周公在中國西周時期乃至中國歷史上的都有著重要的作用。周公姓姬，名旦，是的，周公就是姬旦，他是周文王的兒子，周武王的弟弟。周公不僅協(xié)助武王成功伐紂，建立周朝。還在周武王去世后平定了叛亂，制定了周禮，幫侄子周成王穩(wěn)定了江山。

不夸張的說，沒有周公，西周推翻商朝之后夭折的可能性會非常大。正因為如此，關(guān)于周公的典故也很多，周公吐哺、周公解夢都是被大家熟知的故事。

考古顛覆了我們對歷史的認知

西周的建立距今已經(jīng)有2800年左右，我們能了解到西周的歷史，之前都是通過史書來學習。中國公認的最早的史書是《尚書》，按照其為孔子編定，距離西周的建立也已經(jīng)過去了四百多年。很多歷史典故都是口口相傳，在流傳的過程中就發(fā)生了改變，但由于沒有其他的材料佐證，這使得我們只能相信史書的記載。

考古學改變了這一現(xiàn)象，隨著新中國考古學的不斷發(fā)展以及考古成果的不斷涌現(xiàn)。原本我們不能證明的已經(jīng)通過考古證明。

舉個例子，中國具有五千年的文明史這一事實，由于我們不能通過文物來證明夏朝的存在，導(dǎo)致歐美國家不承認這一事實。隨著良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)以及申請世界文化遺產(chǎn)的成功，距今5300多年的良渚文化成為了中華文明五千年文明的實證。

再舉個例子，在銀雀山漢墓竹簡發(fā)掘之前，史學界對《孫子兵法》的真?zhèn)我恢贝嬖跔幾h，很多學者認為，孫武和孫臏是一個人，《孫子兵法》就是《孫臏兵法》，但是臨沂銀雀山漢墓的考古發(fā)掘，讓這一爭議得以一錘定音。

臨沂銀雀山漢墓出土的文物初步整理統(tǒng)計，除了漆木器、陶器、銅器和錢幣等常見隨葬物品，一號漢墓出土竹簡4942枚；二號漢墓出土竹簡32枚。這些竹簡包含了古代兵書四部，即《孫子兵法》（105枚）、《孫臏兵法》（232枚）、《六韜》（54枚）和《尉繚子》（36枚），另有西漢武帝《元興元年歷譜》及其他內(nèi)容的竹簡。

這些考古出土的竹簡充分說明《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩本兵書，而孫子和孫臏則是不同的兩個人。這兩個例子也充分說明考古出真知。

周公吐哺和周公解夢的固有認知

周公吐哺的典故出自《史記·魯周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人?！贝笠馐侵芄诮逃约旱膬鹤硬?，我是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，我的身份這么顯貴，但是我依然能夠做到一次洗頭三次束發(fā)，一次吃飯三次吐出來以接待士人，就算是這樣我還擔心錯過天下的人才，你在魯國，切忌不要以自己的身份看不起別人。

周公吐哺是為了表達為了接待人才，來不及吃完飯，也來不及洗完頭就趕緊接待人才，以免讓人才覺得被怠慢而失去人才。曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”的詩句讓周公吐哺的典故廣為人知。

周公是經(jīng)常出現(xiàn)在孔子夢中的一個人物，孔子常講的禮樂崩壞中的禮樂制度是周公一手制定的，孔子生于亂世，所以常常懷念周公，所謂日有所思夜有所夢，所以有了孔子《論語》中“吾不復(fù)夢見周公矣”之言。或許是因為這個原因，周公不可避免的跟夢聯(lián)系在一起，于是就有了《周公解夢》。

《周公解夢》是一本對夢境解釋的一本書，這本書的成書年代和作者至今無從考證，雖然在敦煌中發(fā)現(xiàn)了《周公解夢書》，但依然無法確定作者和成書年代，或許《周公解夢》也需要像《孫子兵法》一樣，有確切的文物出土才能真相大白。

對于周公吐哺和周公解夢的認知目前是如此，但隨著考古的發(fā)掘，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這兩個故事的另外一個版本的蛛絲馬跡，當然目前的考古文物還不能像《孫子兵法》那樣實證。但這些蛛絲馬跡已經(jīng)足以讓現(xiàn)代人興奮。

周公吐哺和周公解夢真相的蛛絲馬跡

隨著對殷墟、周原、岐山鳳雛村的考古發(fā)現(xiàn)，殷商的覆亡不是簡單的因為紂王是一個昏君，而是周文王多年的籌劃，在岐山鳳雛村發(fā)現(xiàn)了周文王完整的住宅，并發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨，這些甲骨都用來占卜并做了記錄，但遠遠小于殷商的甲骨。

周文王的這些甲骨都發(fā)現(xiàn)于地下室，是因為玄鳥（燕子）是商紂王的祖先，周文王擔心住在屋檐下的燕子聽到和看到他的言行之后報告給商紂王，從而給自己帶來災(zāi)禍。為了躲開這些隨時飛來的耳目，他只能躲進地窖，蓋嚴木板，點起油燈，占卜用的龜甲也是小型的，上面的文字也是小的可憐，如果不仔細看都不會被發(fā)現(xiàn)。

周文王研究的成果后來總結(jié)了《周易》，這與“文王拘而演周易”并不完全符合。

在滅商的過程中也存在諸多的困難，周相對于龐大的商來說是弱小的，這讓周不得不小心翼翼地侍奉商王，據(jù)《史記》記載，周文王的長子伯邑考曾在商紂王那里做質(zhì)子，并給紂王駕車。后來紂王為了測試周文王，把伯邑考殺了做成肉餅給文王吃。文王雖然已經(jīng)知道自己吃的親生兒子，但為了不引起商王的懷疑，強忍悲痛吃下了肉餅。

周文王從商都回到周原，開始加緊滅商，還請了姜子牙來輔佐。大概率文王和姜子牙在商都就認識，而銜接兩個人的就是姜子牙的女兒邑姜和伯邑考，是伯邑考做人質(zhì)的時候認識了邑姜，發(fā)現(xiàn)姜子牙是人才，從而牽線搭橋讓文王和姜子牙認識，并達成滅商的共識。

作為商朝的諸侯國，周文王和二兒子姬發(fā)、周公姬旦也大概率曾來到過商都，為了進貢而來，從而也跟文王一起吃了肉餅。在滅商后得知是伯邑考的肉做的，讓姬發(fā)和周公難以接受。

兩人的表現(xiàn)略有不同，除了吃肉會惡心吐之外，周武王姬發(fā)還經(jīng)常做噩夢，于是就召弟弟周公來聊天，周公只能寬慰自己的哥哥，也就逐漸形成了對夢境的解釋，這或許就是周公吐哺和周公解夢的真相。

以上的推測在考古中都有一些蛛絲馬跡，但因為沒有文字記載，只能通過考古出來的現(xiàn)場環(huán)境以及史書記載進行合理推測，或者這只是周公吐哺和周公解夢的其中一種解釋。

事實真相如何，目前不得而知。希望隨著考古發(fā)掘的推進，能有越來越多的文物、文字來驗證史書的記載是否正確，也讓我們后人能夠了解到史前歷史的真相。