盛唐詩(shī)壇/詩(shī)家夫子王昌齡

天地寒更雨，蒼茫楚城陰。
一尊廣陵酒，十載衡陽(yáng)心。

01

說到“詩(shī)家夫子”，就不得不提一下唐朝的教育系統(tǒng)。

一說起科舉考試，我們腦海中總會(huì)蹦跶出無數(shù)的典故。什么狀元游街，什么榜下捉婿，什么連中三元，個(gè)個(gè)都洋溢著端莊而又詼諧的八卦氣息。實(shí)際上，唐朝的時(shí)候，人們對(duì)于進(jìn)士的崇拜遠(yuǎn)沒有后世那么狂熱。大唐人特有的瀟灑和氣度，讓他們始終相信“條條大路通羅馬”。走門蔭，考明經(jīng)，童子試，入軍幕，甚至求仙問道，都是大唐人的花樣求仕路。

不過不管走哪條路，書都是要讀的。

自唐高祖李淵開始，大唐的執(zhí)政者們都對(duì)教育和人才尤其重視。因此，唐朝的教育體系還算是比較完善。從王公貴族，到干部子弟，到鄉(xiāng)紳地主，再到升斗小民，只要有心有力，都能為子弟找到合適的教育機(jī)構(gòu)。

簡(jiǎn)單來說，唐朝的教育機(jī)構(gòu)主要有如下三類：中央官學(xué)，地方官學(xué)，私學(xué)。

中央官學(xué)是唐朝最重要的官學(xué)機(jī)構(gòu)，有大學(xué)性質(zhì)的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)；有律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)；有專為落第貢生設(shè)立的復(fù)讀機(jī)構(gòu)廣文館；甚至還有東宮、太醫(yī)署、太仆寺等中央各部門直管的附屬學(xué)校。

地方官學(xué)系統(tǒng)與中央官學(xué)基本相似，也分為直系與旁系兩類，直系學(xué)校包括府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等，由地方長(zhǎng)史直管，旁系學(xué)校則有醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)等，歸太醫(yī)署和尚書省禮部管轄。相當(dāng)于是朝廷在民間的人才選拔機(jī)構(gòu)，每年都會(huì)選拔出一批才學(xué)優(yōu)異者，報(bào)送禮部參加當(dāng)年的科舉考試。因?yàn)檫@些學(xué)生往往跟著貢品一道被送往京城，因此也被叫做“貢生”。

私學(xué)就比較好理解，除了官學(xué)，個(gè)人舉辦的私塾、家學(xué)、書院或?qū)W者授徒等形式都屬于私學(xué)范疇。

王昌齡的培訓(xùn)班就屬于私學(xué)里面的授徒一類。

02

掰扯王昌齡的開館授徒，還得從唐朝進(jìn)士舉的考試內(nèi)容說起。唐初的進(jìn)士舉主考科目是經(jīng)策，高宗時(shí)候加試的雜文以賦為主，到武則天時(shí)代開始才側(cè)重詩(shī)歌的創(chuàng)作。

唐朝進(jìn)士科所試的詩(shī)是一種格律詩(shī)，后人一般稱之為“試律詩(shī)”。它不僅限定題目，限定用韻，除了常規(guī)的四聲八病等限制，還要求在內(nèi)容上切題，嚴(yán)格遵守律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合等規(guī)則。

說是帶著腳鐐跳舞，也毫不為過。

而且從調(diào)露二年（680）增設(shè)雜文試以來，進(jìn)士科的考試順序是先貼經(jīng)（就是經(jīng)文填空），后雜文，再時(shí)務(wù)策?？家婚T閱卷一門，上一輪合格者才能進(jìn)入下一輪。因?yàn)榻?jīng)書背默比較簡(jiǎn)單，因此，雜文也就是詩(shī)賦一門的考試就尤為重要。從那個(gè)時(shí)候起，廣大學(xué)子們除了傳統(tǒng)的經(jīng)義學(xué)習(xí)之外，還得苦練律詩(shī)技藝。

公元740年，43歲的王昌齡被下放到江寧縣，北人出身的他在南方無親無故，日子難免孤獨(dú)寂寞。由于他詩(shī)名早著，為人豪爽，便經(jīng)常有年輕學(xué)子慕名前來求教，求教的人多了，王大人干脆開班授徒。一來可以提攜年輕人，二來可以打發(fā)無聊的日子，再者，據(jù)說王昌齡私生活不甚檢點(diǎn)，家里常年養(yǎng)著歌姬，開班授徒好歹也可以增加點(diǎn)收入。

王昌齡同志就這樣在機(jī)緣巧合之下，成了盛唐詩(shī)壇的“首席教培師”。

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別看王昌齡官做得不咋的，學(xué)霸身份卻貨真價(jià)實(shí)。

27歲牛刀小試，便一舉考中進(jìn)士，37歲再考博學(xué)宏詞科，又中。在錄取率僅2%的進(jìn)士科，這樣的成績(jī)簡(jiǎn)直可以封神了。終唐一世，有多少名詩(shī)人為了一個(gè)進(jìn)士身份而蹉跎一輩子。杜甫、孟浩然屢考不中，孟郊到46歲才考中，高適將近50才登科。

不要說，王老師教學(xué)還是很有一套的。不僅有理論傳授，還有生動(dòng)的現(xiàn)身說法舉例子，把一個(gè)枯燥的四聲八律講得深入淺出。

比如，在講授到“入興作勢(shì)”“意景相融”的方法時(shí)，他就以“昏旦變氣候，山水含清暉”，“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”等句為例，總結(jié)了上下句之間意與景不同的組合方式。這里前句是謝靈運(yùn)的名句，后句則來自他自己的《塞下曲》。

可見他不僅詩(shī)歌造詣深厚，且教學(xué)靈活不拘一格，章法有度，不愧為”詩(shī)家夫子“之稱。

而且王老師還非常用心地將他的教學(xué)講義編輯成冊(cè)，就是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)歌理論著作《詩(shī)格》一書。這一本“培訓(xùn)講義”也讓他成為盛唐唯一有詩(shī)學(xué)著作遺存至今的詩(shī)歌理論家。

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盛唐人會(huì)寫詩(shī)的很多，但鮮少有能將實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論者。像李白這樣的高手，作品大多不同凡響，也有自己獨(dú)到的理論主張，但也只是借用詩(shī)歌的形式大而化之來表達(dá)。

比如他在《古風(fēng)五十九首》里就有較多涉及詩(shī)歌寫作的觀點(diǎn)，但這些缺乏系統(tǒng)性、邏輯性和通透性的感性形式，大多時(shí)候只能意會(huì)而無法言傳，對(duì)于初學(xué)者或者基礎(chǔ)薄弱者來說，就不大友好了。

從這一點(diǎn)來說，王昌齡還是很了不起的。他的理論創(chuàng)獲新穎而豐碩，不僅為唐詩(shī)的繁榮和發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，對(duì)后世詩(shī)學(xué)者也是多有裨益的。

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在《詩(shī)格》一書中，他首次完整提出了“意境”概念。

詩(shī)有三境，一曰物境。二曰情境。三曰意境。物境一，欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心、瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣?！对?shī)格》

簡(jiǎn)而言之，就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌景意相兼、情景交融，從而讓詩(shī)歌獲得渾然深邃的詩(shī)歌意蘊(yùn)。

自此以后，“意境”一詞就正式作為中國(guó)詩(shī)學(xué)藝術(shù)的重要術(shù)語(yǔ)，成為中國(guó)詩(shī)歌的基本性格。此后，皎然、劉禹錫、司空?qǐng)D以及宋代的嚴(yán)羽，在王昌齡的意境概念之上，進(jìn)一步從主觀和客觀、創(chuàng)作和鑒賞等不同角度，不同層次探討了意境創(chuàng)造的審美原則和審美效果。

其次，王昌齡特別強(qiáng)調(diào)和重視詩(shī)歌的立意。

他認(rèn)為“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辯則律清，格律全，然后始有調(diào)?！币讶话蚜⒁馓岬搅耸滓匚?。他甚至還總結(jié)出了立意的方法：意須出萬人之境，望古人于格下，攢天海于方寸。

學(xué)霸之所以成為學(xué)霸，恐怕就是因?yàn)楸瘸Ｈ烁糜诳偨Y(jié)和思考。

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當(dāng)然，王老師可不是純粹的理論派。你看他的許多作品，都是在實(shí)踐自己的這些理論。他的詩(shī)，無論是寫景還是壯情，都隱隱然有一種峻拔的目光與審美的注視，從而顯現(xiàn)出一派清峭孤潔的立意和境界。

一首《別劉谞》更是在悵惘的別離之境中，寫出了超越流輩和古人、囊括宇宙的氣魄。

《別劉谞》

天地寒更雨，蒼茫楚城陰。
一尊廣陵酒，十載衡陽(yáng)心。
倚仗不可料，悲歡豈易尋。
相逢成遠(yuǎn)別，后會(huì)何如今。
身在江海上，云連京國(guó)深。
行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何駸駸。

他前后三次被貶，終至南荒，前途渺茫難測(cè)，詩(shī)中雖有福禍難以把握的感傷，卻仍然心系京國(guó)。賢才必為世用的信念，讓他始終對(duì)未來充滿信心，始終告誡自己要以功業(yè)為務(wù)，駸駸然疾奔于理想的大道。

此詩(shī)在微淡的不歡中，轉(zhuǎn)折出不屈不撓的英風(fēng)烈氣，確是王昌齡一生標(biāo)格所在。

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這樣的詩(shī)作還有很多，在《九江口作》一詩(shī)里，他孤舟貶謫路，面對(duì)漭漭長(zhǎng)江，卻陡然生出一種”水與五溪合，心期萬里游“的豪邁與灑脫，也依然相信“明時(shí)無棄才”；在《長(zhǎng)歌行》里，他高唱“人生須達(dá)命，有酒且長(zhǎng)歌”；在《裴六書堂》里，他贊揚(yáng)裴六“經(jīng)綸精微言，兼濟(jì)當(dāng)獨(dú)往”，獨(dú)行于世仍然兼濟(jì)天下，說的不也是他自己?jiǎn)幔?/p>

也正是這樣的自信與摯誠(chéng)，讓王昌齡的這些詩(shī)作都充滿了光明磊落、昂揚(yáng)奮進(jìn)的人格力量。

茨威格說所有命運(yùn)的饋贈(zèng)，都早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格。

王昌齡一生蒼茫，少年之時(shí)躬耕田園，青年時(shí)游歷邊關(guān)求職無成，苦讀多年一朝登第?？傄詾槭强啾M甘來，卻不曾想此后命運(yùn)的巨浪一個(gè)比一個(gè)洶涌。先貶嶺南，再貶江寧，終于南荒龍標(biāo)，最后莫名被害。

這般意興闌珊的命運(yùn)卻被王昌齡經(jīng)營(yíng)的有聲有色。貶黜的日子孤獨(dú)苦悶，便開班授徒提攜后進(jìn)；孤舟千里，便邀月共行；邊關(guān)苦辛，便在笳鳴聲中聽相思離歌，在鏗鏘鼓音中寫盛世種種；他愣是用一支枯筆，將一生寫得筆圓架方，像模像樣。

這樣的王昌齡，當(dāng)?shù)闷稹胺蜃印敝Q。