黃帝：軒轅龍馭古，百代景冠裳

黃帝和炎帝都是華夏民族的先祖，而且這兩個人是同父同母的親兄弟，《國語》有載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。”只不過這哥倆可能不太對付，分開過了，一個去了姬水，一個去了姜水，故而黃帝是姬姓，炎帝是姜姓。

再后來，據(jù)說是為爭奪領地，兩兄弟率領的部落，在一個叫阪泉的地方打起來了，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，然后便沒了下文，反正估計又和好了，兩個部落漸漸融合成華夏族，于是，他們兩個人被尊為我們漢民族的共同始祖。

當然，也有其他各種說法，比如，黃帝的母親叫附寶，看北斗樞星而懷孕，經(jīng)24個月后生黃帝，因其聰明異常和大公無私而被族人推為首領云云。

但他們這個部落同炎帝的姜姓部落似乎又沒有太大的關系，只是后來為對付南方長江流域九黎君長蚩尤而聯(lián)合在一起，在涿鹿將蚩尤打敗，當然，這也是近于神話的一個傳說，至于其中是否有現(xiàn)實的影子，那就天曉得了。

如果要說相對比較靠譜的說法，是當時有三個比較大的部落，中原為軒轅氏黃帝，西部是神農(nóng)氏炎帝，南方是蚩尤，炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，被蚩尤打敗，遂聯(lián)絡黃帝攻打蚩尤，最終擒殺了蚩尤，黃帝也被奉為天下共主。

黃帝的名氣顯然要大大高于炎帝，位于陜西的黃帝陵被稱為“中華第一陵”，郵電部在八十年代還專門發(fā)行了一套郵票以資紀念，而炎帝陵在何處，至少知道的人相比之下是不多的，包括如我這樣號稱喜歡歷史的愛好者。

黃帝幾乎是無所不能，頭銜一大堆，任何一項好的桂冠都可以戴在他的頭上，本事極大，法力無邊，要不，為何不尊他老爸是華夏始祖，當然是因為老爸的本事沒他大嘛，所以，在我的心目中，他就不是個凡間之人，肯定是傳說中的一位神仙。

現(xiàn)在，中國的王朝有論據(jù)支撐的只到商朝，夏朝是否真實存在還有著爭議，這只是公元前兩千多年的朝代都說不清楚，更不要說黃帝是真還是假了，

不過，以我的看法，這黃帝是否真實存在不重要，因為，他是各種優(yōu)秀人物的集合體，而不是特指一個人！其事跡當然也是后世各種發(fā)明和創(chuàng)造的拼接和附會。

他被認定是五帝之首，人文初祖，妻子嫘姐養(yǎng)蠶，大臣倉頡造字，他是神認可的正統(tǒng)，華夏的族長，第一任天子。

據(jù)太史公的《史記.五帝本紀》記載，黃帝的部落原來是在陜西岐山，不知是想開辟更好的生存環(huán)境還是其他什么原因，他們東渡黃河，來到河北，后來先是打敗了炎帝，又同炎帝合作，打敗了兇殘的蚩尤，于是，被共推為盟主，確立了龍的圖騰，于是，便出現(xiàn)了“炎黃子孫”和“龍的傳人”等美好的詞匯。

這只是司馬遷的記述，其他還有一些散見在不同的書籍中，細究起來，均不是太靠譜的傳說，因為，這些沒有文字記載的年代，都是只有憑著當時的傳說，記錄下的故事，千差萬別，沒個準頭，信也罷，不信也可，再如何爭，也是沒有定論的。

其實我覺得，黃帝之所以被奉為人文始祖，大概是始于周朝，周王室是姬姓，為顯示其地位之正宗，不弄個純正血統(tǒng)的老祖宗是說不過去的，或者說，那黃帝的姓氏就是周王朝賦予的，在文字資料傳欠缺的時代，當然會被后世所采信。

作為一個部落首領，其統(tǒng)治的區(qū)域有多大，其實大致是可以想象得出來的，在沒有一切控制和管理手段的時代，靠一個人抑或是幾代人的努力，其范圍能有幾何？就現(xiàn)有的文字資料看，周朝以前，整個中原是夷夏雜處的格局，說得更直白些，誰是夷，誰是夏，誰說得清楚。

真正有了國家和民族形式的，應該是始于西周，這是自華夏先民在中原大地上有了一大塊實際控制地后，有了穩(wěn)定的族群，加上農(nóng)耕比例的增加才形成的，才有了華夷之辨，才有了將黃帝賦予姬姓先祖的必要。

我們漢民族一直是以農(nóng)耕為主，但是，人類從遠古起來，農(nóng)耕畢竟是很后來的事情了，開始必定是采摘和漁獵，當某一個部落在黃河流域立足之后，這里的環(huán)境和氣候，使得他們放棄了四處游走的生活方式，替代而來的，是建房開耕，種樹養(yǎng)殖，于是，華夏民族就此誕生。

對黃帝、或者是對黃帝時代的研究從來也沒有停止過，對是否真有黃帝其人，現(xiàn)在大概主流觀點是否定的，因為，黃帝并不是一個具體的個人，而是一個族的稱號，大致生活在五千年前的黃河流域，是繼神農(nóng)氏而起的一個部族，其標志是社會有了階級分層，是文明曙光初現(xiàn)之時。

“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時,以石為兵,斷樹木為宮室,死而龍臧。夫神圣主使然。至黃帝之時,以玉為兵,以伐樹木為宮室,鑿地�！�

這是成書于春秋時的《越絕記》中的一段話，從中我們可以看出，軒轅和黃帝不是一個人，所以，只能說，在有史書記載以來，關于黃帝有多種傳說，各書的作者所取不同，黃帝的形象也就不同。

這不存在誰是誰非的問題，即使是太史公，抑或是孔子，他們也只是采信了他們認為靠譜的一種說法，僅此而已。

我一直認為，對我們這些非歷史研究者的一般愛好者來說，根本不必為這糾結不清，專家學者們都沒有的定論，哪是我們能探究得清的，在無文學的時代，即使有著豐富的出土文物，很多事實也是難以證實的，所謂“尚書之前無信史”，說的便是這個道理，比如這黃帝，權將它當作一個文化符號也就是了。