重慶
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蔣藍(lán)(中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)委員、四川省作家協(xié)會(huì)副主席):
陶靈既采擷西方博物學(xué)的方法，更傾向于自古以降的“名物”考據(jù)法。他用精湛的田野考察筆觸，向我們展示浩瀚川江上令人驚異的水與物的文化。透過事物的鏡子，將那些湮沒在時(shí)間長(zhǎng)河中的川江人、事、物托舉出歷史的水面，凸顯出復(fù)原時(shí)代氣息、搶救記錄地緣文化的急迫性。將不同時(shí)代的側(cè)影與眼淚，通過那些被賦予重任的名物清晰復(fù)現(xiàn)。
柳向陽(yáng)(《中國(guó)三峽》總編輯、詩(shī)人、翻譯家):
作為川江的淘寶人，但凡與川江有關(guān)的掌故、傳說、舊事、民間談、老規(guī)矩、土物俗語(yǔ)，陶靈無(wú)不一一耐心淘洗、呈現(xiàn)于此。在他彌散著野史酷烈氣息的筆下，充盈著民間蓬勃生機(jī)的川江，既流溢出搏擊風(fēng)浪的艱辛和殘酷，也縈回著水生文明的靈異與妖燒。
張森(《散文》執(zhí)行主編):
陶靈對(duì)川江的書寫，大約始于二十世紀(jì)八十年代，迄今已近四十年。陶靈對(duì)川江的深情，在我心目中，庶幾可與寫下《酉陽(yáng)雜俎》的段成式之于盛唐的追挽相比擬。不同于西方以近現(xiàn)代科學(xué)分類法謀篇的博物志，陶靈的書寫，以段成式的東方的心靈印象與志趣牽系，提供了更加溫暖的“沉浸式”體驗(yàn)。一道即將逝去的水生文明情態(tài)，被陶靈成功地留下了多維的印記。
米芾 書
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