我一發(fā)小，沒(méi)什么文化，在商場(chǎng)打拼，似乎也用不上文化。

一日，在淄博一家餐廳聚餐，他忽然說(shuō)了一句管仲名言：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)……”

不像他的風(fēng)格呀！我納悶，啥時(shí)候這么有文化了？他指指墻，我一看，大悟——墻上寫(xiě)著呢！畢竟這是一家齊文化主題餐廳。

他隨后說(shuō)了一句話，讓我印象深刻：“沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，覺(jué)得錢(qián)好；錢(qián)多了，覺(jué)得還是文化好?！?/p>

給我的感覺(jué)是：他被濃厚的文化氛圍“融”進(jìn)去了。

如果周?chē)錆M了文化氣息，一個(gè)人即便僅僅是從“避免被孤立”的角度，也會(huì)努力去融入這種氛圍。

山東的文化兩創(chuàng)，一直在努力，一直在探索。無(wú)論是文化體驗(yàn)廊道，還是紅紅火火的山東手造，似乎都在努力追尋一種結(jié)果。這種結(jié)果，既是“兩創(chuàng)”本身，也是“兩創(chuàng)”的“標(biāo)的”。

這個(gè)“標(biāo)的”是什么？“兩創(chuàng)”想要達(dá)到什么樣的效果？有沒(méi)有一種直觀的方式，能把這個(gè)結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)？

我發(fā)小的表現(xiàn)，讓我悟出了什么。

山東文化“兩創(chuàng)”，正在努力追尋一種融合。

所謂融合，就是實(shí)現(xiàn)各種文化功能的疊加，讓各種文化元素不是“麻袋裝土豆”般裝在一起，而是要產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，讓平面的文化變立體，讓立體的文化融入風(fēng)景、進(jìn)入人心。

用白話來(lái)說(shuō)就是，文化不僅僅是風(fēng)景，還會(huì)“感動(dòng)人”，會(huì)讓俗人變成文化人，讓壞人變成好人，讓小人變成君子?！皟蓜?chuàng)”改變的不僅僅是文化，它最終改變的，一定是人。這個(gè)“人”，可能是游客，也可能是市民、學(xué)生，各色人等。

所以“兩創(chuàng)”不僅僅能給經(jīng)濟(jì)起到帶動(dòng)作用，更能對(duì)社會(huì)人心起到帶動(dòng)作用。文化兩創(chuàng)，需要宏大的物質(zhì)框架，但最終結(jié)果，是精神文明的弘揚(yáng)和發(fā)展。

空間上，山東的文化在“融”。

比如2月10日啟動(dòng)的文化體驗(yàn)廊道建設(shè)：

建設(shè)沿黃河、沿大運(yùn)河、沿齊長(zhǎng)城、沿黃渤海、沿膠濟(jì)鐵路線“四廊一線”文化體驗(yàn)廊道，打造“十大展示帶”，文化體驗(yàn)廊道覆蓋全省16個(gè)市、93個(gè)縣（市、區(qū)）、1200多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、5萬(wàn)多個(gè)村（社區(qū)）、7000多萬(wàn)人口。

這個(gè)文化體驗(yàn)廊道，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是把山東重要的文旅資源融合在一起。

以前，游客到山東，目的地往往比較單一，要么泰山，要么海邊，不太容易串成線。

串不成線的結(jié)果是什么呢？單一。對(duì)山東的印象，太單一了。

有人只記住了海。有人只記住了煎餅。有人只記住了泰山。有人只記住了孔子故里。

然后，俺們山東人，就經(jīng)常要應(yīng)對(duì)各位外地賓朋“驚訝的大眼睛”：

“你說(shuō)嘛呀？墨子竟然也是你們山東的？”

“你說(shuō)嘛呀？魯班竟然也是你們山東的？”

（拜托，他倆還是鄰居）

“你說(shuō)嘛呀？孫子竟然也是你們山東的？”

“你說(shuō)嘛呀？諸葛亮、王羲之、顏真卿、房玄齡竟然都是你們山東的？”

串成線、連成“廊”的結(jié)果，是可以更全面地感受山東、體驗(yàn)山東。這是文化“兩創(chuàng)”上的大手筆，更是很有氣勢(shì)的融合之舉。

時(shí)間上，山東的文化也在“融”。

“空間”的融合，好理解；“時(shí)間”上如何融合？你不是在扯吧？

別著急。

“時(shí)間”上的融，一種是“讓歷史映照現(xiàn)實(shí)”，一種是“讓現(xiàn)實(shí)關(guān)照傳統(tǒng)”。

幾乎所有的歷史博物館，都在“讓歷史映照現(xiàn)實(shí)”，實(shí)現(xiàn)古代和今人的跨時(shí)空對(duì)話。

通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、大數(shù)據(jù)計(jì)算等手段，你甚至真的可以和古人“對(duì)上話”。

位于曲阜的孔子博物館內(nèi)，有一個(gè)模仿微信界面設(shè)計(jì)的“夫子答問(wèn)”互動(dòng)展區(qū)，游客通過(guò)觸控屏幕，可以與孔子“穿越時(shí)空”對(duì)話。

（孔子博物館“夫子答問(wèn)”互動(dòng)展區(qū)）

“讓現(xiàn)實(shí)關(guān)照傳統(tǒng)”，不是復(fù)古，而是讓古代優(yōu)秀的東西，重新回到我們的生活中。其中有精神層面的，比如傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典；也有物質(zhì)層面的，比如山東手造。

山東手造，這兩年實(shí)在有點(diǎn)“火出圈”了。

它們?yōu)槭裁础盎稹?？很重要的一點(diǎn)在于，它們往往具備唯一性，有較強(qiáng)的不可替代性。無(wú)論濰坊風(fēng)箏、濟(jì)南微雕，還是魯班鎖，說(shuō)出來(lái)都是響當(dāng)當(dāng)一塊牌子。工業(yè)化浪潮中，它們很容易被市場(chǎng)淹沒(méi)，可一旦站上“山東手造”的平臺(tái)，它們就成了鮮活的“傳統(tǒng)標(biāo)志物”，帶上了濃郁的文化氣息。

這種不可替代性，不是說(shuō)它本身無(wú)法被機(jī)械取代，而在于它的歷史感難以被取代。一旦沒(méi)有了，歷史感、傳統(tǒng)感就沒(méi)了。就像你的手腕戴慣了手鐲，有一天丟了，心里就會(huì)“空落落”的一樣。

傳統(tǒng)讓人有歸屬感，它就是那個(gè)避免你“心里空落落”的東西。

我們的生活需要保留下傳統(tǒng)文化中美好的一面。純粹的現(xiàn)代感、高度的工業(yè)化，結(jié)果是千篇一律，讓人的心無(wú)所依存。

留住傳統(tǒng)，就是給我們的心靈留一方空間，讓我們可以在其中自由徜徉。

傳統(tǒng)會(huì)涵養(yǎng)精神，精神會(huì)反哺物質(zhì)。這就是良性循環(huán)。好比我那位發(fā)小，文化程度不高，但如今是一個(gè)文質(zhì)彬彬的人。環(huán)境會(huì)改變?nèi)恕?br/>

所謂融合，最根本的，是精神層面的融合。山東這種融合，是以物質(zhì)的“文化體驗(yàn)廊道”為基礎(chǔ)，以精神的“好客山東”為翅膀，最終實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

山東關(guān)于文化兩創(chuàng)的努力，如果用一個(gè)字來(lái)概括，我想，它就是——融。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子——給家長(zhǎng)的35堂教育思考課》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)26冊(cè)。