人這一輩子，到底是在干嘛？有人說人生就是一場(chǎng)體驗(yàn)，于是拼命去折騰，去玩樂，生怕錯(cuò)過點(diǎn)什么。有人說人生就是一種歷練，于是努力去學(xué)習(xí)，去進(jìn)步，生怕自己落后。但是有人說，生命就是一個(gè)回歸的過程，活著只是為了歸去，你覺得哪一種對(duì)呢？

想不清楚，就回頭看看咱們的古人們吧。他們是怎么看待人生的？李白，蘇東坡，唐宋文化的巔峰，在他們大氣磅礴的詩(shī)歌中，卻無時(shí)無刻都有一顆出世之心。

他們好像都知道點(diǎn)什么，都稱自己為居士。青蓮居士，東坡居士，這倆居士是因?yàn)槭蔷邮克圆藕肋~，還是因?yàn)楹肋~才變成了居士？真相已經(jīng)不得而知了，或許這種出世才是真正的活著。

我們看看呂祖怎么說吧，他寫了一首好詩(shī)，十言長(zhǎng)句。

太虛穆穆朕兆捐。太虛就是一種境界，紅樓夢(mèng)里也提到過一個(gè)太虛幻境，就是夢(mèng)境。朕兆，就是我和萬(wàn)法，捐就是舍棄。連起來的意思就是：我，法，連同幻境都要拋棄掉。

性命關(guān)頭忘意識(shí)。關(guān)頭也就是指關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所謂“死生之際，一生學(xué)問大關(guān)頭也”，過關(guān)了，就成了，不過關(guān)就倒下了。忘意識(shí)，就是忘掉意，忘掉識(shí)，就是停下自己的心思雜念。沒有我，沒有法，無我無物，這就是過關(guān)的秘訣。

意識(shí)忘后見本真。只有把意識(shí)忘掉之后，才能見到本真。本真一直都在，人心本是光明的，純凈的。到后來因?yàn)橛辛似珗?zhí)，就戴上了有色的眼鏡，有了偏色偏光，看東西再也看不到真了，看到的都是扭曲分別。只有忘掉意識(shí)，破開濾鏡，才能重新見真。

水清珠現(xiàn)玄難測(cè)。水其實(shí)是形容我們的腦海。我們的腦海里波瀾翻翻涌泥沙混濁，所以看不到水底的珍珠。只有水清靜了，才能水清珠現(xiàn)。玄難測(cè)，難以預(yù)料，又有什么是一定會(huì)怎樣的呢。

無始煩障一旦空。煩惱是有始的嗎？其實(shí)都是無端的，因?yàn)橥刖褪菬o端升起的，煩惱也是這樣。夫妻吵架你如果深究，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本就是沒有理由，沒有起點(diǎn)，可能就是一個(gè)妄念一個(gè)無明火，結(jié)果就起了無限的煩惱。那既然一切都是妄生的，那這妄怎么滅呢？妄滅，夢(mèng)醒了就滅了，這煩惱都是一瞬間全滅的，不是一個(gè)個(gè)滅的。昨天晚上夢(mèng)里的那些痛苦，早上醒來一下子就都沒了。人生也是這樣，你痛苦折磨煩惱，等你覺醒了，那些幻覺也都跟著消失了，一旦空。

煩惱

玉京降下九龍冊(cè)，步云漢今登天關(guān)，掌雷霆兮驅(qū)霹靂。

九龍

云漢就是天河銀河，雷霆就是雷和電，誰(shuí)會(huì)雷法？龍虎山上那個(gè)。

這幾句詩(shī)講的都是成就之后的現(xiàn)象和應(yīng)驗(yàn)，這真的是非常神話般的效驗(yàn)啊。

凝神定息是初機(jī)。凝神是回光，定息是調(diào)息，回光調(diào)息也就是入門的起點(diǎn)。

退藏密地為常寂。密地就是心啊，識(shí)心退藏就是寂。

人到底是該提升自己的認(rèn)知，還是應(yīng)該放下自己的認(rèn)知呢？為學(xué)日益，為道日損。這真的是兩條完全不同的路。如果不斷增加認(rèn)知，對(duì)事物貼上更多的標(biāo)簽，那這個(gè)人的分別心就會(huì)不斷增加。如果不斷放下偏見，將事物看做是一體的，那這個(gè)人就有了更多圓融和通達(dá)，其心胸會(huì)隨之而擴(kuò)大，其眼界格局會(huì)因此而提升，在高處俯瞰的視界和低處確實(shí)是不同的。

顯然呂祖是希望我們要放下，要忘掉意識(shí)，因?yàn)樽R(shí)就是言只，就是一種著相的過程，原本這個(gè)東西可以是一切，當(dāng)你識(shí)之后，這個(gè)就只能是一個(gè)確定的物了。就好像薛定諤的貓，在識(shí)之前，可以是死也是活，但是當(dāng)你識(shí)的時(shí)候，打開箱子的時(shí)候，貓只能是死或者是活，原來的疊加態(tài)消失了，變成了特定態(tài)。

量子

人也是如此，要從后天返回先天，從確定變成不確定，從特定態(tài)變成疊加態(tài)，變成一個(gè)無限的可能，這是不是就是我們先輩的量子力學(xué)。