人生漂泊之感，是人們最常有的感受。在古人的詩(shī)詞中，有無(wú)數(shù)的名句抒寫人生的漂泊之感。

古詩(shī)十九首中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。

蘇軾有“人生如逆旅，我亦是行人”。

黃庭堅(jiān)有“此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏”。

南宋末年的詞人蔣捷，有一首《梅花引·荊溪阻雪》，一唱三嘆，字字戳心，最能傳達(dá)人生的漂泊無(wú)依之感。

梅花引·荊溪阻雪
白鷗問(wèn)我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。
舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

蔣捷出生于1245年，在他三十多歲時(shí)，南宋便滅亡了，此后他便開始了漂泊無(wú)依的流浪生活。某年，蔣捷行舟到荊溪（在今江蘇宜興），被風(fēng)雪所阻，于是停舟憶舊，感慨萬(wàn)千，寫下了這首詞。

詞以白鷗發(fā)問(wèn)起筆，立意新穎，落筆不俗。詞人是因?yàn)楸伙L(fēng)雪所阻而停舟，卻故意問(wèn)，你在這里停船，是身不由己而停留，還是心甘情愿停留？若是心甘情愿停留，又為何眉頭緊皺？在白鷗的連續(xù)發(fā)問(wèn)中，透露出一種無(wú)可奈何之感。人生在世，身不由己，是內(nèi)心漂泊之感的根源。

以白鷗發(fā)問(wèn)，還傳達(dá)了詞人的孤獨(dú)之感，行舟江湖，身邊沒(méi)有一人親朋，無(wú)人可依，想說(shuō)說(shuō)自己內(nèi)心的想法，都只能跟白鷗交流。

詞中并沒(méi)有寫詞人對(duì)白鷗的回答，因?yàn)榇鸢覆谎远鳌?/p>

入夜，江風(fēng)吹拂著小船上的簾幕，燈火在風(fēng)中不停地?fù)u曳，照著影子胡亂飄動(dòng)，在這冷冷清清的船艙中，詞人回憶起舊日來(lái)到荊溪游賞的往事。

人的漂泊，不僅是空間上的，還是時(shí)間上的。從人被扔到這個(gè)世界上開始，便一生被時(shí)間之流推著前進(jìn)，一切美好的事物還來(lái)不及珍惜，便被淹沒(méi)在時(shí)間的洪流之中。當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)寂靜的深夜里，想要尋找一絲人生的慰藉，便只能在記憶的深海里，撈曾經(jīng)的一絲美好。

舊游舊游今在否？蔣捷曾于南宋咸淳十年（1274年）進(jìn)士，他曾經(jīng)也有一段風(fēng)華正茂、意氣飛揚(yáng)的歲月，他曾在那樓上飲酒，柳下優(yōu)游，可是一切都已經(jīng)煙消云散了。詞人連用兩個(gè)“舊游”，一種物是人非的破滅之感漫天襲來(lái)。當(dāng)年的花外樓、柳下舟還在嗎？還是當(dāng)年的模樣嗎？即使一切還在，詞人的內(nèi)心已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年的心緒，他只想在殘夢(mèng)依稀中回到那個(gè)一切尚美好的舊游中去。

當(dāng)我們漂泊無(wú)依之時(shí)，便想要回到曾經(jīng)那快樂(lè)的時(shí)光中，可是，時(shí)光不能倒流，便只能期待，能在夢(mèng)中，享受片刻的歡愉。就像苦苦追求而不得的愛(ài)人，便只能期盼在夢(mèng)中相會(huì)。

于是強(qiáng)迫自己入睡，做夢(mèng)，可是夢(mèng)是人無(wú)法控制的，當(dāng)詞人從夢(mèng)中失望地醒來(lái)，面對(duì)的是一寒水，獨(dú)自空流。江上的漠漠寒云，都浸濕了他的棉衣，讓他感受到無(wú)比的寂寞、孤獨(dú)、冷。

最后，詞人宕開一筆，抽離視角，不再寫自己的境遇，而是寫那滿天風(fēng)雪中的梅花，恐怕也跟自己一樣發(fā)愁。在這風(fēng)雪孤舟之中，惟有白鷗與寒梅，與詞人共情。江山同此寂寞，世界共此寒涼。

整首詞寫漂泊凄涼，卻沒(méi)有怨婦式的抱怨，而充滿了一種文人式的高雅的意趣。

人生漂泊之感，不僅是身體上的，更是心靈上的。當(dāng)你的內(nèi)心，已經(jīng)無(wú)法向世界上的任何一個(gè)人訴說(shuō)，那么你的內(nèi)心就是漂泊的。因此，蔣捷的這首詞，在今天讀來(lái)，依然能讓人產(chǎn)生共情，讓人為之淚下。