周公在中國西周時期乃至中國歷史上的都有著重要的作用。周公姓姬，名旦，是的，周公就是姬旦，他是周文王的兒子，周武王的弟弟。周公不僅協(xié)助武王成功伐紂，建立周朝。還在周武王去世后平定了叛亂，制定了周禮，幫侄子周成王穩(wěn)定了江山。

不夸張的說，沒有周公，西周推翻商朝之后夭折的可能性會非常大。正因為如此，關(guān)于周公的典故也很多，周公吐哺、周公解夢都是被大家熟知的故事。

考古顛覆了我們對歷史的認(rèn)知

西周的建立距今已經(jīng)有2800年左右，我們能了解到西周的歷史，之前都是通過史書來學(xué)習(xí)。中國公認(rèn)的最早的史書是《尚書》，按照其為孔子編定，距離西周的建立也已經(jīng)過去了四百多年。很多歷史典故都是口口相傳，在流傳的過程中就發(fā)生了改變，但由于沒有其他的材料佐證，這使得我們只能相信史書的記載。

考古學(xué)改變了這一現(xiàn)象，隨著新中國考古學(xué)的不斷發(fā)展以及考古成果的不斷涌現(xiàn)。原本我們不能證明的已經(jīng)通過考古證明。

舉個例子，中國具有五千年的文明史這一事實，由于我們不能通過文物來證明夏朝的存在，導(dǎo)致歐美國家不承認(rèn)這一事實。隨著良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)以及申請世界文化遺產(chǎn)的成功，距今5300多年的良渚文化成為了中華文明五千年文明的實證。

再舉個例子，在銀雀山漢墓竹簡發(fā)掘之前，史學(xué)界對《孫子兵法》的真?zhèn)我恢贝嬖跔幾h，很多學(xué)者認(rèn)為，孫武和孫臏?zhǔn)且粋€人，《孫子兵法》就是《孫臏兵法》，但是臨沂銀雀山漢墓的考古發(fā)掘，讓這一爭議得以一錘定音。

臨沂銀雀山漢墓出土的文物初步整理統(tǒng)計，除了漆木器、陶器、銅器和錢幣等常見隨葬物品，一號漢墓出土竹簡4942枚；二號漢墓出土竹簡32枚。這些竹簡包含了古代兵書四部，即《孫子兵法》（105枚）、《孫臏兵法》（232枚）、《六韜》（54枚）和《尉繚子》（36枚），另有西漢武帝《元興元年歷譜》及其他內(nèi)容的竹簡。

這些考古出土的竹簡充分說明《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩本兵書，而孫子和孫臏則是不同的兩個人。這兩個例子也充分說明考古出真知。

周公吐哺和周公解夢的固有認(rèn)知

周公吐哺的典故出自《史記·魯周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”大意是周公在教育自己的兒子伯禽，我是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，我的身份這么顯貴，但是我依然能夠做到一次洗頭三次束發(fā)，一次吃飯三次吐出來以接待士人，就算是這樣我還擔(dān)心錯過天下的人才，你在魯國，切忌不要以自己的身份看不起別人。

周公吐哺是為了表達為了接待人才，來不及吃完飯，也來不及洗完頭就趕緊接待人才，以免讓人才覺得被怠慢而失去人才。曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”的詩句讓周公吐哺的典故廣為人知。

周公是經(jīng)常出現(xiàn)在孔子夢中的一個人物，孔子常講的禮樂崩壞中的禮樂制度是周公一手制定的，孔子生于亂世，所以常常懷念周公，所謂日有所思夜有所夢，所以有了孔子《論語》中“吾不復(fù)夢見周公矣”之言?；蛟S是因為這個原因，周公不可避免的跟夢聯(lián)系在一起，于是就有了《周公解夢》。

《周公解夢》是一本對夢境解釋的一本書，這本書的成書年代和作者至今無從考證，雖然在敦煌中發(fā)現(xiàn)了《周公解夢書》，但依然無法確定作者和成書年代，或許《周公解夢》也需要像《孫子兵法》一樣，有確切的文物出土才能真相大白。

對于周公吐哺和周公解夢的認(rèn)知目前是如此，但隨著考古的發(fā)掘，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這兩個故事的另外一個版本的蛛絲馬跡，當(dāng)然目前的考古文物還不能像《孫子兵法》那樣實證。但這些蛛絲馬跡已經(jīng)足以讓現(xiàn)代人興奮。

周公吐哺和周公解夢真相的蛛絲馬跡

隨著對殷墟、周原、岐山鳳雛村的考古發(fā)現(xiàn)，殷商的覆亡不是簡單的因為紂王是一個昏君，而是周文王多年的籌劃，在岐山鳳雛村發(fā)現(xiàn)了周文王完整的住宅，并發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨，這些甲骨都用來占卜并做了記錄，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于殷商的甲骨。

周文王的這些甲骨都發(fā)現(xiàn)于地下室，是因為玄鳥（燕子）是商紂王的祖先，周文王擔(dān)心住在屋檐下的燕子聽到和看到他的言行之后報告給商紂王，從而給自己帶來災(zāi)禍。為了躲開這些隨時飛來的耳目，他只能躲進地窖，蓋嚴(yán)木板，點起油燈，占卜用的龜甲也是小型的，上面的文字也是小的可憐，如果不仔細(xì)看都不會被發(fā)現(xiàn)。

周文王研究的成果后來總結(jié)了《周易》，這與“文王拘而演周易”并不完全符合。

在滅商的過程中也存在諸多的困難，周相對于龐大的商來說是弱小的，這讓周不得不小心翼翼地侍奉商王，據(jù)《史記》記載，周文王的長子伯邑考曾在商紂王那里做質(zhì)子，并給紂王駕車。后來紂王為了測試周文王，把伯邑考?xì)⒘俗龀扇怙灲o文王吃。文王雖然已經(jīng)知道自己吃的親生兒子，但為了不引起商王的懷疑，強忍悲痛吃下了肉餅。

周文王從商都回到周原，開始加緊滅商，還請了姜子牙來輔佐。大概率文王和姜子牙在商都就認(rèn)識，而銜接兩個人的就是姜子牙的女兒邑姜和伯邑考，是伯邑考做人質(zhì)的時候認(rèn)識了邑姜，發(fā)現(xiàn)姜子牙是人才，從而牽線搭橋讓文王和姜子牙認(rèn)識，并達成滅商的共識。

作為商朝的諸侯國，周文王和二兒子姬發(fā)、周公姬旦也大概率曾來到過商都，為了進貢而來，從而也跟文王一起吃了肉餅。在滅商后得知是伯邑考的肉做的，讓姬發(fā)和周公難以接受。

兩人的表現(xiàn)略有不同，除了吃肉會惡心吐之外，周武王姬發(fā)還經(jīng)常做噩夢，于是就召弟弟周公來聊天，周公只能寬慰自己的哥哥，也就逐漸形成了對夢境的解釋，這或許就是周公吐哺和周公解夢的真相。

以上的推測在考古中都有一些蛛絲馬跡，但因為沒有文字記載，只能通過考古出來的現(xiàn)場環(huán)境以及史書記載進行合理推測，或者這只是周公吐哺和周公解夢的其中一種解釋。

事實真相如何，目前不得而知。希望隨著考古發(fā)掘的推進，能有越來越多的文物、文字來驗證史書的記載是否正確，也讓我們后人能夠了解到史前歷史的真相。