4月1日上午，馬英九先生攜家人去湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽(yáng)村，在馬家祖墓前祭拜祖父馬立安，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之意。隨后，馬英九與家人前往位于白石鎮(zhèn)潭口村的寺門前義渡。

寺門前義渡，始建于清朝咸豐年間，后因經(jīng)費(fèi)原因停滯。

我們了解一下，這里有個(gè)“書善亭”古碑?！皶仆ぁ庇型稳辏?864）、宣統(tǒng)二年（1910）所立的兩種古碑。據(jù)宣統(tǒng)二年（1910）的碑記，上有馬英九先生之祖父馬立安先生（1868—1927）創(chuàng)辦寺門前義渡的記載。

義渡，就是古代為各界人士提供免費(fèi)渡河的服務(wù)。這一義舉，降低了出行成本，也提高了出行效率。

按照清華大學(xué)龍登高教授的研究，義渡是古代民間公益組織為社會(huì)提供公共服務(wù)，是古代基層自治的內(nèi)容之一。

1910年，馬英九的祖父馬立安等當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢籌資繼建，渡口碼頭建成后免費(fèi)擺渡商旅百姓，造福一方。據(jù)多種資料介紹，馬立安先生多次捐款修橋、辦育嬰堂、義渡、賑災(zāi)、助學(xué)等。

可見，馬立安先生是當(dāng)?shù)匾晃挥忻泥l(xiāng)紳。

當(dāng)下，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景之下，更需要這樣的鄉(xiāng)紳，有序扎根鄉(xiāng)村發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理，聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)富農(nóng)。

仔細(xì)研究，這個(gè)“書善亭”是一個(gè)八角亭，亭子是兩層結(jié)構(gòu)，一層的亭梁內(nèi)外兩面畫著二龍戲珠，雙飛金鳳。亭梁內(nèi)側(cè)上面，畫的是八仙，一面是一位神仙，正好八個(gè)面。亭子二層的頂部則是龍鳳呈祥的圖案，一條金龍，一只彩鳳圍繞著一顆明珠飛舞。因?yàn)橥ぷ邮前私堑模c八卦相關(guān)，所以體現(xiàn)的是道家文化，內(nèi)部的八仙畫像證明了這一點(diǎn)。據(jù)說這種八角亭有八面來風(fēng)的感覺，故被認(rèn)為是一種代表祥瑞的建筑，更成為馬立安先生曾經(jīng)大義之舉的見證。

古代的建筑器物，多刻有圖案，而這樣的風(fēng)格多來自帝王的傳統(tǒng)；可是，老百姓也是很喜愛龍鳳的，在不違反禮教的情況下，還會(huì)畫在紙上，雕刻在木頭上。這種自上而下的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著古老深刻內(nèi)涵的神傳文化。

所謂神傳文化，我理解是神把自己世界的，以及重視的東西、內(nèi)涵，從天上傳遞給人間，包括傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)服飾，傳統(tǒng)禮儀等。

看這八角亭，忽然明白古人真正喜歡的是雕梁畫棟背后的內(nèi)涵，而不只是表面的美麗圖案。越低層的民眾對(duì)內(nèi)涵越重視，而越高層的人反而容易陷入執(zhí)著器物表面的精致，而不是其背后的內(nèi)涵。

龍鳳是祥瑞的神獸，鐫刻在亭子上，就是希望龍鳳在另外空間能夠保護(hù)來到亭子的人。而內(nèi)畫的八仙，也是體現(xiàn)了美好的愿望，八仙代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的人都可以成仙得道。據(jù)說，八仙對(duì)應(yīng)著八卦的八個(gè)方位，呂洞賓屬于干金之象。鐵拐李屬于兌金之象。何仙姑屬于坤土之象。曹國(guó)舅屬于艮土之象。張果老屬于震木之象，位列正東。藍(lán)采和屬于巽木之象。韓湘子屬于坎水之象。鐘離權(quán)屬于離火之象。亭子內(nèi)畫八仙當(dāng)然是希望八仙能夠保佑男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的世人了。

亭子二層頂部的“龍鳳呈祥”也是有典故的，《孔叢子·記問》記載“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥?！币彩窍Ｍ麍?zhí)政者能夠?qū)嵭械抡o天下帶來太平，龍鳳顯世呈現(xiàn)祥瑞的征兆。同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。小小的亭子竟有如此深刻的內(nèi)涵，怎能不讓人感動(dòng)。

同時(shí)，也希望馬先生能看到這些，大孝之意，還需大義之舉，繼承先祖之志，做到大義，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一盡綿薄之力。湘潭伢子回來了，認(rèn)祖歸宗，臺(tái)灣回到大陸懷抱，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？