最近我看見網(wǎng)上視頻很多人說告密打小報(bào)告是可恥的，確實(shí)是很令人厭惡，喜歡告密的人一定會抬杠說舉報(bào)貪官污吏難道不對嗎？如果你舉報(bào)的貪官是你的父母你的朋友你的親戚，不要拿大義滅親來說事。如果做到了，你這個人也是不值得信任的，這就是沒有人性的家伙！仇敵告密那是人性，這種反人性的告密是怎么形成的呢？今天我們就來簡單的聊一聊吧！回顧您的成長經(jīng)歷，其實(shí)告密者在你我成長的環(huán)境里屢見不鮮，從幼兒園的孩童到花甲之年的老者，涵蓋了各個年齡段，各個行業(yè)，各個社會階層，似乎我們已經(jīng)司空見慣，受害者對其深惡痛絕，而告密者卻沾沾自喜，雖然大多數(shù)人也認(rèn)為告密者是無恥的，卻又有很多人認(rèn)為告密者是一個優(yōu)秀聰明能成事的人，一面愛一面恨似乎感覺很矛盾是吧？

先說一句西方的事情，基督的創(chuàng)始人耶穌，他有個徒弟叫猶大，他為了30枚銀幣向羅馬帝國的總督告密，出賣了老師耶穌。 猶大的告密背叛被徹底的釘在了西方歷史的恥辱柱上，以至于在此后的2000年歷史里人們都把叛徒和告密者都形容成猶大，在基督教里提到猶大的這個名字更是成了過街老鼠，人人喊打。 那么問題來了。 如果耶穌不是生活在西方，是生活在我們的古代王朝，那他身邊會有幾個猶大呢？ 我敢說在這里耶穌在中國古代可能會更慘，因?yàn)楠q大的行為成為了人人唾棄的恥辱行為，成為了人人鄙夷的行為。確切的說猶大的行為至少在那個時代是被人詬病的，屬于無恥下流的個案，所以才會反復(fù)的提起這個事情這個人。

如果一個地方把告密當(dāng)作一種聰明的表現(xiàn)，當(dāng)作一種風(fēng)潮，當(dāng)作情商高的表現(xiàn)，可以夸贊褒獎的，這就是一種文化了。論語中記載了這樣一個故事，一個叫直躬的人，他父親偷了別人的羊，他去舉報(bào)了他父親，然后請求大夫替膚領(lǐng)罪。 孔子對這件事很不以為然，他認(rèn)為直躬是個偽君子，為了自己撈一個好名聲。 竟然出賣父親，父親為兒子遮掩罪過，兒子為父親遮掩罪過，這才是坦率合理的行為。

不過，法家人物卻和孔子的態(tài)度不完全一樣。比如韓非主張把告密者一起殺掉，原因就是告密者也知道這個秘密，所以告密者也應(yīng)該被處死。正史記載的最早的告密記錄就是周文王被告密，然后被商紂王關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢，周厲王時期。為了堵住民眾的悠悠之口，還成立了一個專門告密的機(jī)構(gòu)。這個典故誕生了兩個著名的成語，一個是道路以目，另一個防民之口甚于防川。而到了商鞅時期，告密則被徹底的系統(tǒng)化、制度化、社會化。公元前359年，商鞅下令十五連坐，告密者與斬?cái)呈渍咄p，不告密者與降敵者同罰。告密等同于殺敵，不告密視為降敵。這樣的法令剝奪了所有人獨(dú)善其身的生存空間。用國家的法令激發(fā)了人性最深處的邪惡。

另一個把告密玩出花來的當(dāng)屬漢武帝，為方便他窮兵黷武。他下令全國商人捐出自己一定比例的財(cái)產(chǎn)，此令一出，商人紛紛隱藏財(cái)產(chǎn)?？墒谴伺e卻正中漢武帝的下懷。漢武帝的第二招告密令橫空出世。他鼓勵全國百姓告密，被告密者沒收全部財(cái)產(chǎn)。告密者得到其中一半的財(cái)產(chǎn)。令告密者沒有想到的是，自己得到財(cái)產(chǎn)后，也不想白白送給漢武帝，也想隱藏財(cái)產(chǎn)，于是，告密者又成了被告密者。如此往復(fù)，最終全國財(cái)產(chǎn)都?xì)w了漢武帝。從此之后，告密竟然成了一本優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。告密的技術(shù)、告密的法令也是芝麻開花節(jié)節(jié)高。在武則天時期，告密成了一個零成本、零風(fēng)險。而且有巨大利益的生意，若有人對朝政發(fā)牢騷，告密者可以得到五品官，不告密者則一律被判刑，死刑都是層出不窮，想獨(dú)善其身？門都沒有！到了明朝，朝廷設(shè)立了錦衣衛(wèi)、東西廠、鎮(zhèn)撫司等等機(jī)構(gòu)。

據(jù)明史記載，一名官員只是在家贊嘆了幾聲，落馬官員寫的文章竟被家奴告密，落得個身首異處忽滅九族。不過，清朝時期，女真人開始不懂漢人的文化，但是在多名漢臣的建議下，也開始有模有樣的學(xué)起來了，鼓勵告密文化，懲罰哪些事不關(guān)己高高掛起的獨(dú)善其身者，告密者升官發(fā)財(cái)，不告密者家破人亡，被告密者株連九族。那么在中國古代有沒有開明的封建王朝呢？那就是宋朝，宋朝同樣給告密者豐厚的獎勵，但是宋朝對不告密者是沒有懲罰的，也就是說告密者獎勵，不告密者者你可以事不關(guān)己高高掛起獨(dú)善其身！但是隨著宋朝的滅亡，這個制度就再也沒有出現(xiàn)過了。

這些都是古代和近代的時期，進(jìn)入現(xiàn)代以后有沒有呢？也有??！就是當(dāng)初的東德，柏林墻倒塌后檔案得以公布。這些機(jī)密文件包含了妻子告發(fā)丈夫、兒女出賣父母、同事和朋友，親戚之間的各種背后的告密。平均每50-60個東德人里就有一名情報(bào)員，如果不是柏林墻被推倒，他們永遠(yuǎn)不會知道他們之中有37%的人被建立了秘密檔案。被跟蹤、被舉報(bào)。

總結(jié)一下，漢武帝時期，被告密者是有錢人，武則天時期。被告密者是反對武則天的人。朱元璋時期，被告密者是朝廷的文武大臣，而到了東德，被告密者則擴(kuò)大到除個別人之外的全部人。在告密成風(fēng)的社會，人人自危。人和人之間也不會有基本的信任，一旦信任的成本上升，我們就會發(fā)現(xiàn)，除了自己，任何人都不可信，這就是他人，即地獄。

從三千年前的周厲王到東德，每一次統(tǒng)治者鼓勵告密，對普通百姓而言，都是一個極壞的時代。因?yàn)檫@樣，時代的人性之惡將被徹底激發(fā)，夫妻相移，父子相近，手足相殘，同位互告。在鼓勵告密的時代，不需要正人君子，因?yàn)榻y(tǒng)治者追求的不是真相，而是恐懼，只有那些沒有廉恥的人。才能源源不斷的向統(tǒng)治者提供令人恐懼的素材，讓天下人膽戰(zhàn)心驚，從而陷入思想與行為的自我審查。

回顧數(shù)千年的告密文化。很明顯有一些規(guī)律，比如告密往往是自上而下發(fā)動的結(jié)果，發(fā)動告密往往反映了統(tǒng)治者的不自信。告密的內(nèi)容雖然一些不同之處，但其本質(zhì)都是權(quán)力斗爭，因?yàn)閷τ谕醭慕y(tǒng)治者而言。最害怕的事情就是民眾團(tuán)結(jié)起來，如何低成本的統(tǒng)治這些千千萬萬的子民，就成了統(tǒng)治者們的心病。而解決這個心病最有效最廉價的方法就是鼓勵大家相互告密，讓底層互害，逼著他們?nèi)ジ婷?，因?yàn)椴桓婷苁欠缸镄袨椋且艿綐O高的懲治，讓你被迫去告密。這樣就將烏合之眾的平庸之惡發(fā)揮到極致。讓民眾為了或向統(tǒng)治者表忠，或想升官發(fā)財(cái)，或想保全自身，這樣他們就可以互相敵視，互相撕咬，從而成為一盤散沙，無法形成對抗統(tǒng)治者的力量。也激發(fā)了人們內(nèi)心當(dāng)中的陰暗面。

但人們終究是不愿意長久的生活在告密的恐懼之中，即使是最善于告密，最以告密為樂的人。也絕不想看到自己成為被告密的那一方。當(dāng)告密成為迫不得已的時候，這就是更加增加了進(jìn)一步的恐懼！武則天時期的來俊臣被處決后，人們紛紛拍手稱快說。終于可以睡上一個安穩(wěn)覺，就像柏林墻被推倒一樣。歷史一再證明，在恐懼中生活久了，人們總會期盼希望，向往光明。記得點(diǎn)贊關(guān)注，我們可以從另外一個維度看世界，看歷史！