現(xiàn)在人工智能火爆，讓國(guó)人對(duì)中國(guó)的應(yīng)試教育越來(lái)越憂慮?，F(xiàn)在教育內(nèi)卷依然是圍繞考高分、上好大學(xué)這個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)而展開(kāi)的。考試基本都有標(biāo)準(zhǔn)答案了，還創(chuàng)什么新，創(chuàng)新就是錯(cuò)的！

隨著大學(xué)甚至研究生文憑逐漸通脹貶值的情況，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和成人已經(jīng)有了危機(jī)感，要培養(yǎng)自己和孩子的批判性思維。

"拿著舊地圖找不到新大陸"，死記硬背標(biāo)準(zhǔn)答案是很難培養(yǎng)出杰出人才的。

我們?nèi)セ仡櫤芏嘀R(shí)的起源，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)科經(jīng)典理論，一開(kāi)始起源于假設(shè)，而不是邏輯嚴(yán)密的“真理”或金科玉律。

就拿自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，哥白尼的日心論假說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論假說(shuō)，魏格納的板塊構(gòu)造假說(shuō)，在當(dāng)時(shí)都是石破天驚的“瘋子猜想”。

這些假說(shuō)，只要無(wú)法去證明他們是錯(cuò)的，也就是“無(wú)法證偽”，就會(huì)暫時(shí)被認(rèn)為正確的模型。我們熟悉很多科學(xué)理論幾乎都是這樣的從假設(shè)、假說(shuō)開(kāi)啟構(gòu)建體系的。

比如牛頓提出“宇宙是一個(gè)鐘表”的假說(shuō)來(lái)論證自己的自然哲學(xué)；

愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論就是一個(gè)假說(shuō)來(lái)為黑洞的發(fā)現(xiàn)以及未來(lái)星際航行提供了理論依據(jù)；

喬治·勒梅特提出的“宇宙大爆炸”假說(shuō)（經(jīng)過(guò)霍金的科普成為很多人心目之中宇宙起源學(xué)說(shuō)）；

還有沃森和克里克提出的基因雙螺旋假說(shuō)，直接開(kāi)啟了整個(gè)生物經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

這些科學(xué)家大膽論證了他們提出的假說(shuō)的合理性，并且通過(guò)“假說(shuō)”作為向?qū)В粩嗳デ笞C得出更多有價(jià)值的研究成果，甚至構(gòu)建了我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的科學(xué)范式。

當(dāng)然我本人是文科生，對(duì)自然科學(xué)不敢深講，系統(tǒng)論創(chuàng)始人馮·貝塔朗菲《一般系統(tǒng)論》一書之中說(shuō):

「就像任何一個(gè)其他的科學(xué)領(lǐng)域一樣，它不得不靠著經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)和推理手段的配合使用而發(fā)展，如果直覺(jué)方法在邏輯嚴(yán)密性和完備性上難孚眾望，那么推理的辦法則面臨著基本項(xiàng)，選得是否正確的問(wèn)題。這并不是某一個(gè)別理論和個(gè)別科學(xué)家的問(wèn)題，而是科學(xué)史上的相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！?/p>

也就是說(shuō)，科學(xué)理論要想進(jìn)步，不是完全采用推理的辦法，有時(shí)候不得不依靠人的生活經(jīng)驗(yàn)和大腦的直覺(jué)先提出“假說(shuō)”，再想辦法進(jìn)行邏輯推理，才能形成所謂科學(xué)原理，這種情況在科學(xué)史上比比皆是。

我是學(xué)經(jīng)管后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)哲學(xué)的，在人文學(xué)科上更有發(fā)言權(quán)，文科理論創(chuàng)新更加離不開(kāi)“假說(shuō)”了。

比如經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，亞當(dāng)·斯密提出“理性人假設(shè)”，市場(chǎng)作為“無(wú)形的手”其實(shí)都是假設(shè)；后來(lái)凱恩斯針?shù)h相對(duì)提出的是“動(dòng)物精神”的非理性人假說(shuō)，也就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的“亞當(dāng)·斯密搭臺(tái)，凱恩斯唱戲”的局面。

再比如在管理學(xué)之中“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“社會(huì)人假設(shè)”、文化人假設(shè)、自我實(shí)現(xiàn)人假設(shè)、復(fù)雜人假設(shè)等。

比如對(duì)人口政策影響深遠(yuǎn)的馬爾薩斯人口論也是假說(shuō)，他認(rèn)為人口增長(zhǎng)是幾何級(jí)的，而資源供應(yīng)是算術(shù)級(jí)的，但是忽視了人不僅僅知識(shí)資源消費(fèi)者，還是勞動(dòng)力和智力資源提供者。

再比如心理學(xué)里面就有很多假設(shè)，比如發(fā)生心理學(xué)、認(rèn)知失調(diào)理論、心理自動(dòng)動(dòng)態(tài)平衡就是假說(shuō)，但這些并不影響他們的學(xué)術(shù)價(jià)值和診療的實(shí)用性。

還有一個(gè)現(xiàn)在新媒體營(yíng)銷和傳播學(xué)里面里面的應(yīng)用比較廣的假說(shuō)——「弱傳播原理」，其實(shí)從輿論世界里面弱者為王假說(shuō)論證的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)能夠解釋很多熱點(diǎn)現(xiàn)象。

當(dāng)然我后來(lái)去研讀西方哲學(xué)史，發(fā)現(xiàn)假說(shuō)就更多，隨便挑出幾個(gè)都長(zhǎng)期影響西方人數(shù)百年的頭腦和神經(jīng)。

西方的宗教學(xué)研究主題，按實(shí)證主義眼光來(lái)看，人的靈魂是不是一個(gè)假說(shuō)，“上帝”的存在是不是一個(gè)假說(shuō)，論證的很成功的基本上都登入哲學(xué)封神榜成為了神學(xué)家。

在倫理學(xué)之中，人的性善論或者性惡論其實(shí)也是假說(shuō)；自由意志也是假說(shuō)，因?yàn)槿藳](méi)法論證是否存在或者屬實(shí)。

再比如，笛卡爾的經(jīng)典理論“我思故我在”，就是假設(shè)有了一個(gè)邪惡的精靈（騙子）來(lái)編織了一個(gè)虛假的世界來(lái)影響他的感覺(jué)器官，他確立了一個(gè)只有我在懷疑這件本身不能再被懷疑了來(lái)作為整個(gè)思考的起點(diǎn)。他的這個(gè)理論，影響了我看《黑客帝國(guó)》代入Ne0這個(gè)角色來(lái)思考很多互聯(lián)網(wǎng)世界里面可能的各種虛假信息。

再比如霍布斯假說(shuō)存在一個(gè)“利維坦”怪獸，來(lái)構(gòu)建他的國(guó)家學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約論。

還有約翰·洛克假設(shè)人的頭腦意識(shí)是一個(gè)白板這個(gè)假說(shuō)，來(lái)構(gòu)建他的經(jīng)驗(yàn)論體系。

而去研究這些假說(shuō)之上的理論書籍，可謂汗牛充棟。甚至我們可以說(shuō)，沒(méi)有假說(shuō)，就沒(méi)有西方哲學(xué)，也沒(méi)有所謂的西方科學(xué)。

以前我們崇拜上面的這些大神，現(xiàn)在我們要正本清源，他們的理論起點(diǎn)其實(shí)是假說(shuō)?，F(xiàn)在我們面對(duì)人工智能沖擊，反思人之所以比機(jī)器人厲害的獨(dú)特稟賦在哪里？

就在于人能提出“假說(shuō)”，通過(guò)假說(shuō)來(lái)進(jìn)行思考，這本身就是一個(gè)原創(chuàng)性、超越性的工作。

現(xiàn)在大模型雖然已經(jīng)在大數(shù)據(jù)的相關(guān)性輸出答案上已經(jīng)很厲害了，但是他們依然無(wú)法創(chuàng)造前人無(wú)法提出的假說(shuō)，這意味AI在舊知識(shí)體系邏輯推理講超越人類。但是人工智能無(wú)法構(gòu)建推平舊知識(shí)體系的世紀(jì)假說(shuō)，來(lái)創(chuàng)造全新的知識(shí)。

如果人放棄了提出假說(shuō)、根據(jù)假說(shuō)來(lái)驗(yàn)證事實(shí)，來(lái)自圓其說(shuō)的能力，那只能在舊有的假說(shuō)上亦步亦趨，而無(wú)法駕馭人工智能，而淪為AI的打工人。

為什么我們?nèi)狈僬f(shuō)的能力？就要想一想自己是否頭腦里充滿了很多“定見(jiàn)”、“成見(jiàn)”，而缺乏想象力；當(dāng)然除了這個(gè)原因，更主要是我們身處在“信息繭房”之中，或迷信權(quán)威，或崇拜書本，或自我封閉，或是娛樂(lè)擠占了更多搜索時(shí)間，或者是工作太累沒(méi)時(shí)間思考......

同時(shí)提出了假說(shuō)，不去論證其價(jià)值，也沒(méi)有意義，提出假設(shè)，只是開(kāi)啟新認(rèn)知的第一步，當(dāng)我們大膽提出“假說(shuō)”或者假設(shè)，要去驗(yàn)證“假說(shuō)”或者“假設(shè)”的合理性。

驗(yàn)證假說(shuō)的過(guò)程，就是人主動(dòng)綜合知識(shí)整理成為因果鏈、信息鏈、事實(shí)鏈的過(guò)程。

當(dāng)年胡適博士提出的“大膽假設(shè)，小心求證”以及“多研究一些問(wèn)題，少談一些主義”；雖然胡適這個(gè)人已比較臉譜化，我也不太感冒，但他提出的這個(gè)方法論口號(hào)確實(shí)挺管用，可以說(shuō)是科學(xué)精神和懷疑精神的一個(gè)簡(jiǎn)明概括，季羨林也說(shuō)這是胡適最大的貢獻(xiàn)，這個(gè)評(píng)價(jià)比較公允。

當(dāng)然，如果改成“大膽假說(shuō)，小心驗(yàn)證”，或許會(huì)更適合網(wǎng)上一些。

如果無(wú)法被證偽的假說(shuō)，就說(shuō)明假說(shuō)真實(shí)性很高，具備了科學(xué)理論的潛力。

如果能驗(yàn)證假說(shuō)成立，可以不斷豐富自己假說(shuō)，找到更多理論依據(jù)支撐更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

如果證明自己的假說(shuō)為錯(cuò)的，那就提出一個(gè)更加難以被推翻的假說(shuō)......

沿著“假說(shuō)驗(yàn)證法”不斷用來(lái)做學(xué)習(xí)和學(xué)問(wèn)，進(jìn)行有意識(shí)的長(zhǎng)期訓(xùn)練，或許未來(lái)我們中國(guó)就可以出現(xiàn)更多科學(xué)家和哲學(xué)家，產(chǎn)生真正改變世界的大師了。

▼博主簡(jiǎn)介

靠譜的阿星（李星），廣告學(xué)本科，外國(guó)哲學(xué)碩士，科技媒體知名撰稿人，電子工業(yè)出版社《媒體化戰(zhàn)略》一書 作者 ， 公眾號(hào)「靠譜的阿星」專注于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)解讀和數(shù)字營(yíng)銷模式觀察，多年從事企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌傳播工作，榮獲2017年、2021年鈦媒體年度作者最具人氣/最具影響力獎(jiǎng)，2018、 2019年、2021年人人都是產(chǎn)品經(jīng)理“年度作家”，搜狐2018產(chǎn)業(yè)風(fēng)云年度自媒體，CMO訓(xùn)練營(yíng)導(dǎo)師兼專業(yè)合伙人。交流合作，請(qǐng)加私人微信號(hào): kaopudeaxing