蘇軾寫過的美人不少，從中我們可見宋朝女子，并非像后世那般被壓制得死死的。

比如，鄉(xiāng)里妹子聽到太守來了，興奮莫名，都從屋里跑出來，窩在園子邊翹首以待，都想爭個(gè)好位置，擠來擠去，甚至有將衣衫都扯破了的。

《於潛女》里的妹子，亦是同樣的豪放又細(xì)膩：

青裙縞袂於潛女，兩足如霜不穿屨。

觰沙鬢發(fā)絲穿檸，蓬沓障前走風(fēng)雨。

老濞宮妝傳父祖，至今遺民悲故主。

苕溪楊柳初飛絮，照溪畫眉渡溪去。

逢郎樵歸相媚嫵，不信姬姜有齊魯。

光著腳兒不穿鞋，任雪白的腿巴子露在別的男人眼前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到自己老公打柴歸來，不急不慢地就著清泉整理妝容，迎過去卿卿我我……

然則，初讀此詩時(shí)，只對(duì)前后印象深刻，卻忽略了中間那句，雖覺得十分突兀，卻也沒有深究，直到在王水照、朱剛的《蘇軾評(píng)傳》里看到一段，才對(duì)這句所帶的深刻意涵有了重新的認(rèn)識(shí)。

老濞指劉濞，漢初被封為吳王。此處以漢代宋，指歸順于宋朝的吳越國王錢氏。

這句寫的是，于潛妹子衣服的款式，還是當(dāng)年吳越王宮的流行式樣。之所以未改衣冠，蘇軾覺得，乃是吳越遺民，還在思念著以前的國王。

蘇軾之所以會(huì)對(duì)妹子的衣裙如此敏感，乃因作為蜀人，其實(shí)有著跟吳越人一樣的亡國之痛。

五代雖亂，主要亂在中原，前后兩蜀和吳越、南唐等國，因其國主自知實(shí)力有限，沒有逐鹿野心，不喜歡折騰，只在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)招徠人才，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以這些國家老百姓的生活，還是比較安定的。

宋朝滅后蜀，初時(shí)并無大戰(zhàn)，蜀地得以保全。然則，雖是新朝已建，可一切都有慣性，驕兵悍將，未脫五代惡行，《宋史》有載：

乙丑乾德三年春正月……（王）全斌及崔彥進(jìn)、王仁贍等日夜飲宴，不恤軍務(wù)，縱部下掠子女，奪財(cái)物，蜀人苦之。曹彬?qū)艺?qǐng)旋師，全斌等不聽。

滅蜀之后，老趙家又把蜀王的珍寶財(cái)物全部運(yùn)往京城，還設(shè)置各種專賣機(jī)構(gòu)，與民爭利，搞得老百姓生活困苦不堪。

凡事有對(duì)比，凡事怕對(duì)比。幾年之前，大家還在高高興興過著小日子呢，現(xiàn)在叫個(gè)啥事??？

多重因素之下，先有后蜀將軍上官進(jìn)、全師雄領(lǐng)兵反抗；再有王小波、李順率茶販、茶農(nóng)起義，攻占成都，建立政權(quán)；之后還有趙延順、王均兵變……待到宋朝最終平安蜀地，已是1000年，距離蜀王孟昶奉表投降35年之后了……

十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒——花蕊夫人這詩寫得太早，天府之國的人民雖好安樂，但絕非如朽木般不會(huì)反抗……

書中寫到：

西蜀在五代戰(zhàn)亂中保持了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承，但宋廷在平蜀時(shí)對(duì)戰(zhàn)俘的大量殺戮，后來對(duì)西蜀財(cái)富的近于掠奪式的誅求，引起該地民眾的普遍不滿，那里的士子也因其崇古自立的文化性格與宋初意識(shí)形態(tài)不合，而長期不愿出仕……宋初的這段不愉快的歷史，仍然給西蜀的出仕文人帶來特殊的心理面貌，即大都有濃重的鄉(xiāng)土之戀，并且關(guān)注著中央政權(quán)對(duì)待西蜀的地方政策上可能出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，甚至因強(qiáng)調(diào)蜀地民風(fēng)的特點(diǎn)而表現(xiàn)出主張以蜀人治蜀的思想傾向，令其他地方的士人常覺得蜀士“腹中有蟲”……即便像蘇軾這樣的曠達(dá)者，也不斷在詩中表達(dá)鄉(xiāng)土之戀……蜀人又自不同，他們的鄉(xiāng)土概念經(jīng)常是整個(gè)“蜀”地，而不僅僅是父母墳冢所在，與其說他們懷戀鄉(xiāng)土，還不如說是懷戀著一種文化。在這方面，原屬五代吳越、南唐、閩國之地的士人也有相仿之處，但蜀人尤甚。

正是因?yàn)檫@樣的心理，所以當(dāng)蘇軾看到穿著“舊服”的于潛鄉(xiāng)里妹兒時(shí)，才生出“遺民悲舊主”的感慨來……他之生長，雖然與蜀國已無瓜葛，但當(dāng)年那些故事，他肯定是聽老人們講過的，在書里讀過的……

休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶……其實(shí)，不就是故國在心里縈繞不去，才會(huì)說別去想了嗎？