳振鋒、魏杰、劉星、藺雨。把梅墨生的個展與“長安四子”的聯(lián)展并置在同一座美術(shù)館，存在的難度，不是展廳布置，而是如何展開一篇可以當作前言的文字。因為這個展覽本該是兩個而非一個。面對這個合二為一的課題，思前想后，我最終選定了劉勰《文心雕龍》中“風骨篇”的一句話作為題目——風冠其首。

《文心雕龍》中的“風骨篇”記載：“《詩》總六義，風冠其首?！?/p>

從風骨到風神，再到風雅，梅墨生與“長安四子”，一以貫之的是“言志”。也只有在“詩言志”的維度上，梅墨生與“長安四子”，才可以并而言之。

梅墨生與“長安四子”的關(guān)系，在于師友之間。

墨生在世時，我曾為他寫過《墨生風骨》一文。“四子”中的藺雨，是梅墨生的弟子。而其他三位——吳振鋒、魏杰、劉星，則與梅墨生是朋友關(guān)系。藺雨既是梅先生的弟子，又和吳振鋒、魏杰、劉星三人是朋友關(guān)系。

繪畫和理論都有創(chuàng)建的梅墨生，其文章更多地追求文人骨氣；其繪畫則更多地講求文人風雅。他的作品講求枯、瘦、寒、儉，并以此構(gòu)筑風骨的形象。面相謙和的梅墨生在世時，于人于事，常有骨鯁在喉。其作品亦因之有不吐不快之豪氣。袁中郎評徐渭曰：“與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見?！贝搜砸嗫梢浦u墨生。

“四子”中，吳振鋒長于隸書。其審美趣味“屬詞尚清，用意尚切”，追求并標榜書生意味。衡諸書壇，如振鋒一樣追求書生意味者不在少數(shù)。但如振鋒那樣無時不標榜者，實在不多。此外，吳振鋒的獨特在于“每到春來，惆悵還依舊”。振鋒的筆墨里，總有說不清的惆悵。納蘭性德“我是天下惆悵客”句，可為振鋒畫像。

蘇軾評吳道子曰：“當其下手風雨快，筆所未到氣已吞?！贝搜砸擞谠u魏杰。魏杰治印，刀法之精、速度之快、構(gòu)圖之大氣，出人意料。但其風格一如吳道子的“吳衣出水”，慷慨大氣的同時，還能清氣中露工秀，寓幽淡于霸悍。這是魏杰的高妙。以魏杰比古代詩人，若就個人氣質(zhì)而言，魏杰應(yīng)該更接近杜甫的氣質(zhì)。魏杰的印、杜甫的詩，其共同的藝術(shù)氣質(zhì)應(yīng)該是：獨語、冥想、不羈。

相比于吳振鋒、魏杰二人，劉星的繪畫試圖全面開花。人物、山水、花鳥，他均有涉獵。但這三科中，其成就最高者當屬花鳥。劉星的特點，是沉湎于舊的題材、舊的情感，卻醉心于新的表達。為了一個“新”字，劉星煞費苦心地做文人畫研究。在“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊”的審美目標里，劉星孜孜以求。他的花白頭發(fā)，形象地留下一個成語——皓首窮經(jīng)。

“四子”中，藺雨其人行伍出身。唯其如此，其他三位藝術(shù)家都可以選一位古代詩人做比附，例如以杜甫言魏杰。但藺雨不行。他需要邊塞和田園兩個類型不同的詩人來比附。這就形成了藺雨藝術(shù)的一個特點：時而造奇，時而幽攻。在邊塞和田園兩個詩派的詩學加持下，藺雨的藝術(shù)，既有邊塞詩的豪氣，也有田園詩的清幽。他的書法也因之結(jié)字放縱舒展，體式瘦勁開張。常有“風乍起，吹皺一池春水”的美學意味。

五位藝術(shù)家，五種風格，濟濟一堂。然其根脈仍是源于《詩經(jīng)》的“風”——言志、言情。

無論風骨的美學范疇，還是風雅的美學氣象，展現(xiàn)于此的五位藝術(shù)家的聯(lián)展，都一定程度上踐行了孔子的美學理想，即“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

因為墨生風骨，因為“長安四子”，我在藝術(shù)家有風的作品前，寫下這篇有風的文字以及“風冠其首”的題目。

是為序。

部分展出作品欣賞

來源：主辦方，中國美術(shù)報

監(jiān)制：楊忠武

制作：郝成祥

校隊：陳斯亮（教授）

二審：張亞賢（教授）

《中國詩書畫研究會》本會下設(shè)中國美術(shù)創(chuàng)作院、書法創(chuàng)作院、詩歌創(chuàng)作院、音樂創(chuàng)作研究院，各省市分會、創(chuàng)作中心、創(chuàng)作基地、畫院和各行業(yè)文化及名家文化研究會等。本會的業(yè)務(wù)范圍為創(chuàng)作研究、展覽展示、人才培養(yǎng)、國際交流。本會秉承中國詩書畫同宗同源的歷史淵源和現(xiàn)時需要，堅持“創(chuàng)作創(chuàng)新交流和服務(wù)”為宗旨，積極推進詩書畫融合發(fā)展，擴大相互影響和提升藝術(shù)品位，為推進中國文化大發(fā)展大繁榮多做貢獻。本會堅持德藝雙馨，重塑人品藝德和支持公益慈善事業(yè)。

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