變化和運動只不過是我們的幻覺，而永恒不動的唯一，才是真實的。而且，存在和思維是一回事，因為不可能被思維的東西就不可能存在，“非存在”就是不可能被思維的。換句話說，你認為的不一定是你認為的，而思維和存在卻是具備一體化特征的。

巴門尼德（古希臘哲學(xué)家，前蘇格拉底哲學(xué)家中最有代表性的人物）對赫拉克利特（古希臘哲學(xué)家，愛菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人）的觀點提出了質(zhì)疑。赫拉克利特認為萬物都在變化，火變成水，水變成土，土又變成火，事物開始存在， 然后又不存在，變成別的東西。巴門尼德問：“ 這怎么可能？一個事物怎么可以既存在又不存在？”

巴門尼德認為，無中生有是不可能的，存在只能從存在中產(chǎn)生，存在與其自身是同一的，沒有事物能夠變成其他事物，無論任何事物都是已經(jīng)存在，并將一直存在下去的。因此，只可能存在著一個永恒的、不是起源于他物的、不變的存在者。

巴門尼德的名言是：“存在者存在， 非存在者不存在?！?/strong>這句話聽起來有點怪異，翻譯一下，意思大概是：已經(jīng)有的東西， 不管你喜不喜歡，它就在那里，不偏不倚，不會變動。而沒有的東西，它是不存在的，任你怎么變也變不出來。

在巴門尼德看來，存在是一，而不是多。變化和運動只不過是我們的幻覺，而永恒不動的唯一，才是真實的。而且，存在和思維是一回事，因為不可能被思維的東西就不可能存在，“非存在”就是不可能被思維的。

埃利亞的芝諾，是巴門尼德的學(xué)生，也是埃利亞學(xué)派觀點出色的捍衛(wèi)者。芝諾提出了四個關(guān)于運動是不可能的著名證明，即二分法、飛矢不動、阿基里斯和烏龜、運動場，這就是大名鼎鼎的“芝諾悖論”。

阿基里斯是古希臘的“飛毛腿”“神行太?！?，他卻不可能追上烏龜。這是怎么回事呢？芝諾證明道：阿基里斯雖然速度很快，但是當他去追烏龜時，他必須先到達烏龜?shù)钠鹗键c，可這時烏龜已經(jīng)爬了一段距離。等阿基里斯到達烏龜新的起始點時，烏龜又往前爬了一段距離。因此，阿基里斯永遠追不上烏龜*。

“芝諾的悖論”在當時是無法解決的，直到后來數(shù)學(xué)家提出極限概念和微積分后，才得到解決。芝諾的功績在于把動和靜的關(guān)系、連續(xù)和離散的關(guān)系、無限和有限的關(guān)系提了出來，引起了人們的注意，并進行了認真地考察。

恩培多克勒（約公元前495-前435）就像米利都學(xué)派的哲學(xué)家那樣是個科學(xué)家，在天文學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)等方面均有建樹，他在科學(xué)上提出的各種學(xué)說是和他的哲學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起的。他的哲學(xué)理論主要有“四根說”“愛憎說” 和“流射說”。

恩培多克勒主張用物質(zhì)的元素來解釋宇宙萬物，元素的種類是有限的，即四種元素或四個根：火、氣、土、水。這四種元素按照不同的比例混合，就生化出形形色色不同性質(zhì)的事物。四種元素的結(jié)合與分離使事物不斷運動變化，但是作為萬物之根的元素本身是不變的，永恒不滅，元素之間不能相互轉(zhuǎn)化。

那么，是什么力量讓四種元素相互結(jié)合或分離呢？恩培多克勒認為，這種力量來自元素之外，他稱之為“愛”和“憎”。“愛”讓元素結(jié)合，形成萬物；“憎” 讓元素分離，萬物分解。這兩種力量的斗爭不僅存在于自然事物之中，也存在于人類社會，是普遍的。他企圖用兩種對立力量之間的相互作用來解釋宇宙萬物，甚至根據(jù)“四根說”和“愛憎說”提出一種生物演化的理論，雖然有些幼稚可笑，但也包含著“適者生存”的思想，在那個時代確實難能可貴。

節(jié)選自《人類思想簡史》/華齡出版社

*指阿基里斯在尋找一個靜止的起點時，烏龜一直是在運動的。小編注。

(封面插圖來自freePik)