姓名：杭州?長(zhǎng)老?

機(jī)構(gòu)：自由學(xué)者

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提交第25屆世界哲學(xué)大會(huì)（ 6 ）分組會(huì)議：中國(guó)哲學(xué)

論碳票與貨幣二元價(jià)值分配機(jī)制的重大意義

文/杭州長(zhǎng)老

【摘要】

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，決定著人的意識(shí)行為，決定著社會(huì)的穩(wěn)定與否。從數(shù)千年歷史來看，人類社會(huì)在思想和道德體系方面雖然誕生很早，但始終沒有真正的進(jìn)步，始終都是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，始終都是貪婪自私的惡性循環(huán)。

造成這種問題的根源，在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度沒有以人人平等為前提，沒有以每個(gè)人的平等生存保障為根本。奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，都是如此。

認(rèn)識(shí)人的問題，認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，看長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題，與閱歷、知識(shí)、權(quán)力沒有必然聯(lián)系。一個(gè)人獨(dú)到、深刻、精準(zhǔn)的見解，就能避免一個(gè)歷史階段的災(zāi)難。

只有把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、哲學(xué)與科學(xué)結(jié)合起來，才能找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一，通過碳票與貨幣二元價(jià)值分配體制，可以實(shí)現(xiàn)世界走向大同，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德同步的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】碳票 貨幣 分配 二元價(jià)值 天下大同

十年前，中國(guó)向全球提出了“人類命運(yùn)共同體”這一高尚而偉大的思想，充分體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)胸懷天下、日月同輝的博大格局。此后，又先后向全世界發(fā)出了三個(gè)倡議：全球發(fā)展倡議，全球和平倡議，全球文明倡議。這一系列天下為公、高瞻遠(yuǎn)矚的雄韜大略，挽亂世危局，拔沉疴瘴疾，讓中國(guó)人民看到了希望，讓世界人民看到了未來，從世界輿論上把握了主動(dòng)權(quán)。

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊鳛橐粋€(gè)民營(yíng)企業(yè)家，我從三十多年經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，總結(jié)歸納、提煉升華了如下五個(gè)大方面的新思想，供天下有識(shí)之士參閱。

一、以傳統(tǒng)文化為根

當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間表面上是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的博弈，實(shí)質(zhì)上最終都是依靠傳統(tǒng)文化的力量。博弈靠的是智慧，而智慧來源于深厚的文化底蘊(yùn)。國(guó)家和民族的文化底蘊(yùn)深厚，就有豐富的文化資本，就能經(jīng)得起國(guó)際風(fēng)云變幻，最終以厚重而強(qiáng)大的文化力量產(chǎn)生的大智慧而勝出！

人類社會(huì)歷經(jīng)億萬千載，苦苦思索、孜孜追求的，不應(yīng)該是你死我活的名利爭(zhēng)奪、江山易顏，而是更美好的生存環(huán)境和生存質(zhì)量。一切非良性狀態(tài)都是暫時(shí)的，只有文明是永恒的！

人類命運(yùn)共同體，就是天下大同，是兩千多年來的儒家追求的“天下為公”的理想社會(huì)?！疤煜隆笔枪湃藢?duì)世界的表達(dá)；“大同”出自《禮記》，指沒有貧富差異、沒有階層分化，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，是“仁治”的終極目標(biāo)。天下大同是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，也是對(duì)當(dāng)代“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的詮釋。

人類社會(huì)的根本問題，在于經(jīng)濟(jì)分配制度問題，這個(gè)問題解決不好，其他都是徒勞。而要想解決經(jīng)濟(jì)分配制度問題，必須首先解決人的思想意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一問題，解決三觀統(tǒng)一問題。要想解決人的思想意識(shí)形態(tài)和三觀統(tǒng)一問題，就離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作支撐。

為世界謀大同，為人民謀幸福，共建人類命運(yùn)共同體，充分體現(xiàn)了中華民族“山容萬物、海納百川”的寬廣胸襟，體現(xiàn)了中華民族高尚的道德情操。多少年來，人類文明一直追求最好的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是為了保證人人平等，實(shí)現(xiàn)天下大同，保護(hù)人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧永生的自然規(guī)律。

《尚書·五子之歌》中說：“民惟邦本，本固邦寧?！薄渡袝ぬ┦摹分姓f：“民之所欲，天必從之?！边@些論述都非常清晰地說明，普通的平民百姓，才是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)力量，是國(guó)家的根基。

天下為公，天下大同，是幾千年來人與人之間講仁愛而希冀達(dá)到的最高理想，是歷代有識(shí)之士所憧憬的理想世界，是一代代民眾強(qiáng)烈要求均貧富等貴賤、有田同耕、有飯同吃的基本追求。

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，若使天下安，須使民眾都能夠倉(cāng)廩實(shí)、衣食足、知禮節(jié)、明榮辱。先秦《六韜引諺》中說，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”自古至今，天下人為了利益而忙忙碌碌，為了各自的利益而奔波吵鬧。

利，即經(jīng)濟(jì)，包括錢財(cái)物，也包括名，因?yàn)橛忻陀欣?，所以才有“名利”之說。而如果想破解天下“爭(zhēng)名奪利”這一歷史性難題，唯一的方法就是建立一套全新的經(jīng)濟(jì)分配體制——碳票與貨幣二元交換體系。

老子的“道”的本質(zhì)，是自然必須遵守規(guī)律。自然的本質(zhì)是規(guī)律，規(guī)律的本質(zhì)是生命，生命的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是精神，精神的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是速度，速度的本質(zhì)是時(shí)間，時(shí)間的本質(zhì)是質(zhì)量，質(zhì)量的本質(zhì)是數(shù)量，數(shù)量的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)的本質(zhì)是世界，世界的本質(zhì)是生命，所以才有“道法自然”！

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，必須遵循規(guī)律，控制人的貪婪自私，從而教化人類。三千多年來，真正能夠影響人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的，就是屈指可數(shù)的幾個(gè)圣人的經(jīng)典思想。

真正有大智慧的人，能夠把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技知識(shí)結(jié)合來解釋道的思想。如果不結(jié)合現(xiàn)代科技知識(shí)來解釋傳統(tǒng)文化，就是以道論道、以道說道，也是空對(duì)空的理論！真正的理論，一定是來自于實(shí)踐的。沒有實(shí)踐，就沒有對(duì)人生、對(duì)社會(huì)真正的感悟。

一種新思想的產(chǎn)生，需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行不斷思考，不斷提升，不斷完善。所有的新思想，都是創(chuàng)造者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度思考。前期的歷史文化，是思考現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。把兩者結(jié)合的過程，思考是痛苦的，收獲是巨大的。

從本質(zhì)來講，人的智慧就是對(duì)世界、對(duì)自身存在及人與世界相互關(guān)系的規(guī)律性把握。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，是人類發(fā)展的必然。沒有新思想的誕生，就沒有人類的進(jìn)步和發(fā)展。

任何一種新思想體系的產(chǎn)生，都不是偶然的，都是時(shí)代的呼喚，是時(shí)代的產(chǎn)物。老子的道家思想，孔子的儒家思想，釋迦摩尼的佛家思想，都自成體系，深刻地影響了人類。上世紀(jì)前五十年，人類社會(huì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，此后計(jì)算機(jī)和信息化、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活和思想、心理，都產(chǎn)生了巨大影響和變化。人們進(jìn)入了迷茫、困惑甚至痛苦時(shí)期，迫切需要解決問題的良丹妙藥。

只有把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、哲學(xué)與科學(xué)結(jié)合起來，才能找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元價(jià)值，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一，通過碳票與貨幣二元價(jià)值分配體制，可以實(shí)現(xiàn)世界走向大同，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德同步的統(tǒng)一。

二、以歷史為鑒

在上個(gè)世紀(jì)，從新中國(guó)成立開始，實(shí)行社會(huì)主義集體化道路，一切財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家、集體所有，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行公有制下的按勞分配制。因?yàn)樯a(chǎn)力欠發(fā)達(dá)，國(guó)民物質(zhì)生活資料匱乏，國(guó)家曾經(jīng)實(shí)行了總體的計(jì)劃供給機(jī)制——票證經(jīng)濟(jì)，幾乎對(duì)所有涉及人民生活的物質(zhì)資料均實(shí)行票證制，在年度總供給的計(jì)劃下，按人口分配生活物質(zhì)資料，由此平穩(wěn)地度過了災(zāi)荒，也沒有發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，確保了人與人生活的平等，這就是值得人們懷念“票證經(jīng)濟(jì)”的原因。

進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，實(shí)行令人耳目一新的“碳票”制，也是在自然資源瀕臨枯竭的嚴(yán)峻形勢(shì)下提出來的，同樣有著能夠?qū)嵤┑目赡苄?。毛澤東時(shí)代的“票證經(jīng)濟(jì)”可以作為“碳金”理論的成功歷史實(shí)踐，“碳金”的二元價(jià)值體系也補(bǔ)充了“票證經(jīng)濟(jì)”的理論不成熟性。

毛澤東時(shí)代，以人人都有平等消費(fèi)商品的數(shù)量作為計(jì)劃，有計(jì)劃地制造商品作為市場(chǎng)，稱為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。今天，以人人都有平等的碳票數(shù)量作為計(jì)劃，根據(jù)人口數(shù)量有計(jì)劃地發(fā)放碳票作為市場(chǎng)，市場(chǎng)來自于以碳票與貨幣作為新的三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律，稱為有“計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”！

以前是國(guó)家配額票證商品作為市場(chǎng)，創(chuàng)造了有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，今天以商品由碳票與貨幣二元價(jià)值構(gòu)成，以人人平等的碳票數(shù)量作為市場(chǎng)，發(fā)展有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)！從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)向有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從社會(huì)主義公有制實(shí)踐向人人平等的共產(chǎn)主義大同社會(huì)進(jìn)步發(fā)展！把毛澤東時(shí)代的票證和新時(shí)期碳票經(jīng)濟(jì)分配發(fā)展理論相結(jié)合，是最好的詮釋和理解，同時(shí)也更便于推進(jìn)實(shí)施。

以前的票證只作為人可以消費(fèi)商品的標(biāo)志，實(shí)際上不具有商品的價(jià)值。今天的碳票是代表商品本質(zhì)，貨幣代表商品本性，碳票與貨幣是商品經(jīng)濟(jì)的二元價(jià)值，是人類進(jìn)入碳金新文明時(shí)代三大財(cái)富的價(jià)值規(guī)律！

以前的票證過了消費(fèi)規(guī)定的時(shí)間后，就自動(dòng)作廢，現(xiàn)在的碳票是存在于大自然的能源資源，是保護(hù)人類子孫后代生存空間永恒、生命永恒、時(shí)間永恒、具有物質(zhì)與精神統(tǒng)一的財(cái)富價(jià)值！

以前的票證必須要有貨幣去購(gòu)買商品，無錢之人偷偷摸摸可以通過到黑市把票證換點(diǎn)錢，但無法滿足生存所需要的貨幣。今天的碳票可以通過公開市場(chǎng)同貨幣交換，以碳票與貨幣作為商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律，保護(hù)無權(quán)無錢者與有權(quán)有錢者雙方進(jìn)行碳票與貨幣交易，保護(hù)無權(quán)無錢之人也有基本的生存權(quán)！

天下大同就是共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義理想社會(huì)的前提是，通過人人生命平等，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的平等，生存空間的平等，平等就是規(guī)律，人按規(guī)律生存就是自由！人人都有一個(gè)平等、自由的生存空間，都有權(quán)追求自己喜歡的事物，保護(hù)地球上不管是老弱病殘、天生懶惰的人，都有基本的生存權(quán)。

人在滿足生存所需的物質(zhì)之后，追求的都是精神需求。實(shí)現(xiàn)“我為人人，人人為我”，作為天下人類是一家的大同思想，把人的貪婪自私欲望，通過人人平等的碳票加以控制，引導(dǎo)人性向善的一面發(fā)展！

因此，只有用碳票與貨幣二元分配制度的思想體系，才能讓國(guó)家走出困境，實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，引領(lǐng)世界各國(guó)走向人人生命平等，走向共產(chǎn)主義理想社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的天下大同！

三、以創(chuàng)新為本

從歷史來看，在每個(gè)時(shí)代，哲學(xué)都是在跟因循守舊作斗爭(zhēng)，都是在為解決現(xiàn)實(shí)矛盾和價(jià)值危機(jī)提出新的方法論。一個(gè)偉大哲學(xué)家的思考，都是站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度總結(jié)、提煉、升華出新思想、新理念的。

新哲學(xué)、新思想的意義和價(jià)值，就在于能夠?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展帶來新的強(qiáng)勁動(dòng)力，能夠使人類在舊的精神世界中得到解放。新哲學(xué)能夠給予人類精神文明以新的指導(dǎo)，可以在新思想的論述中找到新的真理，可以使人類擺脫陳腐觀念，通過實(shí)踐，使新的文明發(fā)展一路坦途，從而塑造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新人類、新文明！

碳票與貨幣二元價(jià)值交換制度，是實(shí)現(xiàn)人與人貧富的差異作為共同存在的價(jià)值規(guī)律。人與人平等碳票產(chǎn)生的貨幣數(shù)量差異，是保護(hù)人與社會(huì)和諧永存的價(jià)值規(guī)律。

這三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，使人類文明走向天人合一的大同世界，這是碳票與貨幣二元分配制度的價(jià)值與意義。碳票與貨幣二元分配制度，是代表人的先天與后天財(cái)富，代表空間與時(shí)間的二元價(jià)值，窮人與富人通過碳票與貨幣交換，實(shí)現(xiàn)先天與后天、空間與時(shí)間價(jià)值交換，實(shí)現(xiàn)窮人與富人是互幫互利，互利互惠，互惠共贏，人人為我、我為人人！

碳票就是保護(hù)人人生命平等，保護(hù)人人都有天賦人權(quán)，保護(hù)人在公平公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，都有一份生存所需的物質(zhì)財(cái)富，保護(hù)人在滿足生存所需的物質(zhì)時(shí)，都去追求生命的精神財(cái)富——碳票。作為精神財(cái)富的碳票是存在于大自然的能源資源，是保護(hù)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的價(jià)值規(guī)律，是保護(hù)人類文明子孫后代生存空間永恒、生命永恒、時(shí)間永恒的物質(zhì)財(cái)富！

碳票擁有商品的百分之五十價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就是貨幣，貨幣擁有商品的百分之五十價(jià)值，個(gè)人通過節(jié)約碳票可以交換成貨幣，所以無錢與有錢之人可以通過碳票與貨幣交換，實(shí)現(xiàn)人人為我、我為人人。

毛澤東時(shí)期的票證是因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，所以通過人人都有的商品票證平等，保護(hù)普通大眾都有基本的生活物資。今天是物質(zhì)太豐富，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，造成浪費(fèi)太多，貧富懸殊，人與自然、人與人、人與社會(huì)嚴(yán)重對(duì)立。所以，建立一套人人都有平等的碳票制（稱為有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），可以控制減少人的浪費(fèi)，保護(hù)人與自然和諧共生。以前的票證是黑市交易，今天是通過碳票與貨幣公平公正的交易！今天的碳票可以用有姓有名的電子貨幣來發(fā)放，最大的好處就是控制杜絕社會(huì)的貪污腐敗，以便有據(jù)可查！

碳票與貨幣作為地球人先天與后天財(cái)富的價(jià)值規(guī)律，作為商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，作為人與人、企業(yè)與企業(yè)平等之差異的剩余價(jià)值規(guī)律，就是代表世界新的三大財(cái)富價(jià)值規(guī)律。碳票與貨幣二元分配制度同時(shí)擁有人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的三大價(jià)值規(guī)律。以人人都有平等的碳票作為規(guī)律，就是保證人與自然和諧共生作為價(jià)值規(guī)律。碳票與貨幣二元價(jià)值交換制度，實(shí)現(xiàn)人與人貧富的差異作為共同存在的價(jià)值規(guī)律。人與人平等碳票產(chǎn)生的貨幣數(shù)量差異，是保護(hù)人與社會(huì)和諧永存的價(jià)值規(guī)律。

通過以上對(duì)票證和碳票的不同之處進(jìn)行分析對(duì)比，可以看出：在人類面臨生存危機(jī)的今天，采取以人人平等的碳票與貨幣二元價(jià)值 分配體制，可以解決人與人之間的不平等問題，解決各種社會(huì)矛盾問題，解決人與自然和諧共生、人類文明可持續(xù)發(fā)展問題！

四、以融合為謀

人類命運(yùn)共同體，是社會(huì)屬性；共產(chǎn)主義，是政治屬性；天下大同，是文化屬性；天人合一，是自然屬性。

不論哪一種屬性，歸根結(jié)底表述的都是倡導(dǎo)天下清明、人人平等。

若想人類社會(huì)徹底擺脫貪婪自私、弱肉強(qiáng)食的叢林法則，徹底擺脫爭(zhēng)權(quán)奪利的歷史周期律，唯有站在歷史的高度，把傳統(tǒng)文化與哲學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)融合起來，構(gòu)成一種全新的生命哲學(xué)體系，才能引領(lǐng)人類徹底走出當(dāng)前面臨的困境，重塑新人類，重造新文明。

這是一個(gè)新舊交替的時(shí)代，也是一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型的時(shí)代。人類第一次轉(zhuǎn)型，是從原始共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向奴隸制私有化，第二次是從奴隸制私有化轉(zhuǎn)向封建制私有化，第三次是從封建制私有化轉(zhuǎn)向資本主義私有化，現(xiàn)在是第四次——從資本主義私有化轉(zhuǎn)向人人平等、天下大同的新文明社會(huì)！

今天的專家學(xué)者，都是從矛盾的角度講矛盾，而是用頭疼醫(yī)頭 腳疼醫(yī)腳的方法來解決矛盾，實(shí)際上就是把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化。大道至簡(jiǎn)在于人，人的一切矛盾在于是否有公平正義的社會(huì)環(huán)境，失去了公平公正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配制度，才是人與人一切矛盾產(chǎn)生的根源！但是如果站在矛盾的角度看問題，當(dāng)今社會(huì)有無數(shù)的矛盾，這些矛盾可以講都是無解的難題。如果站在問題的角度看矛盾，所有的矛盾都是人，人的矛盾在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配失去了公平公正，導(dǎo)致貧富差距越來越大，越來越懸殊，這才是一切社會(huì)矛盾的總和。

人類若想有真正的進(jìn)步，必須以傳統(tǒng)文化和新時(shí)代相結(jié)合，必須以哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)相結(jié)合，徹底拋棄幾千年來那種根深蒂固的狹隘思想和陳腐觀念，徹底鏟除弱肉強(qiáng)食、貪得無厭、自私自利的劣根性，重新樹立人人平等、地球資源人人共享的新觀念；必須采取以保障每個(gè)人生命權(quán)為基礎(chǔ)的平等經(jīng)濟(jì)分配制度，才能徹底解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貪污腐敗問題、貧富不均問題、官民對(duì)立問題、國(guó)家間爭(zhēng)斗問題、環(huán)境污染和能源緊張問題。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，決定著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向；社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，決定著社會(huì)是否穩(wěn)定或發(fā)展進(jìn)步。沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，就永遠(yuǎn)沒有人類社會(huì)的文明進(jìn)步與發(fā)展！

用碳票與貨幣二元經(jīng)濟(jì)分配制度，保護(hù)人與人生命平等之差異是共同的人生觀，社會(huì)分工的差異是共同的價(jià)值觀，平等碳票與貨幣數(shù)量的差異是共同的世界觀。人的三觀統(tǒng)一，保護(hù)人類文明意識(shí)的統(tǒng)一，精神追求的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一！

五、以碳票為支點(diǎn)

古希臘物理學(xué)家阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球?！辈徽搯栴}多么復(fù)雜、多么嚴(yán)重，只要找到解決問題的方法，就一定能夠從根本上解決問題。

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，決定著人的意識(shí)行為，決定著社會(huì)的穩(wěn)定與否。從數(shù)千年歷史來看，人類社會(huì)在思想和道德體系方面雖然誕生很早，但始終沒有真正的進(jìn)步，始終都是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，始終都是貪婪自私的惡性循環(huán)。

造成這種問題的根源，在于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度沒有以人人平等為前提，沒有以每個(gè)人的平等生存保障為根本。奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本社會(huì)，都是如此。

認(rèn)識(shí)人的問題，認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，看長(zhǎng)遠(yuǎn)的問題，與閱歷、知識(shí)、權(quán)力沒有必然聯(lián)系。一個(gè)人獨(dú)到、深刻、精準(zhǔn)的見解，就能避免一個(gè)歷史階段的災(zāi)難。

由于科技無序發(fā)展，用機(jī)器人替代人，使得無序發(fā)展的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系極不平衡，gdp越來越大，失業(yè)工人越來越多，無序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒有用碳票與貨幣制度來控制約束生產(chǎn)力的無序發(fā)展，保護(hù)與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的和諧！

無序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，造成能源資源消耗越來越多，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來越大，產(chǎn)業(yè)工人越來越少，企業(yè)之間都是通過不斷技術(shù)改造擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，通過減少勞動(dòng)成本提高企業(yè)在市場(chǎng)上產(chǎn)品的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)力，通過價(jià)格惡性競(jìng)爭(zhēng)來擴(kuò)大市場(chǎng)份額，造成全行業(yè)虧損，這就是企業(yè)無序發(fā)展的基本特征，是造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因！

當(dāng)前，世界衰敗與災(zāi)難的根源是人禍。人類的思維意識(shí)、價(jià)值觀念因循守舊、固步自封，必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式產(chǎn)生錯(cuò)誤的惡果。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該建立一套以碳票與貨幣作為商品二元價(jià)值，以碳票與貨幣可以自由交換的二元價(jià)值。例如，中國(guó)十四億人口，每人每年發(fā)放五噸碳票，相當(dāng)于可以每年消耗七十億噸碳票，結(jié)果每年消耗了五十億噸碳票，創(chuàng)造了一百萬億GDP，相當(dāng)于每噸碳票創(chuàng)造了兩萬元價(jià)值的GDP，保證年幼的孩子、年老體弱的老人、喪失勞動(dòng)力的殘疾人的生存，他們可以拿出部分碳票來獲得部分貨幣，比如這類人每年拿出一噸碳票可以獲得二萬元貨幣，再拿出一噸碳票去購(gòu)買生存所需商品，也是社會(huì)保證了人人都有基本的生存權(quán)。對(duì)于每年需消耗幾十噸，甚至幾百噸碳票的有錢人，必須通過用貨幣購(gòu)買無錢之人的碳票，這樣才能實(shí)現(xiàn)富幫窮、窮通過節(jié)約碳票走向富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕發(fā)展道路。

碳票是代表商品的使用價(jià)值，貨幣是代表商品的勞動(dòng)價(jià)值，是代表商品經(jīng)濟(jì)的二元價(jià)值。碳票是自然屬性的生命平等，貨幣是社會(huì)屬性的差異，平等產(chǎn)生的差異，才是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短共同存在之價(jià)值。

【結(jié)論】

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君···先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！笔昴ヒ粍Γ浂簧岚蔡煜?；嘔心瀝血，殫精竭慮為蒼生。

國(guó)與國(guó)的一切矛盾就是在于價(jià)值沒有統(tǒng)一，用碳票替代美元霸權(quán)，就是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的價(jià)值統(tǒng)一，價(jià)值統(tǒng)一就是以地球村作為人類命運(yùn)共同體！

用碳票與貨幣二元經(jīng)濟(jì)分配制度，保護(hù)人與人生命平等之差異是共同的人生觀，社會(huì)分工的差異是共同的價(jià)值觀，平等碳票與貨幣數(shù)量的差異是共同的世界觀。人的三觀統(tǒng)一，保護(hù)人類文明意識(shí)的統(tǒng)一，精神追求的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一！

碳票與貨幣二元分配制度，是實(shí)現(xiàn)人人生命平等、走向天下大同之大道。大道至簡(jiǎn)在于人，只要是符合全人類命運(yùn)共同體的大道，任何人沒有理由不支持！

曹欣羊/個(gè)人簡(jiǎn)介

曹欣羊/著

撰文∣杭州長(zhǎng)老

圖片∣杭州長(zhǎng)老

編輯∣杭州長(zhǎng)老