前邊講了大流散時(shí)期，阿拉伯地區(qū)和歐洲地區(qū)猶太人的命運(yùn)，由于猶太人的信仰，他們并不溶于其他民族，因此遭到各地的驅(qū)逐，因此猶太人萌生了獨(dú)立建國(guó)的想法，本期內(nèi)容以色列國(guó)父赫茨爾與猶太復(fù)國(guó)主義。

自從猶太人大流散開始，猶太人問題就出現(xiàn)了。同化和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲猶太人在不同時(shí)期的回應(yīng)。雖然近代歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命給了猶太人平等的公民權(quán)，但歐洲的反猶思想還是根深蒂固。尤其是猶太人口眾多的東歐和俄國(guó)，當(dāng)?shù)氐莫q太人反對(duì)把同化和在保持猶太文化的同時(shí)，尋求平等的公民權(quán)作為解決猶太人問題的出路，而是把希望寄托在復(fù)國(guó)上。

猶太復(fù)國(guó)主義就是錫安主義，就是把錫安山看作耶路撒冷的精神象征的，猶太人回歸巴勒斯坦、建立民族國(guó)家的思想，這個(gè)思想在19世紀(jì)形成。

1890年4月，內(nèi)森·伯恩鮑姆在《自我解放》期刊上，第一次使用了這個(gè)名稱，后來，猶太復(fù)國(guó)主義大會(huì)正式采納了這個(gè)名字。猶太復(fù)國(guó)主義包括很多不同的流派，有政治猶太復(fù)國(guó)主義、宗教猶太復(fù)國(guó)主義、文化猶太復(fù)國(guó)主義、勞工猶太復(fù)國(guó)主義、修正派猶太復(fù)國(guó)主義等等。這些流派都有自己的特色和主張。

另外，猶太復(fù)國(guó)主義的興起還受到了反猶主義的強(qiáng)烈影響。有許多猶太復(fù)國(guó)主義的先驅(qū)為之努力，像波蘭的茲維·希爾施·卡里舍爾、“社會(huì)主義的猶太復(fù)國(guó)主義”之父摩西·赫斯、波蘭的列奧·平斯克、俄國(guó)的阿哈德·哈阿姆等等。其中最重要的先驅(qū)是出生于匈牙利的政治猶太復(fù)國(guó)主義代表人物西奧多·赫茨爾。

赫茨爾最重要的作品是《猶太國(guó)》，這本書在1896年出版，書中指出了猶太人幾千年的夢(mèng)想——重建猶太國(guó)家，提出了一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，得到了歐洲大國(guó)、國(guó)際法的認(rèn)可，還有全世界的猶太人都在支持。

這本書不僅講述了完整的、邏輯清晰的復(fù)國(guó)思想，還設(shè)計(jì)了具體可行的行動(dòng)計(jì)劃和步驟！赫茨爾在1897年6月創(chuàng)辦了《世界》周刊，用它作為平臺(tái)，大力宣傳猶太復(fù)國(guó)主義思想。他的動(dòng)員和宣傳超級(jí)有效，就像一場(chǎng)風(fēng)暴來襲，讓大家都感受到了他的熱情和決心！

1897年8月29日，第一屆猶太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)在巴塞爾舉行。赫茨爾指出，大會(huì)的目標(biāo)是復(fù)興猶太民族意識(shí)，奠定猶太民族未來的基礎(chǔ)。“政治猶太復(fù)國(guó)主義”以赫茨爾為首，主張?jiān)诎屠账固菇▏?guó)；“錫安山熱愛者協(xié)會(huì)”主張通過移民達(dá)成生米煮成熟飯的事實(shí)。大會(huì)通過了《世界猶太復(fù)國(guó)主義綱領(lǐng)》，主張殖民巴勒斯坦地區(qū)，建立猶太國(guó)家團(tuán)結(jié)全世界猶太人，樹立猶太人的民族情感與意識(shí)。世界猶太人復(fù)國(guó)主義組織在會(huì)后成立，選舉赫茨爾為主席。

大會(huì)標(biāo)志著猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)有組織的階段！猶太人的政治訴求、獲得國(guó)際社會(huì)支持，受到鼓勵(lì)的猶太人搬去巴勒斯坦，這都是猶太精英們心中的策略和目標(biāo)！赫茨爾還努力尋求德國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的支持，結(jié)果都沒成功。

此外，猶太復(fù)國(guó)主義者對(duì)于應(yīng)該在哪里建國(guó)這個(gè)問題上，那是爭(zhēng)吵不休：有的人想在埃及的西奈半島建個(gè)猶太國(guó)家；有的人則支持“烏干達(dá)方案”，想在肯尼亞找塊6000平方英里的土地來建立家園。結(jié)果呢，前者被埃及人反對(duì)，后者又遭到俄國(guó)和東歐猶太人的拒絕。赫茨爾為此奔波勞碌，最后在1904年7月3日病逝于維也納，年僅44歲。