最近恰逢端午佳節(jié)，網(wǎng)上有關(guān)屈原的新論也甚囂塵上，獲得了網(wǎng)友們的廣泛共鳴。這個新論說得是屈原受到楚王冤屈而自殺，而伍子胥受到楚王冤屈之后，卻把楚王刨墳鞭尸而報仇。因此歷代統(tǒng)治者推崇屈原，不推崇伍子胥，目的是讓人民有了冤屈就自殺，千萬別報仇。

我知道很多人認可這個新論點，但這個新論非常幼稚。當然了，現(xiàn)在網(wǎng)絡環(huán)境中多幼稚的故事都不耽誤其傳播。假設(shè)歷代統(tǒng)治者就因為這推崇屈原而不推崇伍子胥，那不僅非常不符合事實，也不符合基本邏輯。因為伍子胥在被吳王冤屈收了齊國的錢之后，伍子胥奉旨也自殺了，沒有找吳王報仇。從這個角度講，似乎皇帝們更應該推崇伍子胥，而不是屈原。因為屈原是主動自殺，伍子胥是奉旨自殺，奉旨自殺那可是君叫臣死臣不得不死。

那么說古代帝王真的不推崇伍子胥嗎？那肯定不是啊。比如在唐昭宗時，伍子胥被追封為惠侯。五代十國時，吳越王錢镠曾追封伍子胥為吳安王。到了宋朝，宋真宗加封伍子胥為英烈王。再看屈原，從未獲得過任何帝王的官方冊封，最多是民間在端午節(jié)紀念一下。而在很多地區(qū)，端午節(jié)的活動還是紀念伍子胥，并非屈原。

那人們?yōu)槭裁醇o念屈原？其實屈原是古代獨立知識分子的一個縮影。屈原雖然出身貴族，但卻沒有像那些庸庸碌碌的紈绔子弟一樣空虛度日。他才華橫溢，思想高度決定了他的認知要超越尋常人，這也是他悲劇的源頭。

連韋小寶都知道，有本事的不拍馬屁。因此屈原就是個不拍馬屁的人，然而這種人自然要被那些只會溜須拍馬的小人嫉恨。以熊子蘭和上官大夫為首的弄臣百般進讒言詆毀屈原，讓屈原從朝堂的核心變成了邊緣人。

但是，接下來，屈原看著這些放未來能在自媒體大放異彩的思想閹割人在朝上胡咧咧，預判了接下來的每一場悲劇。

比如張儀來了，成為了朝中這些小人的“金主”，聯(lián)合他們一起勸說楚懷王與齊國斷交，與秦國結(jié)盟。雖然當時整個東周都知道秦國是最不講信用且貪婪無度的邪惡國家，雖然歷史告訴楚國跟秦國結(jié)盟的都沒好下場，但架不住楚國滿朝的歌頌者都在精神上認了“秦爹”，非要促成齊楚斷交倒向秦國的事情。張儀給的是真金白銀，可比賣鹽賣岡本之類的利潤大多了。那還哪管什么道義，吹秦爹就完了。

屈原預判了這件事會兩頭不落好，這是常識。但楚懷王聽信了這些歌頌者們的話，斷交了齊國，又被秦國戲耍，后又被秦國打敗，占領(lǐng)了楚國的漢中。

對于朝中的歌頌者們來說，土地被“秦爹”割占是不能提的，重要的是屈原反對與秦國合作，就是收了齊國的錢。因此，屈原被流放到了漢北。

不過，這件事的連鎖反應還沒結(jié)束。秦國忽悠楚國與齊國斷交之后，人家秦國和齊國可沒翻臉，所以楚國將會面對秦國和齊國兩大強敵的壓力。并且，秦還和齊國聯(lián)手攻打楚國，占領(lǐng)了楚國大片土地。

楚懷王召回屈原，打算重新與齊國修好。此時秦國要求楚懷王參加會盟。這種會盟，如同哈馬斯邀請以色列婦女參加音樂會一樣，用手指頭想想也知道會有去無回。因此屈原堅決反對楚懷王去會盟，不過楚國的“歌頌派掌門”熊子蘭為了“秦爹”坑親爹，力主楚懷王赴會。

果然如屈原所料，楚懷王有去無回，后屈辱地死在了秦國。

頃襄王繼位后，還是聽了熊子蘭的建議，對于這件事的處理結(jié)果是再次流放屈原。在舉世皆濁的環(huán)境里，清醒的罪過還小嗎？

趕走了屈原之后，頃襄王繼續(xù)走著傾向秦國的老路。即便在這條道路上，楚國總是吃大虧的一方。那還楚國君臣都從恐秦變成了孝秦，那在屈原看來，楚國的命運只能是被秦國不斷削弱直至滅亡。

如屈原所料，頃襄王在位時期對秦國百依百順，但秦國依然派司馬錯攻楚，割占上庸和漢北。白起兩次攻楚，甚至攻占了郢都。

被流放的屈原看到百姓因此而流離失所，楚國用如此恥辱的方式一敗再敗。屈原感到了絕望，感到了無助，感到了這世上再無可留戀之事。

于是屈原縱身一躍，葬身汨羅江。

屈原能不能像熊子蘭、上官大夫之流邀寵媚上呢？當然可以。論拍馬屁，那些個“秦國孝子”怎么跟文學家屈原比？但高潔的人格讓屈原不能那么做。正如他在《漁父》中寫的那樣“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

對于屈原本人而言，罷官也好，流放也罷，都不是最絕望的。對他而言，最絕望的事，莫過于在楚國的垃圾時間里，屈原預判了楚國要面對的所有悲劇，然而楚國君臣們卻非要勇闖悲劇，對秦卑躬屈膝，對真正的愛國者橫眉冷對。那么，屈原決定，不陪他們玩了。

今人質(zhì)疑屈原為何不報仇？其實這話說得也不比“何不食肉糜”高明。這就好比屈原問提出質(zhì)疑的人為什么不上清華？是因為不喜歡嗎？

屈原沒有生活在百家爭鳴的時代，而是生活在小人得勢的時代。如果不指責小人，而指責這樣一個不與小人合作的人，實在有失偏頗。

而在后屈原時代，從秦到清這漫長的歷史中，往往都是小人當?shù)?，那么還有多少像屈原這樣人格高潔之士？

那么，又有哪個皇帝會推崇人格獨立的知識分子呢？

至于后來有人考證屈原不存在，或者屈原是同性戀，都拿不出完整的證據(jù)鏈，無非是博人眼球，讓愿意相信的人相信罷了。不信大家可以隨機問一個相信屈原是同性戀的人，他最多告訴你誰誰誰考證過，但他也不見得知道所謂考證的內(nèi)容。

最后，我想以屈原寫的《懷沙》中的最后幾句來結(jié)束今天的話題。

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

知死不可讓，愿勿愛兮。

明告君子，吾將以為類兮。

參考資料

《史記·伍子胥列傳》

《史記·屈原賈生列傳》

《史記·楚世家》

《漁父》

《九章》

與君共勉

君子能修其道

綱而紀之

理而統(tǒng)之

而不能為容