自古以來(lái)，皇位的傳承都不是那么一帆風(fēng)順的，或多或少都存在著血腥。概因?yàn)榛实圩鳛榉饨ㄍ醭淖罡呓y(tǒng)治者，皇帝的兒子們甚至大臣對(duì)這個(gè)位置都虎視眈眈。夏朝作為中國(guó)的一個(gè)王朝，也是如此。

目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為夏王朝的建立者是大禹，《三字經(jīng)》有云：禹傳子，家天下。夏朝建立者是禹還是啟存在爭(zhēng)議，但夏朝是中國(guó)第一個(gè)王朝，在中國(guó)古今歷史上都是共識(shí)。由于夏朝距離現(xiàn)在實(shí)在太久遠(yuǎn)，也沒(méi)有夏朝帶有文字的文物發(fā)現(xiàn)，使得對(duì)夏朝歷史的研究進(jìn)展緩慢。

隨著二里頭遺址、新碧城址等一系列考古挖掘的成果的出現(xiàn)，對(duì)于夏朝同時(shí)期的文物出土也越來(lái)越多，而出土的文物與歷史記載的夏王朝也開(kāi)始相互印證，相信對(duì)夏王朝的研究和認(rèn)識(shí)也將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

啟作為大禹的兒子，他的王位真的是大禹傳給他的嗎？他繼承王位是一帆風(fēng)順嗎？

大禹沒(méi)有將王位傳給兒子啟

《史記》記載：天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏。禹是在舜死后，推舉舜的兒子商均為首領(lǐng)，但諸侯都去朝拜大禹，于是大禹繼承王位，國(guó)號(hào)為夏后，也就是我們所說(shuō)的夏朝。嚴(yán)格來(lái)講，大禹并不是夏王。大禹是最后一任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，大禹的首領(lǐng)地位是舜禪讓給他的。

大禹是治水期間積累起來(lái)的威望，大禹治理了水患，天下諸侯都認(rèn)可大禹的能力，雖然大禹推舉了舜的兒子商均，但商均沒(méi)有什么功績(jī)，禹成為首領(lǐng)是理所當(dāng)然的事情，更何況還有堯禪位給舜的先例。

到了大禹年老的時(shí)候，也面臨同樣的問(wèn)題，禹也采用了同樣的辦法，推薦皋陶為繼承人，但皋陶死的早，于是大禹又推薦益作為繼承人，自始至終，大禹都沒(méi)有將首領(lǐng)的位置明確的說(shuō)出來(lái)要傳給自己的兒子啟。

啟繼承王位存在偶然性

啟與舜的兒子商均存在同樣的問(wèn)題，啟并沒(méi)有建立很大的功績(jī)，因?yàn)榇笥碇嗡臅r(shí)候，啟還比較小，但啟的優(yōu)勢(shì)是在大禹?yè)?dān)任首領(lǐng)的過(guò)程中耳濡目染，對(duì)于治理和掌控國(guó)家還是學(xué)到了很多。

啟繼承王位的偶然性就在于皋陶死的早，而益的功勞相對(duì)較小，根基也比較淺。這才讓啟有機(jī)可乘。

皋陶的名字大家聽(tīng)的比較少，但他的成就非常的大。堯、舜、禹、皋陶是上古四圣，通過(guò)這個(gè)順序排列就可以窺見(jiàn)皋陶的地位，皋陶早在堯在位的時(shí)候已經(jīng)擔(dān)任掌管刑法的“士師“，在舜和禹時(shí)期都是如此，相傳架構(gòu)了中國(guó)最早的司法制度體系五刑、五教，皋陶以正直著稱，所以被稱為中國(guó)司法的鼻祖。如果皋陶沒(méi)有死的早，繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)的機(jī)會(huì)很大。

益也就是伯益，他也是輔佐大禹治水，而且傳說(shuō)他發(fā)明了鑿井的技術(shù)，在平定水患以后，伯益主要負(fù)責(zé)掌管山澤，繁育鳥(niǎo)獸，雖然也有一定的建樹(shù)，但他沒(méi)有獨(dú)自建立的功績(jī)，因此在與啟的爭(zhēng)奪中處于下風(fēng)。

另外就是經(jīng)過(guò)堯、舜、禹三代的治理，氏族部落已經(jīng)趨于瓦解，部落首領(lǐng)占有的資源越來(lái)越多，權(quán)勢(shì)也越來(lái)越大，大禹在會(huì)稽山會(huì)盟的時(shí)候，防風(fēng)部落的首領(lǐng)來(lái)晚了，就被大禹斬首，可見(jiàn)大禹的權(quán)勢(shì)已經(jīng)非常高，可以決定一個(gè)部落首領(lǐng)的生死。

大禹所在的部落的資源越來(lái)越多，留給啟的資源也越多，這無(wú)疑給了啟很大的助力。

啟奪得王位充滿血腥

《史記》記載：及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。這里說(shuō)諸侯是自愿朝拜啟的，啟才繼承王位，成為夏王。

但在其他文獻(xiàn)中卻有不同的記載，有的記載：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；還有記載“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”；再有記載“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”。這些記載都說(shuō)明啟和益發(fā)生了激烈的斗爭(zhēng)，啟是殺死伯益才繼承了王位。

啟與伯益爭(zhēng)奪王位就發(fā)生激烈的血腥戰(zhàn)斗，在成為夏王以后，也有很多部落不服，其中有扈氏就是其中的代表，于是他向夏啟發(fā)起了戰(zhàn)爭(zhēng)。啟組織部落進(jìn)行討伐，于是發(fā)生了甘之戰(zhàn)。

有扈氏是活躍在今河南新鄉(xiāng)原陽(yáng)縣原武鎮(zhèn)西北一帶，非常的強(qiáng)大。夏啟討伐有扈氏是一場(chǎng)硬仗，所以夏啟在戰(zhàn)斗開(kāi)始前進(jìn)行了動(dòng)員，這記錄在《尚書·甘誓》中，“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命?！?/strong>可見(jiàn)，啟對(duì)于打敗有扈氏也沒(méi)有信心，這才進(jìn)行了動(dòng)員，最終啟戰(zhàn)勝有扈氏，才穩(wěn)定了各個(gè)部落。

啟建立夏朝存在偶然性，他繼承王位也充滿了血腥，所以在啟之后馬上就發(fā)生了太康失國(guó)，也從側(cè)面證明了夏朝存在不穩(wěn)定性，但啟開(kāi)啟 了家天下之后就再也回不到禪讓的時(shí)代了。