Llullaillaco少女是在1999年被發(fā)現(xiàn)的，位于安第斯山脈的一座火山頂部。

在1999年，科學(xué)家在智利和阿根廷的邊境地區(qū)發(fā)現(xiàn)了這名年僅500歲的印加女孩，被稱為L(zhǎng)lullaillaco少女，她是三名印加兒童之一，他們作為容納儀式（capacocha）或qhapaq hucha的一部分被用于祭品。

Llullaillaco少女是世界上保存最完好的木乃伊之一，即使經(jīng)過500多年，她看起來仍然令人毛骨悚然地栩栩如生

被認(rèn)為是印加時(shí)期保存最完好的尸體，Llullaillaco三名兒童在阿根廷薩爾塔的一個(gè)博物館里陳列，作為這個(gè)國(guó)家暴力過去的悲慘提醒。隨后的發(fā)現(xiàn)證實(shí)，這名年僅500歲的印加女孩和其他兩名兒童在被殺害前被灌注了藥物和酒精。

這是Llullaillaco少女及其兩名同伴的悲傷但真實(shí)的故事——他們現(xiàn)在永遠(yuǎn)年輕。

Llullaillaco少女的短暫生命

Llullaillaco少女可能有一個(gè)名字，但這個(gè)名字已經(jīng)湮沒在時(shí)間的長(zhǎng)河中。雖然她的確切生活年代和去世年份尚不清楚，但可以確定的是她被獻(xiàn)祭時(shí)年齡在11至13歲之間。而且，她生活在印加帝國(guó)的鼎盛時(shí)期，即15世紀(jì)末至16世紀(jì)初。作為美洲最知名的前哥倫比亞時(shí)代帝國(guó)之一，印加帝國(guó)崛起于今天的秘魯安第斯山脈地區(qū)。

據(jù)《國(guó)家地理》雜志報(bào)道，科學(xué)家們通過對(duì)她的頭發(fā)進(jìn)行測(cè)試，以了解更多關(guān)于她的信息——她吃什么，喝什么，以及這名年僅500歲的印加女孩的生活方式。測(cè)試產(chǎn)生了有趣的結(jié)果。測(cè)試揭示，Llullaillaco少女在真正死亡的前一年最有可能被選中作為祭品，這解釋了為什么她的簡(jiǎn)單飲食突然改為以玉米和羊駝肉為主。

測(cè)試還顯示，這名年輕女孩增加了飲酒和可卡因（今天用于制取可卡因的植物根莖）的攝入量。印加人可能認(rèn)為這些讓她能更有效地與眾神溝通。

“我們懷疑這名少女是選中的女性之一，在青春期左右被選出，居

在導(dǎo)師指導(dǎo)下遠(yuǎn)離熟悉社會(huì)的acllas（選定女性）之一，”布拉德福德大學(xué)的考古學(xué)家安德魯·威爾遜說道。

盡管印加對(duì)南美社會(huì)的影響至今仍在持續(xù)，但這個(gè)帝國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治時(shí)間卻很短暫。印加人的第一跡象出現(xiàn)在公元1100年，而最后一批印加人在西班牙殖民者弗朗西斯科·皮薩羅于1533年征服，總計(jì)存在約433年。

然而，他們的存在，在西班牙征服者的記錄中有著大量的記載，主要是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行兒童祭品的做法。

Llullaillaco少女的發(fā)現(xiàn)對(duì)西方人來說令人震驚，但事實(shí)上，她實(shí)際上只是在中美洲和南美地區(qū)被祭品之一。實(shí)際上，兒童祭品在印加人、瑪雅人、奧爾梅克人、阿茲特克人和特奧蒂瓦坎文化中都很普遍。每個(gè)文化為了祭祀兒童都有各自的原因，而被祭祀的兒童年齡從嬰兒到早期青少年不等，但其主要?jiǎng)右蚴前矒岵煌纳耢`。

在印加文化中，兒童祭品（在西班牙語中稱為capacocha，在印加人的母語克丘亞語中稱為qhapaq hucha）經(jīng)常是一種儀式，用來防止自然災(zāi)害（如饑荒或地震）的發(fā)生，或者用來記錄Sapa Inca（酋長(zhǎng)）生活中的重要時(shí)刻。進(jìn)行qhapaq hucha的想法是，印加人將他們最優(yōu)秀的代表送給神靈。

很可能，Llullaillaco少女死于和平的方式

1999年，國(guó)家地理學(xué)會(huì)的約翰·萊恩哈德（Johan Reinhard）與他的研究團(tuán)隊(duì)前往阿根廷的Llullaillaco火山尋找印加人的祭祀遺址。在他們的旅途中，他們遇到了Llullaillaco少女和另外兩名兒童的遺體——一名男孩和一名女孩，年齡大約為四到五歲。

科學(xué)家分析了Llullaillaco兒童的遺骸，發(fā)現(xiàn)他們?cè)晃故炒罅烤凭涂煽ㄈ~。然而，印加人最看重的是這位“少女”，主要是因?yàn)樗摹疤幾印鄙矸�。布拉德福德大學(xué)的艾瑪·布朗博士是當(dāng)時(shí)進(jìn)行遺體分析的研究團(tuán)隊(duì)的一員，她說：“根據(jù)我們對(duì)西班牙編年史的了解，印加人會(huì)選擇特別漂亮或有天賦的女性。實(shí)際上，印加人還有人專門出去尋找這些年輕女性，然后將她們帶走離開家人�！�

而對(duì)孩子們死亡方式的分析則得出了另一個(gè)有趣的結(jié)果：他們并沒有遭受暴力死亡。相反，研究人員發(fā)現(xiàn)，Llullaillaco少女死得“相當(dāng)平靜”。

她沒有表現(xiàn)出外表上的恐懼——這位500歲的印加少女沒有在祭壇上嘔吐或排便——而她臉上平和的表情表明，至少在生命的最后階段，她的死并不痛苦。

加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）的查爾斯·斯坦尼什（Charles Stanish）對(duì)Llullaillaco少女為什么沒有表現(xiàn)出痛苦有不同的解釋：因?yàn)樗幬锖途凭屗龑?duì)自己的命運(yùn)麻木了。“在這種文化背景下，有人可能認(rèn)為這是一種人道主義的行為”他說。

無論她的犧牲是平和還是暴力的，Llullaillaco少女及其同伴的挖掘在阿根廷本土土著人口中引起了一些爭(zhēng)議。阿根廷土著協(xié)會(huì)（AIRA）的領(lǐng)導(dǎo)人羅赫利奧·瓜努科表示，該地區(qū)的土著文化禁止挖掘，并且在博物館中展示這些兒童就像“在馬戲團(tuán)里一樣展示它們”。

盡管他們的抗議，Llullaillaco少女及其同伴于2007年被轉(zhuǎn)移到阿根廷薩爾塔的高海拔考古博物館，這是一個(gè)專門展示木乃伊的博物館，在那里它們一直展出至今。