每天早上9點(diǎn)半，廣州天河火爐山與鳳凰山交匯的某處，都會(huì)引起人們的駐足圍觀，因?yàn)槭知q香在行上課禮。

在這個(gè)世界上，每天早上要進(jìn)行某項(xiàng)儀式的宗教很多，但是公司不多。不多的公司里，大多是銷(xiāo)售或服務(wù)為主的，每天早上要高呼“好，很好，非常好”這樣的口號(hào)。

而如此安靜、嚴(yán)肅、認(rèn)真，如同古代祭祀大禮的，恐怕除了手猶香，就沒(méi)有了吧。

為什么要行禮呢？

因?yàn)?，心誠(chéng)。

原來(lái)以為，儀式感都是虛的，是沒(méi)意義的。公司就好好賺錢(qián)，整這些花里胡哨干嘛？

后來(lái)看到，張桂梅校長(zhǎng)在華坪女高快要倒閉，老師都快跑光的時(shí)候，是用什么辦法起死回生的？——把6個(gè)黨員老師集合起來(lái)，手繪了一面黨旗，對(duì)著黨旗重溫入黨誓詞。

誓詞沒(méi)說(shuō)完，每個(gè)人都流淚了。張桂梅校長(zhǎng)說(shuō)：在革命年代，這個(gè)陣地上只要有一個(gè)黨員，就絕不能讓陣地丟掉，我們現(xiàn)在有6個(gè)黨員，我們要把黨交給我們的這塊扶貧助學(xué)陣地丟掉嗎？

由此，團(tuán)隊(duì)凝聚出巨大的能量，支撐著華坪女高度過(guò)了最艱難的歲月。

這是信仰的力量。但信仰的力量，是通過(guò)莊嚴(yán)的儀式來(lái)激發(fā)和升華的。

儀式，是體現(xiàn)至誠(chéng)，凝聚人心，激發(fā)能量的必不可少的方式。

古人說(shuō)，國(guó)之大事，在祀與戎。戎是打仗，祀是祭祀。在古人看來(lái)，儀式是比國(guó)防排在更前面的優(yōu)先項(xiàng)。

在黨和國(guó)家的重大事項(xiàng)里，儀式從來(lái)都不可或缺。從入黨宣誓，到閱兵，到迎接烈士骸骨回鄉(xiāng)，到國(guó)家公祭……儀式在一次又一次塑造共同的群體意識(shí)，奠定了民族國(guó)家的心理基礎(chǔ)。

猶記得，那年大地震之后，在廣場(chǎng)上舉行畢，人們一邊流著淚，一邊高喊著“中國(guó)加油”，某core私下里無(wú)限感慨，說(shuō)了一句：民心可用啊。

宗教就更不用說(shuō)了，沒(méi)有儀式，就沒(méi)有宗教的存在。

在商業(yè)中，儀式的重要性，被大大低估。而那些極其成功的公司，無(wú)不擁有極其強(qiáng)大的儀式。華為的誓師大會(huì)，阿里的五年金戒，聯(lián)想的酒后摔碗……

說(shuō)到底，公司是一個(gè)想象出來(lái)的概念，并不是像一個(gè)人、像一顆樹(shù)、像一塊石頭這樣的實(shí)體。儀式是形成共同想象、共同意識(shí)的重要部分，它能調(diào)動(dòng)參與者情緒，讓他覺(jué)得自己屬于這個(gè)集體，并且愿意為這個(gè)集體而奮斗。

更重要的是，儀式提醒你，你是誰(shuí)，你身處于什么集體，你們這個(gè)集體的精神理念是什么，你們要做的事情是什么。

也就是說(shuō)，儀式是我們確認(rèn)自我身份的重要方式，也是提醒我們始終牢記心中理念的重要方式。

難怪，孔子會(huì)如此重視“禮”，并把它和仁、義、智并列，認(rèn)為是每一個(gè)人、每一個(gè)組織都必須具備的品質(zhì)。而古往今來(lái)，人們對(duì)那些嚴(yán)肅對(duì)待儀式，嚴(yán)格講究禮節(jié)的人，都會(huì)高看一眼，懷有更多的敬意和信任。

手猶香專(zhuān)門(mén)研究了中國(guó)古代塾學(xué)的上課禮儀，總結(jié)了手猶香上課禮。

為什么叫上課禮呢？是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，手猶香本質(zhì)上是一所“學(xué)?！?，是一所實(shí)踐“至真、至善、至美” 的手猶香至誠(chéng)之道，傳播“真，奮進(jìn)，蘇東坡”理念的學(xué)校。（具體見(jiàn)這篇文章：）

是學(xué)校，自然就叫上課禮，而不叫開(kāi)工禮、上班禮。

手猶香上課禮主要包括三項(xiàng)議程。

第一項(xiàng)：禮拜坡仙，也就是向蘇東坡先生行三鞠躬禮。

蘇東坡是手猶香文化的肇源，他灑脫、豪放、熱愛(ài)生活、重視感情的特質(zhì)，是我們所追求的境界。我們每天向蘇東坡先生行禮，就如同古代學(xué)生每天向大成至圣先師孔子行禮一樣。

我特別跟同事們講，孔子說(shuō)：祭如在，祭神如神在。就是說(shuō)，我們既然行鞠躬禮，就要好比蘇東坡先生就站在我們面前一樣，如此才是真正的心誠(chéng)。如果當(dāng)成一種敷衍，就沒(méi)有意義了。

更重要的是，不能光把東坡先生當(dāng)成一尊神供奉起來(lái)，我們是要用他的理念來(lái)指導(dǎo)我們的事業(yè)，過(guò)好我們的生活。行禮就是提醒我們記得這一點(diǎn)。

第二項(xiàng)：三省吾身，也就是一起就三個(gè)方面反躬自省。

根據(jù)手猶香的“真、奮進(jìn)、蘇東坡”的核心文化，我們提煉出三句話(huà)：

我每天說(shuō)話(huà)做事，是不是發(fā)自?xún)?nèi)心，至真至誠(chéng)？

我從思想到行動(dòng)，有沒(méi)有奮發(fā)開(kāi)創(chuàng)，持續(xù)進(jìn)化？

我的言語(yǔ)和行為，能不能創(chuàng)造價(jià)值，傳遞幸福？

同樣，這三句也不能是隨便說(shuō)說(shuō)，而是要真的反省我有沒(méi)有做到。如果沒(méi)有做到，就要為此感到慚愧。要想我今天能做些什么幫助實(shí)現(xiàn)這三點(diǎn)。如果已經(jīng)做了，還有沒(méi)有改進(jìn)的空間，做到更好。

第三項(xiàng)：誦讀詩(shī)文，也就是一起學(xué)習(xí)經(jīng)典的好文章。

手猶香傳承蘇東坡文化，也以傳播東坡精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，那么首先就要自己提升文化素養(yǎng)，改善自身氣質(zhì)。詩(shī)書(shū)是幫助做到這兩點(diǎn)的最好方式。

因此，每天上課前，我們也是要一起誦讀一篇詩(shī)文。每周學(xué)一篇，要求每人都會(huì)背誦。初期以蘇東坡和手猶香的文章為主，后面會(huì)逐漸擴(kuò)展到中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的其他文章。

目前，我們已經(jīng)集體學(xué)習(xí)了蘇軾的《浣溪沙·詠橘》（“手猶香”三個(gè)字來(lái)源于這首詞）、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·密州出獵》。

接下來(lái)將重點(diǎn)學(xué)習(xí)蘇東坡的《赤壁賦》《后赤壁賦》和手猶香的《手猶香詩(shī)》《手猶香賦》。

以下是手猶香上課禮的議程和行禮實(shí)況，亦和大家分享。希望大家都能重視禮，擁有屬于自己組織的禮，并且認(rèn)認(rèn)真真地踐行禮。