永遠(yuǎn)的陶淵明 壹

縱化大浪中，

不喜亦不懼！

01

縱化大浪中，不喜亦不懼！

陶淵明所有的詩(shī)句中，最喜歡這兩句。

短短十個(gè)字，卻有萬(wàn)千滋味。有為人的辛酸，但有傲骨的自矜；有生民的無(wú)力，但有抗?fàn)幍臒o(wú)畏；有遠(yuǎn)志的不甘，但有隨心的淡泊；有隨緣的了然，最后卻是放下的了悟。

它就是陶淵明的一生。

02

這個(gè)偉大的靈魂，用一生的崢嶸寫(xiě)就了這十個(gè)字。他目光澄明，在歷史的風(fēng)口，以松的挺拔，菊的淡然，竹的虛空，站成了永恒。

當(dāng)然，還有梅的傲骨。

千年歲月，他的背影早已模糊，他的精神卻早已成了炎黃子孫的豐碑。在他的人格感召下，我們每個(gè)人都可以在心里修籬種菊，用以抵擋這塵世的種種不堪，亦或是偶爾出走“桃花源”，卸下生活中的層層負(fù)擔(dān)。

肉體需要張弛有度，其實(shí)靈魂更需要。

生命太長(zhǎng)，風(fēng)浪太多，所以我們這一生都要常讀陶淵明。

03

陶淵明的一生太過(guò)深邃，華夏民族花了1700多年，依然沒(méi)有全懂；陶淵明的一生太過(guò)寬廣，炎黃子孫世世相因，依然難全章法。陶淵明早已成了一種現(xiàn)象，一個(gè)課題，甚至已經(jīng)成為一種文化。

陶淵明一生留下100多首詩(shī)，文章也不算多，卻留下了一身的話題。

他在世時(shí)，詩(shī)文不顯，去世時(shí)好友顏延之為他寫(xiě)的誄文中甚至并不將他的詩(shī)文當(dāng)一回事。南朝四代以及隋唐兩世，士人們更為稱(chēng)道的是他的氣節(jié)。所幸歷史終究是公正的。宋一代，陶淵明終于迎來(lái)了他的高光時(shí)刻。崇尚清雅的宋朝文士們集體知遇陶淵明，蘇東坡、黃庭堅(jiān)們合力將陶淵明送上中國(guó)詩(shī)界的神壇。

蘇東坡是陶淵明的忠粉，他說(shuō)陶淵明的詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。

他一生寫(xiě)了109首和陶詩(shī)，幾乎和遍了所有陶詩(shī)。晚年流放海南時(shí)，陶淵明的詩(shī)集是必須隨身攜帶的，他甚至規(guī)定自己一天只能讀一首陶詩(shī)，舍不得多讀。

他在詩(shī)中寫(xiě)道“夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生”，了了數(shù)語(yǔ)道破一生辛酸，任憑你煊赫崢嶸，到頭來(lái)終歸“陶淵明”。

04

不是所有人都像他一般懂陶淵明，也不是所有人都愿意懂陶淵明。

但，從此以后，每一個(gè)時(shí)代都有它的陶淵明。

戴建業(yè)教授說(shuō)陶淵明的文本是一個(gè)多層面的未完成的開(kāi)放結(jié)構(gòu)，具有對(duì)未來(lái)每一個(gè)時(shí)代開(kāi)放的可能性，并具有一切偉大作品的特質(zhì)，能參與每一個(gè)時(shí)代的精神生活，能與任何一個(gè)時(shí)代的人展開(kāi)對(duì)話和交流。

戴教授是這幾年繼易教授之后的新晉學(xué)術(shù)網(wǎng)紅，上課時(shí)操著一口濃重的鄉(xiāng)音普通話，諄諄善誘，時(shí)不時(shí)的要關(guān)心學(xué)生們“聽(tīng)懂了沒(méi)有”。

他深耕六朝文學(xué)，出版了好些專(zhuān)著，私認(rèn)為他寫(xiě)得最好的還是那本陶淵明新論《澄明之境》。近30萬(wàn)字的著作，戴老師將干貨安排的滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，完全沒(méi)有了他平時(shí)講課時(shí)的詼諧幽默，讀起來(lái)確是有些費(fèi)勁的。想必戴老師也是極其喜歡陶淵明的，讀了一輩子的陶淵明，他有說(shuō)不完的感悟，寫(xiě)不完的心得。

當(dāng)然，二十一世紀(jì)的陶淵明也不全在老教授的象牙塔里。

這幾年，民宿經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。山海湖澤，鄉(xiāng)野僻壤，這股民宿的風(fēng)潮不知什么時(shí)候已然遍布華夏了。民宿的主理人們遵從內(nèi)心的呼喚，從這樣那樣的禁錮中逃離，向遠(yuǎn)方尋找真正的自我。這是新時(shí)代的桃花源生活哲學(xué)，也是我們這個(gè)時(shí)代與陶淵明的和唱。

雖非吟詩(shī)作文，卻也不乏詩(shī)情畫(huà)意。

05

在很長(zhǎng)時(shí)間里，陶淵明在我們的認(rèn)知概念里，是中國(guó)的第一“隱士”。我們都會(huì)不知不覺(jué)的為他畫(huà)像，尊崇于他的才華橫溢，憤慨于他的懷才不遇，亦同情于他的貧病交困。我們大多數(shù)人，都會(huì)在心里無(wú)比親近陶淵明。就如蘇東坡所說(shuō)“我既淵明，淵明既我也”。

因何？

戴教授說(shuō)陶淵明的價(jià)值在于“其守護(hù)被世俗泯滅了的生命真性，承諾被世俗顛倒了的社會(huì)價(jià)值”。

學(xué)術(shù)的話語(yǔ)聽(tīng)起來(lái)有些深?yuàn)W，按個(gè)人淺顯的理解，無(wú)非就是陶淵明就像是茫茫塵世中的那點(diǎn)燭火，照亮我們本性中的天然之質(zhì)，喚醒我們?nèi)诵灾凶钫滟F的另一面。他用獨(dú)特的萬(wàn)有皆空的思想，引領(lǐng)我們擺脫世俗的種種糾結(jié)，走向物我泯一的人生境界。

這就是陶淵明式的般若，也是他留下的偉大的價(jià)值模本，平凡樸素卻又詩(shī)意無(wú)限。

06

常常在心中給陶淵明畫(huà)像，在我的畫(huà)像里他就是個(gè)“佛陀”。

他花了一輩子的時(shí)間，從生命的此岸到達(dá)生命的彼岸。像頭陀一般，托著自在的飯缽，在滾滾紅塵間化緣。忍著貧苦和病痛、立志和失志的煎熬，求一個(gè)靈魂的自得和圓滿(mǎn)。他從四十一歲開(kāi)始征悟，而后是二十余年的苦修，在生命凋逝之后，最終征得靈魂的圓滿(mǎn)自融。

一個(gè)靈魂的成長(zhǎng)需要付出幾多，晉宋時(shí)代的陶淵明無(wú)疑是有慧根的。他的舍與他的得，從來(lái)不會(huì)局促在一時(shí)一地，這種超越時(shí)空的淡然悠遠(yuǎn)，也唯他獨(dú)有。

在歷代文人學(xué)者的陶淵明評(píng)語(yǔ)里，個(gè)人最喜歡朱自清的“靜穆”兩字。

莊嚴(yán)有之，肅穆有之，悲憫有之，深情有之，洞見(jiàn)有之，淡然有之，自在有之，玄遠(yuǎn)有之。

如此，才是永遠(yuǎn)的陶淵明。