民族建筑“大家”談

文/李先逵

當(dāng)年青城山都江堰申遺時(shí)，2000年2月25日聯(lián)合國(guó)教科文組織派專家來華現(xiàn)場(chǎng)考察評(píng)估，在都江堰召開了一個(gè)星期的評(píng)審會(huì)，并特由中國(guó)水利專家現(xiàn)場(chǎng)講解，但聯(lián)合國(guó)專家聽的是一頭霧水，仍不知所云，除了那些理論性很強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)如何理解與實(shí)際對(duì)不上號(hào)，在現(xiàn)場(chǎng)見的全是自然地貌的樣子，怎么叫人工的水利工程，還一直使用了二千多年，而且誰都不能隨意改動(dòng)一下？據(jù)說，許多來此網(wǎng)紅打卡的游客都會(huì)只看風(fēng)景，幾乎誰都不明白古代都江堰水利工程是按照什么機(jī)制發(fā)揮作用的？是怎樣規(guī)劃形成的？當(dāng)時(shí)李冰父子又為什么要如此布局修建？這連導(dǎo)游們也說不清楚，真是奇了怪了？

如何用通俗易懂的口語(yǔ)來闡釋都江堰的功能文化內(nèi)涵和古人的智慧成了一個(gè)重要的課題和任務(wù)。不然對(duì)不起這個(gè)世界上唯一仍在使用的古代偉大水利工程的這“偉大”兩個(gè)漢語(yǔ)文字。是不是？而古人只留給后人六個(gè)大字“深淘灘，低作堰”，并刻在旁邊高高的石壁上。我們?nèi)绾稳ダ斫馑?，我們?nèi)绾握嬲x懂都江堰？

后來，我們經(jīng)過反復(fù)思索理解，并與中國(guó)水利專家仔細(xì)商量，則用中國(guó)文化哲理及通俗易懂大眾化口語(yǔ)來加以概略解說。下面就逐一闡發(fā)描述于后。

一，在總的治水方略導(dǎo)向上傳承遠(yuǎn)古大禹治水以疏為主，而非以堵為主的理念。同時(shí)應(yīng)用中國(guó)哲學(xué)之母易經(jīng)哲學(xué)即陰陽(yáng)哲學(xué)，其宇宙皆合乎“一陰一陽(yáng)之謂道”的構(gòu)成規(guī)則，以及天人合一的方法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的變化，達(dá)到“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的目的，最后達(dá)成山水渠堰動(dòng)態(tài)平衡的太極圖運(yùn)作模式。而都江堰水利工程古人總結(jié)的歲修管控該水利工程六個(gè)字“深淘灘，低作堰”，就抓住了深淺這對(duì)矛盾的陰與陽(yáng)，即深為陰，淺為陽(yáng)，其具體表現(xiàn)在灘為陰，堰為陽(yáng)的實(shí)體操作上。即排水從灘上走，但一定要把河底沉沙先多挖出，使河床加深，才能使灘上不堵沙。對(duì)筑堰堵水而言，則要靈活把握堰頂水平線高程與成都平原高差協(xié)調(diào)控制，能堵能疏，方能根據(jù)需要調(diào)節(jié)水量。這似乎不經(jīng)意的六個(gè)字，陰陽(yáng)矛盾的交織卻充滿了深刻的辯證思維。這些就是工程規(guī)劃設(shè)計(jì)布局的指導(dǎo)思想和基本原理。

二，在具體操作中按岷江出山口玉壘山的地形地貌特征選擇三個(gè)關(guān)鍵地段巧妙布局處置。根據(jù)老子《道德經(jīng)》，有道是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的原則規(guī)律，三是事物衍化的基礎(chǔ)，一切事物都是三個(gè)最基本的要素演變的，這就是一分為三，也就是中庸思維觀，這才是真正的辯證法及方法論。而一分為 二的陰陽(yáng)觀主要是本體論，而非本質(zhì)意義上的方法論，以前誤解為辯證法。正如一切現(xiàn)象如日月星，天地人，黑白灰，上中下，左中右等等莫不如此。比如人有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，但其本質(zhì)卻是一個(gè)人的特點(diǎn)。

正因?yàn)檫@樣，在建都江堰時(shí)古人仔細(xì)分析岷江沖出山口到成都平原的該處地形地貌，抓住三個(gè)要點(diǎn)區(qū)段，這就是都江堰的三個(gè)基本構(gòu)成要素，即魚嘴，飛沙堰和寶瓶口，在這三個(gè)關(guān)鍵處下功夫，形成相互配合協(xié)作的運(yùn)行機(jī)制。

三，怎么下功夫？用三個(gè)成語(yǔ)解釋，叫做“三因一就”。即因地制宜，因山順勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，加上就地取材。由此來選擇三處對(duì)付岷江洪流的工程地段。

具體辦法用通俗的大眾口語(yǔ)，就叫做“三刀一攪”，即劈一刀，削一刀，砸一刀，攪一圈。

即首先在魚嘴處垂直豎向劈一刀，把岷江一分為二劈成兩半，分為內(nèi)江外江，外寬內(nèi)窄，這樣急流洪大的水勢(shì)就減去一半。與此同時(shí)，靈活采用魚嘴張口大小以調(diào)節(jié)內(nèi)江進(jìn)入成都平原的水量。

然后在飛沙堰處水平橫向削一刀，根據(jù)成都平原水平高程要求設(shè)置飛沙堰的頂端高差，可調(diào)節(jié)內(nèi)江水勢(shì)，又可排除部分多余水量以及泥沙雜物等至外江。在飛沙堰對(duì)水流是堵中有疏，在寶瓶口則是疏中有堵，這也正符合陰陽(yáng)學(xué)說包含一分為三中的“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”的哲理。

再后是在側(cè)旁主山突出巖體上重砸一刀，砸開一個(gè)口子，切出一個(gè)離堆形成缺口，由此讓需要的水流入成都平原，這也是寶瓶口這一吉祥寓意名稱的由來。

最后在離堆公園前的河彎處順勢(shì)狠狠地?cái)囈蝗?，形成一個(gè)大迴水沱，使激流的水產(chǎn)生大大的漩渦，一方面使更多的泥沙漂浮起來通過飛沙堰流走，一方面使沉積的泥沙淤積在對(duì)岸以便于清理挖掘出來，讓更清亮的岷江水平穩(wěn)地進(jìn)入寶瓶口。

而就地取材，則用當(dāng)?shù)氐闹癫闹谱鞔笮≈窕\，內(nèi)裝鵝卵石，大小組裝成控制水流的活動(dòng)閥瓣，故比喻為魚的嘴巴張口喝水吐水，用可拉動(dòng)的拖籠張口大小來控制岷江上游的水勢(shì)水量，這也是此處稱為魚嘴的由來。所有的建筑材料應(yīng)該說都是當(dāng)?shù)氐牡胤阶匀徊牧?，包括砸山開寶瓶口就是根據(jù)氣候火燒水潑，讓堅(jiān)硬的巖石熱脹冷縮產(chǎn)生裂縫加以掘挖處置。這些辦法在經(jīng)濟(jì)上都是十分節(jié)儉的。

因此，整個(gè)都江堰與當(dāng)?shù)厣襟w河岸完全融合成為一個(gè)整體，不但看不出任何人工?跡，并且還形成和諧共生的美麗風(fēng)景。

所以都江堰水利工程是中國(guó)古代一分為三辯證思維哲理和天人合一理念具體體現(xiàn)的典型范例。這不僅在華夏大地上獨(dú)一無二，而且在全球范圍內(nèi)也是獨(dú)步天下之杰作。這使洶湧激流的岷江出山后變得馴服溫順，滋養(yǎng)了千萬畝良田的成都平原，從未有過災(zāi)害，成為名副其實(shí)的天府之國(guó)。

但在1958年當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)水利專家來華援助，對(duì)古代都江堰根本看不懂，還提出應(yīng)在其上游岷江口建一大壩攔水。當(dāng)時(shí)按此方案建成后不到一年，即發(fā)生以前從未有過的大洪水災(zāi)害，而且破壞了山水風(fēng)光，不得不全部炸毀拆除，僅留岸邊一小段堤壩作為反面教材讓人參觀汲取教訓(xùn)。

我們用上述方式表達(dá)了對(duì)古代都江堰水利工程的認(rèn)識(shí)和理解，不僅使聯(lián)合國(guó)專家都懂得了其中的道理和機(jī)制，而且使他們對(duì)中國(guó)文化哲理的認(rèn)知都得到提升。所以后來青城山都江堰很快被批準(zhǔn)為世界自然文化雙遺產(chǎn)名錄。

由此，我們明白了一個(gè)道理，對(duì)待古人留下來的所有文化遺產(chǎn)應(yīng)該有一個(gè)什么樣的正確態(tài)度，是十分重要的。作為一個(gè)具有文化自信的每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該認(rèn)真去讀懂都江堰，讀懂每一項(xiàng)歷史文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，繼承與發(fā)展相結(jié)合，傳承五千年中華文化的智慧和德行，把中國(guó)特色現(xiàn)代化推向更加輝煌的高度。

（本文作者：李先逵，中國(guó)民族建筑研究會(huì)顧問,中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。曾任重慶建筑大學(xué)建筑系副主任，校研究生部主任，圖書館館長(zhǎng)，副校長(zhǎng)及建筑學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；建設(shè)部人事教育勞動(dòng)司副司長(zhǎng)、科技司司長(zhǎng)、外事司司長(zhǎng)；建設(shè)部全國(guó)注冊(cè)建筑師管理委員會(huì)副主任等）

（本文經(jīng)作者授權(quán)，中國(guó)民族建筑研究會(huì)信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)期待下期）