其實(shí)在終極意義上，人還是人，物就是物。物的東西需要還原論，人的東西需要現(xiàn)象學(xué)。

文/姜建強(qiáng)

最近對(duì)話式人工智能ChatGPT引發(fā)全球熱議。人，也第一次感受到了真正的挑戰(zhàn)。原本人是萬(wàn)物的尺度，現(xiàn)在要讓位給ChatGPT了，它才是當(dāng)之無(wú)愧的萬(wàn)物的尺度。這讓人汗顏。

不過(guò)還好，ChatGPT還是顯現(xiàn)出不盡人意之處，顯現(xiàn)出在對(duì)話中存有的嚴(yán)重缺陷。這下人類好像又放心了，感覺(jué)超越人智還非常遙遠(yuǎn)?？刹?，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》編輯委員小柳建彥最近撰文，引用開(kāi)拓深層學(xué)習(xí)基本技術(shù)的美國(guó)Meta首席AI科學(xué)家、紐約大學(xué)教授Yann Lucan的話說(shuō)：先別說(shuō)挑戰(zhàn)人類，ChatGPT“就連貓狗的智能都遠(yuǎn)未達(dá)到”。文中還舉例說(shuō)，向ChatGPT詢問(wèn)“哥哥和姐姐有什么不同”時(shí)，得到的回答是“雖然兄弟姐妹關(guān)系因家庭結(jié)構(gòu)和出生順序不同而存在差異，但哥哥通常比姐姐年齡大”。之所以給出這樣不知所以然的答案，是因?yàn)闆](méi)有“理解”哥哥、姐姐等詞語(yǔ)的概念、相互之間的關(guān)系、家庭構(gòu)成等全局情況。表明ChatGPT還缺乏常識(shí)和邏輯的訓(xùn)練，不足之處分分秒秒都能顯現(xiàn)。

這幾天在讀日本的山中伸彌和羽生善治對(duì)話體《人類的未來(lái)，AI的未來(lái)》。由上海譯文出版社 2021年12月最新翻譯出版。山中伸彌是京都大學(xué)iPS細(xì)胞研究所所長(zhǎng)、教授、2012年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。羽生善治是將棋棋士、永世七冠（指在將棋七項(xiàng)賽事中均獲得“永世”稱號(hào)）、國(guó)民榮譽(yù)獎(jiǎng)獲得者。一個(gè)是生命科學(xué)領(lǐng)域的奇人，一個(gè)是人智領(lǐng)域的超人；一個(gè)是對(duì)尖端醫(yī)療是否能醫(yī)治百病的設(shè)問(wèn)，一個(gè)是對(duì)棋士為什么會(huì)輸給AI（人工智能）的反思。由此而引發(fā)未來(lái)人類會(huì)被AI控制嗎？AI最終會(huì)取代人類嗎？百年后的世界將是什么模樣等熱門話題。雖然無(wú)法逃逸用先驗(yàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)生出的知識(shí)來(lái)源來(lái)談?wù)撐磥?lái)，雖然還是用“心外無(wú)物”這個(gè)古已有之的心智結(jié)構(gòu)來(lái)討論AI，但對(duì)談本身已足夠智慧與精彩，思考回路也足夠清晰與明了。

在人智的將棋世界，羽生善治坦承，AI趕上人類的速度確實(shí)“大大超出了預(yù)期”。2016年3月，AI的阿爾法圍棋以四勝一負(fù)的壓倒性勝利，擊敗世界頂尖圍棋選手李世石，震驚全球。阿爾法圍棋的可怕之處在于有“啟發(fā)式”，也就是說(shuō)能給出不一定是正確的答案，但可以通過(guò)估算來(lái)確定大體符合要求的答案。羽生說(shuō)這相當(dāng)于“人類的第六感”。2017年4月的電王戰(zhàn)上，將棋軟件“PONANZA”對(duì)佐藤天彥名人兩戰(zhàn)兩勝。羽生說(shuō)，我被軟件下出同一手，還被它一步步修改說(shuō)“這是正解，真是可怕的世界”。而國(guó)際象棋早在1997年，IBM的“深藍(lán)”首次戰(zhàn)勝了世界冠軍卡斯帕羅夫。當(dāng)時(shí)“深藍(lán)”已經(jīng)儲(chǔ)存了超過(guò)百萬(wàn)局的巨量棋譜，再加上每秒鐘能思考兩億種可能的硬件?？傊?，機(jī)器之間可以24小時(shí)滿負(fù)荷對(duì)戰(zhàn)，以1秒一局或10秒一局的速度積累幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)場(chǎng)對(duì)局?jǐn)?shù)據(jù)，人類對(duì)此完全望塵莫及。

不過(guò)，在羽生看來(lái)，AI對(duì)局的棋譜，首先缺乏連續(xù)性或一慣性這種人類才有的美感。其次是沒(méi)有流程的概念，每一步都指向當(dāng)前局面下最好的一手。雖然看上去每一步都驚心，但人類是絕對(duì)不會(huì)選擇這種危險(xiǎn)的下法的。因?yàn)槿祟愑信螺數(shù)姆€(wěn)扎穩(wěn)打心理心像。而這個(gè)心理心像AI是無(wú)法擁有的。再次，AI不會(huì)下“招待棋”（或曰安慰棋）。要在膠著的對(duì)戰(zhàn)之后輸?shù)羝寰郑乙數(shù)牟伙@山水，讓對(duì)手心滿意足的這種人類行為，AI很難做到。要么突然送一個(gè)“車”，要么亂下一氣。羽生說(shuō)，日本有一位教授一直在研究和開(kāi)發(fā)能下“招待棋”的將棋軟件，但少有突破。難度就在于怎樣掩飾故意而為之的行為。

為此在羽生看來(lái)，雖然不斷引入隨機(jī)變量，AI也有可能做出創(chuàng)造性的工作，但和我們真正意義上的創(chuàng)造是完全沒(méi)有關(guān)系的。有些創(chuàng)造只有人類才能實(shí)現(xiàn)。他舉例“梨妖精”（日本千葉縣船橋市的吉祥物）的例子，說(shuō)不管AI怎樣進(jìn)化，都創(chuàng)造不出梨妖精——眼睛有些灰暗，是因?yàn)榭匆?jiàn)了污濁的人世；肚子上的紅布，是回濺的血污。AI擅長(zhǎng)根據(jù)數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)人們喜歡的東西，但人類喜歡意外的天性，喜歡自己都難以置信的直覺(jué)，喜歡莫名其妙的可能性，AI恐怕無(wú)法預(yù)測(cè)?，F(xiàn)在AI也能寫詩(shī)了。但即便會(huì)寫也不具有文本意義。一個(gè)個(gè)人類肉體，寫出來(lái)的詩(shī)才有意義。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詩(shī)句 AI能寫出嗎？這就在終極意義上表明人還是是人，物就是物。物的東西需要還原論，人的東西需要現(xiàn)象學(xué)。

不過(guò)有相當(dāng)多的AI研究員認(rèn)為，如果能探明人類智能的本質(zhì)，便應(yīng)該能創(chuàng)造出與人類智能相同的AI。但問(wèn)題在于，何為人的“智能”？這個(gè)天問(wèn)會(huì)有答案嗎？這正如羽生在獲得“永世七冠”時(shí)感言，“自己也不知道將棋的本質(zhì)是什么”。山中將其解讀為棋士“謙虛的學(xué)習(xí)姿態(tài)”。其實(shí)這不是謙虛的問(wèn)題，而是獲得“永世七冠”的羽生在自?。喝瞬恢约旱摹爸悄堋睘楹挝?，又何以知曉將棋的本質(zhì)為何物？在書(shū)中，羽生和山中都有同感的是AI能作出巴赫的曲子，但寫不出村上春樹(shù)的小說(shuō)。AI之所以寫不出村上的小說(shuō)，山中認(rèn)為主要是在于我們稱之為直覺(jué)的東西，AI不可能具有。羽生則認(rèn)為AI擅長(zhǎng)的是優(yōu)化，它沒(méi)有我們稱之為的審美力。讓AI學(xué)會(huì)像人類看到自然風(fēng)景時(shí)感到“真漂亮”的美意識(shí)，幾乎不可能。這令人想起村上春樹(shù)在《挪威的森林》里，寫綠子問(wèn)渡邊：夏末陽(yáng)光中的白煙是什么？渡邊說(shuō)不知道。綠子說(shuō)，那是燒衛(wèi)生棉的煙。原來(lái)綠子上的是女子學(xué)校，她知道一天至少有180人份的衛(wèi)生棉被當(dāng)垃圾焚燒。這里，令人生艷的是，白煙不是煙，白煙是女生，白煙是生理。非常逆向，非常禪意。這個(gè)逆向這個(gè)禪意，AI能表現(xiàn)嗎？

在書(shū)中，兩位作者提到了由日本國(guó)立信息研究所新井紀(jì)子教授推動(dòng)的“小東君”（2011年啟動(dòng)的機(jī)器人能否考入東京大學(xué)人工智能項(xiàng)目），在2016年11月放棄考東大這件事。這在當(dāng)時(shí)成為熱門話題的“小東君”為什么棄考？作者沒(méi)有給與解說(shuō)。但依筆者所見(jiàn)，就在于“小東君”閱讀理解能力有限。也就是說(shuō)缺乏人類所具有的常識(shí)和邏輯。如英文造句中出現(xiàn)“我很熱，所以——”的題目，人類學(xué)生可以輕易地接上“所以我想喝涼的”“所以我想開(kāi)空調(diào)”等。但“小東君”則依據(jù)英語(yǔ)語(yǔ)法基則和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的頻率造句“很冷要喝水”。因此英文成績(jī)始終上不去。還有滿分為200分的語(yǔ)文，只得到96的低分，也是在對(duì)題意的理解與發(fā)揮上難有長(zhǎng)進(jìn)。這也表明AI發(fā)展到今天，遭遇的拐點(diǎn)就是日本機(jī)器人專家森昌弘在1970年提出的“恐怖谷”理論：我們之所以害怕機(jī)器人，是因?yàn)樘袢肆?。太像人為什么要害怕呢？這就是人類的詭異之處。而這個(gè)詭異，機(jī)器人無(wú)法擁有。40多年后的2014年，大阪大學(xué)教授石黑浩與黑衣仿真美女展開(kāi)一場(chǎng)世紀(jì)對(duì)話。石黑浩問(wèn)：“你有心靈嗎？你有思想嗎？”仿真美女答：“我沒(méi)有心臟，但是我有一個(gè)非常強(qiáng)大的大腦?！痹捳Z(yǔ)是溫婉的。但溫婉之余之所以總讓人有寒意襲襲之感，也在于這款仿真機(jī)器人，正巧落在了“恐怖谷”的谷底。而問(wèn)題的關(guān)鍵在于，這個(gè)“寒意襲襲”的感覺(jué)也是人類特有的。再智能的機(jī)器人也不會(huì)生出這種感覺(jué)。

在書(shū)的最后，兩位作者給出的最終思考是：AI技術(shù)再進(jìn)步也無(wú)法取代人類，因?yàn)橐蚬芍淮嬗谖覀冃闹?。但它或許會(huì)幫助我們解決其他威脅人類文明的風(fēng)險(xiǎn)。如氣候變化、巨型隕石撞擊、火山噴發(fā)等。甚至還有核戰(zhàn)爭(zhēng)。到那時(shí)，AI或許會(huì)向人類發(fā)出嚴(yán)厲的警告從而幫助人類克制自己。這也就是說(shuō)，人類因?yàn)橛辛薃I，將會(huì)免于被滅絕的命運(yùn)。人類將與AI共存。這就想起書(shū)中的一張圖片。山中伸彌教授的研究室，掛在墻上的匾額是“人間萬(wàn)事塞翁馬”。世上何為幸福何為災(zāi)禍，委實(shí)難料。這是中國(guó)古人的智慧，當(dāng)然也是人類的智慧。這個(gè)“難料”，就是人類對(duì)AI（當(dāng)然包括ChatGPT）抱有的心情。