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本文作于2013年11月16日，發(fā)表在人人網(wǎng)上，原標(biāo)題為《該怎么活》，當(dāng)時我還在大學(xué)工作。

我本身研究生階段是學(xué)哲學(xué)的，為什么選這個專業(yè)，就是因為從大學(xué)起，就總?cè)ニ伎缄P(guān)于人生的問題，這個問題的集中體現(xiàn)，就是：該怎么活。

因為一開始找不到這個問題的答案，也就是沒有一個生活的標(biāo)準(zhǔn)，我在大學(xué)期間的生活曾經(jīng)相當(dāng)“紊亂”，每時每刻都不知道該做什么，自己跟自己過不去，總是做著這件事想著那件事，做得心不在焉心猿意馬，人在曹營心在漢，所以做什么都不踏實，活得相當(dāng)擰巴。

所以，我對這個問題是感觸很深的，也認(rèn)為很重要，每個人都值得思考。

于是，在工作以后，我一方面是作為自己思考的一種記錄，一方面準(zhǔn)備作為對學(xué)生的一種教育或啟示，就把這樣的主題寫了下來，成了一篇文章。

而且，還不僅僅是這樣一篇文章，我發(fā)現(xiàn)我還曾在大學(xué)工作期間寫過另外一篇同名文章，而不同名但主題相同的文章就更多了。

可以說，我還是保持著對于這個問題的重視和思考，也覺得大家都需要來思考一下這個問題，所以就會欲罷不能地會持續(xù)寫下來。

這個問題，其實也是我現(xiàn)在從事的生涯規(guī)劃工作的主題，生涯規(guī)劃，就是要解決人“該怎么活”的問題。

盡管我在寫這篇文章的時候，還不是從生涯規(guī)劃的角度來談?wù)摰模憧纯?，是不是跟我現(xiàn)在常常提到的生涯規(guī)劃，算是一脈相承，也有異曲同工之妙呢？

以下為文章正文，小標(biāo)題為此次發(fā)表時所加 ：

1

不知該怎么活，會怎樣

人可能總有一些時候，要遇到這個問題：該怎么活。

汪峰不是就在歌中發(fā)問：“我該如何存在”？

為什么要問這個問題？因為僅僅活著是不夠的，那會讓人活得很難受，或者無意義。

為什么“多少人活著，卻如同死去”？我想就是沒去想也不知道該怎么活，活得不明不白，而僅僅是讓自己維持活著而已。

這個問題會表現(xiàn)為各種形式，比如迷茫和無聊，不知道要干點什么好；

比如選擇恐懼癥，不知面對幾種選項該如何取舍；

再比如所謂的拖延癥，知道該做一些事但就是不肯去做，臨到頭了才感到忙亂不堪，還會自責(zé)事先的懶惰——其實在我看來這種情況不是由于懶惰，而就是不夠明確該怎么去做事，怎么安排生活。

如果有了明確的態(tài)度，自然就能分清輕重緩急，從容不迫地依次處理或是放下了?？纯茨切┯兄约喝松拍詈头较虻娜耍倪€會為什么“拖延癥”而糾結(jié)呢？

還有一種表現(xiàn)，就是一開始過得渾渾噩噩，后來幡然醒悟，“行年五十而知四十九年非”，原來不該那么活，而應(yīng)該這么活。

只是有的人是還有機(jī)會改變自己的活法，但有的人——比如到了生命終點的時候，那就只能悔之晚矣而沒有機(jī)會改變了。

不知道該怎么活，人就可能寸步難行諸事難為。

我在剛上大學(xué)的時候，就為要不要去上課、自學(xué)的話又該學(xué)點什么東西、到了圖書館該讀什么書，乃至去食堂吃飯時該打什么菜、早上醒來要不要起床（因為不知道起來要去做什么）這類問題而不知所措，難受至極。

而這類問題如果推想到最后，甚至?xí)蔀檫@樣的問題：

“To be or not to be, that is the question”，導(dǎo)致對活著本身發(fā)生懷疑。

這都可以說是不知道該怎么活所導(dǎo)致的。在我看來，該怎么活是個根本問題，是其他問題的總閘，要想解決其他的一些具體問題，就應(yīng)該追根溯源擒賊擒王，先解決這個根本問題。

所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)該拿出一些時間，用上一些心思，去面對一下自己這一生該怎么活的這個問題。

2

我們需要生活的原則

該怎么活，也許在有的人那里，并不成其為問題，因為似乎一個人的生活道路早有定向，很是明確，不就是上完中小學(xué)上大學(xué)，上完大學(xué)找工作，再結(jié)婚生子，然后工作到退休，把孩子養(yǎng)大，再操心他的學(xué)習(xí)、工作和結(jié)婚問題，讓他也重蹈我們的道路，等他有了孩子，再替他帶孩子，以此度過晚年，最終了此一生……

可是，這樣的一生，也許在我描述的時候你就已經(jīng)感到恐怖了——難道就這么平淡蒼白，就這么機(jī)械常規(guī)？我們的夢想呢？我們的自由呢？難道在這終將逝去的一生中，我們就不能有激情燃燒的歲月，而只能是按部就班地完成這些規(guī)定動作？

是的，假如就這么去定義了我們的一生，也實在太讓人不甘心了。我們豈不是僅僅做了自然規(guī)律的一個傀儡，種族延續(xù)的一個工具？

而且，就算是要這么過下來，那其中的任何關(guān)口，我們不也是要面臨選擇的？

如果我們沒有一些內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)為指南，我們會在任何的選擇前都左右為難的。

比如，就說上學(xué)，上到什么程度好呢？大學(xué)一般是必須要上的，那接下來，要不要考研或者出國，還要不要上博士、博士后……又該選擇什么專業(yè)呢？

而工作，又該選擇什么工作，要不要考公務(wù)員，去企業(yè)的話進(jìn)哪家企業(yè)，又要去哪個地方工作呢？

還有找對象，仍是一個難題，如何才算是三千中之一瓢？要不要等某人到長發(fā)及腰？還是憑門當(dāng)戶對地找一個？到后來要是又遇到一個“恨不相逢未嫁時”的呢，要不要重新洗牌？……

即使這些問題都解決了，那還要不要孩子，又怎么培養(yǎng)孩子，要讓他成為一個什么樣的人……

如此等等，簡直是山重水復(fù)，又環(huán)環(huán)相扣，牽一發(fā)而動全身，我們都該如何決策呢？

當(dāng)然，我們未必需要一開始就把這些事情都安排好，我自己在正式面臨這些事情之前，也沒什么考慮。

但我們需要有一個對于生活的總的原則，來為我們的各種抉擇指明方向，否則任何的小事都會成為我們的難題，讓我們不知何去何從，就像我前面提到的我在大學(xué)期間的那種迷茫表現(xiàn)一樣。

3

原則需要堅定

這個總的原則應(yīng)該是可以一以貫之的，而不是朝三暮四變幻無常的。

否則，你之前以一個標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定了你的生活，做出了某些選擇，那過了一些時候時移勢易了，你就反悔了，要另起爐灶，多麻煩?。?/p>

你這樣的話，即使自己不嫌折騰，也容易對與你相關(guān)的人造成傷害。

比如有報道說，一對80后小夫妻，都已經(jīng)有了一個6歲多的孩子，在看完一場《致青春》后，“兩人內(nèi)心的激情都被點燃了，覺得自己不能再這么渾渾噩噩地過下去……竟然決定鼓起勇氣結(jié)束兩人已經(jīng)沒有激情的婚姻”（http://www.iweihai.cn/iweihainews/weihai24xiaoshi/2013/05/204025.asp）。

你覺得很扯吧，他們找到的公證員也覺得很扯。但事實就是如此，世上就是有這樣的事。

而在我看來本也不足為奇，這只是人在突然明白了該怎么活的一種反應(yīng)而已。

只是，這樣的反應(yīng)要以毀掉之前辛苦經(jīng)營的一切為代價，而且還會連累他們的孩子，接下來要因為他們而承受離異家庭的痛苦。

那么，早知今日，何必當(dāng)初呢？若不想到后來的這個地步，就要在當(dāng)初想好該怎么活吧。

我想起連岳說的一句話：你要按你所想的去生活，否則，你遲早會按你生活的去想。

是的，你不先去想想自己要怎么生活，也就是該怎么活，就無法對你的生活做主，無法把生活過成你想要的樣子，而反倒會被生活所裹挾，被生活推著走，接著你就只能被動地服從你的生活了。

只有你事先有了對于該怎么活的認(rèn)識和態(tài)度，而不是過后方知，你才可以主動去選擇你的生活，也才不會那么容易悔不當(dāng)初。

4

如何思考這個問題

那么，該怎么活呢？該怎么去思考這個問題呢？

我感覺，人活的其實就是一種態(tài)度，而這種態(tài)度是來自他的觀念。

這個觀念不止是在于對于某些具體選擇的，比如對于學(xué)習(xí)、對于工作、對于戀愛等，這些只是他人生的一方面一部分，關(guān)鍵是對于人生總體的觀念。

他若有了對于整個人生的認(rèn)識，形成了某種觀念，也就會對各種具體選擇形成相應(yīng)態(tài)度，因為那些只是他這種總體觀念的局部反應(yīng)而已。

所以，怎么去思考這個問題，就是要看到整個人生的背景。

所謂人無遠(yuǎn)慮必有近憂，如果不看到人生的全景，在具體細(xì)節(jié)上就容易無謂地糾結(jié)，還容易一葉障目因小失大。

那人生的全景是怎樣的？在我看來很簡單，就是要知道人生是有限的，終有一死。我們要考慮的是在死前怎么活。

這并不是一句廢話。因為我感覺很多人之所以不能形成對于人生的總體態(tài)度，就是因為沒考慮到自己終有一死。雖然這是不爭的事實，大家都知道，但我們在設(shè)計自己的生活時卻常常忽略這一點——也是最重要的一點。

所以，為什么喬布斯從年輕時以“把每一天都當(dāng)作生命中最后一天”為信念會讓他變得那么明智和從容，就是把人生的終點也就是死亡考慮進(jìn)去了，這樣他就會從全局來衡量一件事情的價值，從而知道該看重什么該看輕什么，什么值得做什么又沒必要做了。也就是因為這樣地從全局來考慮問題，他就知道該怎么活了。

那么，可以試著想一想，你是終有一死的人，如喬布斯所說：“記著自己即將死去”，你要做些什么，要怎么生活，你也就知道該怎么活了吧。

總之，我們對于所有事情的態(tài)度都在于我們對于人生的態(tài)度，而我們對于人生的態(tài)度又在于我們對于死亡或者說我們終有一死這個事實的態(tài)度。

當(dāng)我們對此有了足夠的認(rèn)識，明確了我們生命中的輕重緩急，我們也就能有一種從容淡定的態(tài)度，可以在整個人生中兵來將擋水來土掩，不憂不懼了。

再具體來說，人這一生中的活法真是千姿百態(tài)。

有的在名利道上高歌猛進(jìn)，攻城掠池而不知休止，有的在自己喜歡的事情上樂此不疲不暇他顧，有的把有限的生命投入到了無限的為人民服務(wù)中去，有的為求不朽不停地立德立功立言，有的古道熱腸憂國憂民要為天地立心救民于水火，有的絕圣棄智清靜無為寧愿曳尾于泥涂，有的皈依宗教潛心修行，有的及時行樂隨興而為……實在不勝枚舉各有千秋。

那么，我們要選擇哪一種活法，怎么度過自己的一生？可以任擇其一，也可以在這林林種種的活法之外另辟蹊徑自成一家。

是的，你可以是那“顏色不一樣的煙火”，任由你決定，你也有的是選擇。

開始吧！

作于2013年11月16日

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