巴勒斯坦和以色列之間的沖突，并不是什么新鮮事。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這片記載人類(lèi)厚重歷史、璀璨文明的土地，在戰(zhàn)火洗禮下生靈涂炭。

時(shí)局背后，隱藏著以千年為單位的深遠(yuǎn)問(wèn)題，倒映著亞歐大陸諸民族與猶太人的交融、分裂與碰撞。

回溯久遠(yuǎn)的公元前，這片名為迦南的地帶確實(shí)曾屬于以猶太人為主體的族群，不過(guò)，以色列拿《圣經(jīng)》佐證對(duì)土地的主張，屬實(shí)欠妥。如若每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都同意這樣認(rèn)祖歸宗，非洲人民樂(lè)開(kāi)了花。

據(jù)說(shuō)，先知亞伯拉罕得到上帝的許諾，啟示他在一片指定土地上建立一個(gè)偉大的國(guó)家。這位先知一般被認(rèn)為是猶太人的祖先，但他也為基督教和伊斯蘭教所承認(rèn)和崇拜。

通俗而言，基督教是向非猶太人族群傳遞了上帝的福音，伊斯蘭教是許多年后穆罕默德結(jié)合實(shí)際進(jìn)行的改編和發(fā)揚(yáng)，而猶太人堅(jiān)守最原始的上帝觀(guān)，稱(chēng)為猶太教。

有點(diǎn)不可思議對(duì)吧，如今截然不同的宗教，甚至拼得你死我活的宗教，被統(tǒng)稱(chēng)為亞伯拉罕諸教，源頭基本一致。因此，不難理解基督教、伊斯蘭教、猶太教為何都把耶路撒冷當(dāng)圣城，如果搬出《圣經(jīng)》，三派都有話(huà)要說(shuō)、有話(huà)可說(shuō)。

在上帝的加持下，偉大的國(guó)家在迦南建立了。不久后，亞伯拉罕的孫子雅各又遇神跡，天使讓雅各改名以色列（Israel），雅各照做了，由于帶有統(tǒng)治、權(quán)力等霸氣含義，后世猶太人在建國(guó)時(shí)選用了它。

遺憾的是，偉大的國(guó)家沒(méi)能得到上帝足夠長(zhǎng)久的恩寵，不久后，迦南發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，以色列和他的族人被迫逃難至埃及。起初，埃及法老對(duì)他們很好，可好景不長(zhǎng)，他們?cè)谂c埃及人的沖突中失敗，成為了奴隸。

危難之際，上帝又出現(xiàn)了，給予摩西以引導(dǎo)，讓其帶領(lǐng)族人逃出埃及，重回迦南。再后來(lái)，他們成功建立了以色列聯(lián)合王國(guó)，首都就是今天的耶路撒冷。

以色列聯(lián)合王國(guó)一度強(qiáng)大，但礙于規(guī)模、實(shí)力，隨后的若干年間，被周遭一眾強(qiáng)國(guó)虐得體無(wú)完膚。先被亞述滅國(guó)，再被波斯滅國(guó)，又被羅馬滅國(guó)，此后近兩千年，這一部族再也沒(méi)能重起爐灶。

猶太人分散開(kāi)來(lái)、客居他國(guó)，變成和吉普賽人一樣漂泊在外的民族，但文化的差異、經(jīng)濟(jì)的不均，讓歐洲各主體民族對(duì)猶太人心存芥蒂，排斥猶太人的思潮從未中止，最終，納粹德國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)慘絕人寰的屠殺。

猶太人是苦難的民族，這點(diǎn)毋庸置疑。

也許是福禍相倚，猶太人頗具智慧。他們總能在商業(yè)領(lǐng)域拔得頭籌，控制最強(qiáng)大的財(cái)團(tuán)；總能在科學(xué)領(lǐng)域一馬當(dāng)先，僅僅幾千萬(wàn)人口斬獲百余項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)；總能在藝術(shù)領(lǐng)域樹(shù)立標(biāo)桿，文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)名家輩出。

不過(guò)，猶太民族的發(fā)家之路，暗藏他們的弱點(diǎn)，蓄積他們的厄運(yùn)。

其一是文化差異。中世紀(jì)最講究這個(gè)，為此，有了持續(xù)近200年的十字軍東征，旨在誅滅伊斯蘭教。篤信猶太教的猶太人比較分散，很難以國(guó)家為單位發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)融合也十分困難，只好在內(nèi)部排擠，隔離居住是常見(jiàn)做法。

其二是經(jīng)濟(jì)擠占。由于頭腦聰穎、勤奮努力，猶太人往往非常富有，占據(jù)了各個(gè)國(guó)家最為有利的資源。久而久之，他們做大寡頭、玩起壟斷、放貸收息，變得富可敵國(guó)，底層人民深感不公，統(tǒng)治階級(jí)擔(dān)驚受怕。

其三是蠢蠢欲動(dòng)。與排猶主義同時(shí)存在的，還有猶太復(fù)國(guó)主義，一些掌握經(jīng)濟(jì)命脈的猶太人著手操縱政治，不乏傷害地區(qū)主體民族的情況，希特勒出于拉攏各階層的考慮，放大了猶太人在一戰(zhàn)前后對(duì)德國(guó)的負(fù)面影響，激化矛盾。

二戰(zhàn)結(jié)束之際，猶太人的不幸遭遇得到世界普遍同情，美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)等一致認(rèn)為，為猶太民族設(shè)立相對(duì)固定的定居點(diǎn)是可行的，猶太復(fù)國(guó)主義就這樣陰差陽(yáng)錯(cuò)地兌現(xiàn)了。

那是一個(gè)殖民主義末路、民族意識(shí)覺(jué)醒的年代，不少地區(qū)幾乎脫離昔日殖民帝國(guó)的管轄，但本土政權(quán)尚未完全建立，找一片無(wú)主土地并不困難。

方案很多，遍及各大洲，但猶太人鐘情他們千年以前的祖居地迦南，很久前已改叫巴勒斯坦。羅馬陷落之后，巴勒斯坦地區(qū)迅速伊斯蘭化，阿拉伯人世世代代在此生活。

猶太人還有條論據(jù)。1917年，英國(guó)外交大臣致函猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟，支持猶太人回歸巴勒斯坦，這一信函史稱(chēng)《貝爾福宣言》。當(dāng)時(shí)，巴勒斯坦仍在奧斯曼帝國(guó)治下，一國(guó)將另一國(guó)土地許給第三國(guó)，霸氣而荒誕。

奧斯曼帝國(guó)大抵被英國(guó)咒死，一戰(zhàn)后，奧斯曼帝國(guó)解體，巴勒斯坦在風(fēng)雨中飄搖。從法理上講，聯(lián)合國(guó)集體協(xié)商，劃定一塊主權(quán)不明的土地，似乎沒(méi)毛病。

聯(lián)合國(guó)的確這樣做了，其181號(hào)決議將這里劃分成了阿拉伯國(guó)和猶太國(guó)，但公平性有待商榷。巴勒斯坦原居民人口占多數(shù)，僅分得43%的土地，而占少數(shù)的猶太人分得57%的土地，更關(guān)鍵的是，肥沃土地大多分給猶太人。

好事不宜遲，以猶太人為主體的以色列國(guó)在決議生效后迅速建國(guó)。吃虧的巴勒斯坦則不愿茍且，沒(méi)有及時(shí)建國(guó)，伺機(jī)尋求重新分配的機(jī)會(huì)。

以色列建國(guó)后的第二天，中東多個(gè)阿拉伯國(guó)家對(duì)以宣戰(zhàn)，但在美國(guó)的支持下，在以色列強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐下，加之阿拉伯國(guó)家不夠團(tuán)結(jié)，數(shù)次中東戰(zhàn)爭(zhēng)均宣告失敗。

反敗為勝的以色列乘勝追擊，站在道義的高點(diǎn)，占據(jù)了更多土地，待到巴勒斯坦于1988年建國(guó)，聯(lián)合國(guó)為其劃分的國(guó)土已然所剩無(wú)幾。

如今，巴勒斯坦余下兩塊相互分離的土地，一塊是加沙地帶，一塊是約旦河西岸地區(qū)。雖有國(guó)家之名，但巴勒斯坦如同以色列的一個(gè)自治區(qū)，且管轄權(quán)有限。

以加沙地帶為代表的巴勒斯坦定居點(diǎn)，被10米的高墻圍合，為防范地道戰(zhàn)，實(shí)際控制線(xiàn)的地下也設(shè)置了連續(xù)墻體，阻止巴勒斯坦人出逃或進(jìn)行隱蔽的軍事行動(dòng)。

顯然，巴勒斯坦已處于絕對(duì)劣勢(shì)。

從某種程度上講，網(wǎng)上流傳的“露天監(jiān)獄”一說(shuō)確有道理，加沙地帶人口密度高、生存條件差、對(duì)外交通不便，長(zhǎng)期處于以色列的監(jiān)控中，同時(shí)由于巴勒斯坦的抵抗組織只能以游擊等不對(duì)等方式作戰(zhàn)，很容易就被冠以恐怖組織之名。

巴勒斯坦內(nèi)部派別不一也嚴(yán)重制約了國(guó)家發(fā)展，“法塔赫”全稱(chēng)“巴勒斯坦民族解放運(yùn)動(dòng)”，一定程度上認(rèn)可以色列存在，希望尋求領(lǐng)土主權(quán)的公正；“哈馬斯”全稱(chēng)“巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)”，徹底敵視以色列，決心以暴力手段趕走所有猶太人，讓整片土地回歸伊斯蘭懷抱。二者處于內(nèi)訌狀態(tài)。

事實(shí)上，阿拉法特主政巴勒斯坦、拉賓主政以色列的時(shí)期，事情也曾有過(guò)轉(zhuǎn)機(jī)，和談取得了不少進(jìn)展，甚至如今拱火的美國(guó)，也是促進(jìn)和談的重要力量。

國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，后來(lái)，拉賓被以色列激進(jìn)派暗殺，美國(guó)在中東戰(zhàn)略意圖轉(zhuǎn)變，矛盾再度激化，哈馬斯按捺不住復(fù)仇的情緒，以色列又想再次以受害者身份多獲得一些好處，于是，巴以迎來(lái)新一輪沖突。

究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？答案并不那么簡(jiǎn)單。

但可以明確的是，當(dāng)年聯(lián)合國(guó)決議存在漏洞，令人對(duì)其公正性充滿(mǎn)懷疑；中東國(guó)家首先發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，在道義上成了劣勢(shì)，與二戰(zhàn)后本就形象可憐的猶太人形成鮮明對(duì)比；以色列在反擊時(shí)順道多搞點(diǎn)土地，持續(xù)擠壓巴勒斯坦人的生存空間，有“防衛(wèi)過(guò)當(dāng)”之嫌；眾多西方國(guó)家無(wú)條件支持以色列，更為止戰(zhàn)促談的希望蒙上陰影。

要讓巴勒斯坦放棄抵抗，顯然不合情理，對(duì)于他們而言，談判的底線(xiàn)是暫時(shí)遵守聯(lián)合國(guó)決議，如果始終碾壓弱者，換來(lái)的只有敢死隊(duì)般的抗?fàn)帯?/strong>

更重要的是，不管誰(shuí)攻擊平民，都是惡劣的行為。對(duì)任何一方的集體懲罰，或者說(shuō)屠城，都是開(kāi)歷史的倒車(chē)，給人類(lèi)文明抹黑。

文至最后，想起電影《辛德勒名單》所描繪的悲慟，灰暗的背景里，唯有一個(gè)著紅衣的女孩以原色出現(xiàn)，很突兀，很醒目，直擊觀(guān)者心靈。有很多關(guān)于紅衣女孩寓意的解讀，直到一次采訪(fǎng)中，導(dǎo)演斯皮爾伯格直言：“紅衣女孩象征大屠殺本身�！�

紅色變成灰色，漸漸消失在視野中，也許喻指文明的崩壞和希望的滅失。時(shí)間來(lái)到21世紀(jì)，對(duì)文明褪色的擔(dān)憂(yōu)仍未過(guò)時(shí)。

（文內(nèi)圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）