《1984》喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說。在刻畫人類在極權(quán)主義下的生存狀態(tài)是如何的？也在警示世人避免這種狀態(tài)的出現(xiàn)。社會都本質(zhì)不是我們看到什么就是什么，看不到的才是社會的真相。

《資本論》是馬克思畢生研究政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成果的集大成，是一部具有劃時代意義的巨著。

看清世界物質(zhì)的真相，看《資本論》是必要的。

馬克思在這部著作中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論揭示了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律；根據(jù)對資本主義基本矛盾的分析，論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的歷史必然性，為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。

看清世界的本質(zhì)就是清楚社會運行的規(guī)律，然后保持自己的辯證思維去看待所發(fā)生的事情。

《論語》是一部語錄體思想散文集。

既然是思想集，那離不開閱讀時所需要思考的東西，根據(jù)社會的發(fā)展，從古看近，以古思近。

《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

若記錄的時候，沒有美化這一言行，那這是一種好的接近原始資料的展現(xiàn)。

《曼昆經(jīng)濟學(xué)原理》是國內(nèi)外市場上廣受歡迎的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典教材之一。與同類書相比，本書的特點在于，更多地強調(diào)經(jīng)濟學(xué)原理的應(yīng)用和思維方式的培養(yǎng)，而不是經(jīng)濟學(xué)模型。

思維方式的培養(yǎng)不是依據(jù)某個觀點或者事件去看發(fā)生的事，有了思維方式，個人可依據(jù)自己的經(jīng)歷和想法對一些事件生成自己的思考。

《人類簡史》從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義。從獸欲，到物欲，從獸性、人性，到神性。

人類的發(fā)展軌跡牽動著世界萬物，萬物也牽動著人類的發(fā)展軌跡，了解自身的發(fā)展史，遠(yuǎn)比了解其他更好，從近處著手，看向遠(yuǎn)處只是時間的問題。

人被環(huán)境局限的同時，雙眸已望向了遠(yuǎn)方。

《黑天鵝》黑天鵝的存在，寓示不可預(yù)測的重大稀有事件，它們常常帶來意料之外的重大沖擊，但人們總是視而不見，并習(xí)慣于以自己有限的生活經(jīng)驗和不堪一擊的信念來解釋它們，最終被現(xiàn)實擊潰。

所有的事都不是一成不變的，我們看到所有事物在規(guī)律內(nèi)發(fā)展的時候，人們會形成一種錯誤的思維定式，例如，看到太陽東升西落，月亮夜晚掛空，這是從小到大一直看在眼里的，但這些事未必就會按照這個規(guī)律運行一輩子，或許未來的某一天就會出現(xiàn)黑天鵝。

《物種起源》本書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點，證明物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實現(xiàn)的。

不管演化是如何進(jìn)行的，在復(fù)雜的世界保持自己的良好狀態(tài)，不以物競天擇適者生存來麻木自己，不以適者生存弱者淘汰的目光看待自身，更要以學(xué)為我所用，用為我所能。

《開放社會及其敵人》這部巨著中，波卡爾把筆墨集中于對柏拉圖、黑格爾和馬克思三個思想家的社會政治哲學(xué)的批判上，認(rèn)為正是他們的思想構(gòu)成現(xiàn)代極權(quán)主義的來源。

看到反對的觀點總比一直看到支持的觀點要好，這世界少了批評的聲音，也就少了所謂真正意義上的美好。