未來人類的前途，能否殊途同歸？

能提出這樣話題的人，其心胸之寬廣，令人佩服。

而《三千年文明大變局》的作者許倬云，正是以大歷史的角度，通過比對(duì)中國和歐洲兩大文明系統(tǒng)數(shù)千年發(fā)展的異同，從而探討“人類命運(yùn)”這一龐大的話題。

三千年的歷史，尤其涉及到中西文明系統(tǒng)的各個(gè)方面，比如社會(huì)制度、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家形態(tài)等，其所涵蓋的知識(shí)內(nèi)容，是非常龐大且復(fù)雜的。

我更愿意稱這本《三千年文明大變局》為中西文明簡(jiǎn)史。

而且這本內(nèi)容是按照時(shí)間順序進(jìn)行闡述和對(duì)比，語言通俗易懂，簡(jiǎn)直可以作為歷史愛好者入門的必備書籍呀！

不過，跟作者所預(yù)想的一樣，國內(nèi)讀者對(duì)于西方的歷史不甚了解，就比如我，對(duì)于歐洲歷史變遷和人種遷移一竅不通，甚至很難分清那一連串的名稱。所以，作者貼心地介紹了一般性知識(shí)，而非深入鋪展整個(gè)西方史。

這本書還順手解決了一個(gè)問題：為何中國走向大一統(tǒng)，歐洲發(fā)展出列國并立的局面？

從石器時(shí)代到近現(xiàn)代，中國和歐洲的發(fā)展途徑是不一樣的。

中國分分合合，始終認(rèn)同于同一個(gè)文化大系統(tǒng)，即便期間經(jīng)歷多個(gè)政權(quán)的更替，列強(qiáng)或者軍閥分割，其整體的經(jīng)濟(jì)圈（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)）始終運(yùn)轉(zhuǎn)而從未斷過，隱隱中有一個(gè)“天下定于一”的觀念。

但歐洲始于海洋文化，地緣的特性將各個(gè)國家天然分隔，即便后來有了基督教這一公教秩序的出現(xiàn)，開始有了一統(tǒng)的國家，但仍保留著歐洲族群林立的封建制度，進(jìn)而在近現(xiàn)代發(fā)展出各自的主權(quán)國家。

“大一統(tǒng)”和“列國并立”沒有所謂的誰好誰差，都是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

但作者仍針對(duì)這兩種迥然不同的模式，給出了他的看法。

中國的模式，相對(duì)而言是減輕了內(nèi)部的沖突，所以老百姓擁有長(zhǎng)期和平的日子。但缺點(diǎn)是，其高同構(gòu)性的社會(huì)，會(huì)在面臨變局時(shí)，少了許多選擇，缺乏彈性的調(diào)節(jié)（不是沒有調(diào)節(jié)哦）。

而歐洲內(nèi)部長(zhǎng)期的族群林立，則保留了歐洲文化的多樣性，在面對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)變局挑戰(zhàn)的時(shí)候，能夠在眾多選項(xiàng)中找出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式。

不過，中西文明發(fā)展過程中，有不同時(shí)段的高峰和低谷。

比如在16世紀(jì)后，歐洲從谷底重新開辟新途徑（海洋航道開通），由衰轉(zhuǎn)盛。而中國呢，是在漢唐兩次盛世以后，出現(xiàn)下降的趨勢(shì)，即由盛轉(zhuǎn)衰。于是乎，在近代四五百年的接觸中，中國的衰世碰到了歐洲的盛世，對(duì)抗不過實(shí)屬正常。

然而蓄積了兩百年的委屈和沮喪，中國已然觸底反彈，并且快速崛起。而歐美從盛況轉(zhuǎn)向衰退。

但作者擔(dān)憂的是，“中國接過歐美留下來的制度和觀念，然而問題在于，中國人接過來的是一個(gè)正在腐爛的“現(xiàn)代文明”，我們?cè)趺茨芘瓮呀?jīng)衰敗的種子長(zhǎng)出優(yōu)良的果實(shí)？”

這種擔(dān)憂不無道理。

但在我看來，中國之所以能成為現(xiàn)存的文明古國，就是其文化能夠兼容其他文明，取其精華棄其糟粕。在崛起的過程中，中國也能汲取到歐洲文明多樣化的優(yōu)點(diǎn)，從而在接下來的變局中，走出堅(jiān)定不移的勝利步伐。

反倒是歐洲想要擺脫頹勢(shì)重新起來，那么它需要“借由東方興起的澎湃的‘動(dòng)能’，在全世界開辟新方向，走向全球共享的盛世?！?/p>

寫在最后。

或許未來人類的前途，就在于中國和歐洲兩個(gè)文化系統(tǒng)在相逢、相撞、彼此刺激之后，能否融合、如何融合。

而殊途同歸，在人類命運(yùn)共同體這一世界共識(shí)下，在將來肯定能夠?qū)崿F(xiàn)，只是時(shí)間問題罷了。