北京琉璃河遺址博物館

召公奭，又稱作召公、召伯、召康公，姬姓，與周武王同輩，是周朝重要的開國功臣之一。生卒年不詳。關(guān)于他的出身，文獻說法不一，大多認為他是姬周的近支，但《白虎通·王者不臣章》記載他是“文王子”，《書》《詩疏》引皇甫謐言說他是“文王庶子”。

召公之稱主要來源于他早先的封地“召”，就是今扶風(fēng)縣東召宅村一帶，處在周人故地周原的東緣。這個地方屬于西周王朝畿內(nèi)之地，所以《索引》說：“召者，畿內(nèi)采邑。奭始食于召，故曰召公?！币灿姓f他以雍為采邑。雍在今鳳翔縣一帶。后人將他與周公旦、太公望并列，稱為周初“三公”。

周武王在公元前1046年發(fā)動推翻商紂統(tǒng)治的牧野之戰(zhàn)，召公是其中一名重要的軍事首領(lǐng)。商紂王縱火自焚后，周武王在舉行盛大的祭社大典時，站在他左右兩側(cè)的兩大“護法”就是周公旦和召公奭。周公旦手持大鉞，召公奭手持小鉞，如天神下凡一般，威風(fēng)凜凜。

周朝建立后，周武王“封建親戚以藩屏周”，根據(jù)陳槃《不見于春秋大事年表之春秋封國稿》中的說法，召公奭分封到了今河南郾城縣建立燕國。后來，武庚勾結(jié)管叔、蔡叔、霍叔發(fā)動暴亂，召公協(xié)助周公東征平叛。召公先是接受周公指令，命太公率領(lǐng)齊國精銳，在“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣”這一廣大區(qū)域內(nèi)，對所有聞風(fēng)而動的“五侯九伯”進行討伐。由于這一命令發(fā)布及時，太公又執(zhí)行得比較堅決，這些“五侯九伯”在三監(jiān)叛亂中，大都未跟風(fēng)相叛，反而是在召公率領(lǐng)下積極參加了平叛戰(zhàn)爭，后來還受到召公的褒獎。

接著，召公又在武庚潰敗后向北逃亡時，受命揮師北上，乘勝追擊，用了不長時間就將武庚殘部徹底殲滅。

周公平叛以后，根據(jù)當(dāng)時的局勢進行了新的封建?；蛟S是考慮到召公曾經(jīng)北上追擊武庚殘部，對北方地區(qū)較為熟悉，遂徙封召公到今北京一帶建立了北燕國。北燕南接原殷商方國原（在今河北易縣），東鄰孤竹（在今河北遷安、盧龍一帶），北靠薊（在今北京市區(qū)北），穿越燕山向東又直面肅慎，軍事和政治地位十分重要。

《史記·燕召公世家·索引》記載，召公同周公一樣，由于在朝中身肩重任，無法離開，遂以“以元子就封”。

燕國所轄大致范圍示意圖

召公協(xié)助周公輔政，鞠躬盡瘁，兢兢業(yè)業(yè)，深得成王和周公信任。在周公代王攝政第7個年頭，周王朝開始東進中原，在伊洛河盆地營建東都洛邑。作為太保，召公當(dāng)仁不讓，親自前往勘察宮殿、宗廟、朝市等重要建筑選址事項。

召公在他到達洛地的第七天早晨，就發(fā)布誥書，命令殷民以及各國諸侯派人前來洛地，營建洛邑。還委托周公上書成王，告誡成王應(yīng)當(dāng)敬德，使天命長久，這就是流傳了3000年之久的《召誥》。

洛邑建成，周公歸政成王。成王將周公和召公的具體職守做了分工。周公主要在洛邑主持成周政務(wù)，召公則留在鎬京主持宗周政務(wù)，這就是《公羊傳·隱公五年》所謂“自陜而東，周公主之；自陜而西，召公主之。”這里的“陜”是指今河南三門峽市陜州區(qū)。

周公去世以后，原來在執(zhí)政大臣中排位第二的召公奭，順位升任首輔大臣，成為成王后期最有實權(quán)的人物。召公論資歷，論能力，都堪稱出于其類，拔乎其萃。更重要的是，他有一顆耿耿忠心，因而在朝野上下?lián)碛休^高的人氣和威望。成王對這位叔公也是禮敬有加，幾乎所有的國家大事都是在先征得召公同意以后，才頒布實施。甚至連分封諸侯這種應(yīng)該有周天子親力親為的事情，都放心地委托召公去辦理。

陜西岐山西南劉家原一帶，1902年曾出土一對帶有銘文的玉戈，后被考古界稱為“太保玉戈”，銘文說，周公東征勝利后的某年6月，太保召公受成王之命，沿著漢水向南巡視周南疆江漢諸國，召集諸侯前往周都集體朝拜成王。召公為顯示周天子“皇恩浩蕩”，還特意代成王分封了厲國，賞賜給厲侯百十個臣仆。厲，在今湖北隨州北。

河南洛陽出土的保卣銘文則說，某年乙卯日，召公受成王之命，到東方巡察夷人諸國，一位名為五侯誕的原商朝諸侯主動向召公交出了六族民眾，召公為此嘉獎了他。當(dāng)時恰值四方諸侯都到成周參加祭祀大典，所以保為亡父癸鑄造這件青銅器，記載了此事。

召公以周公為楷模，敬德保民，奉守禮度，勤懇踏實，為他贏得很高的聲譽，西周一些金文，甚至在“太?！敝凹由狭恕盎侍煲边@樣的修飾語，對召公給予極高的禮贊。

《史記·燕召世家》記載，召公和周公分工，管理西部區(qū)域，受到百姓愛戴。召公到鄉(xiāng)下視察，看見一顆棠樹，就在樹下受理政事，處理案件。召公管轄范圍以內(nèi)，從侯伯到一般平民百姓，都各司其職，各得其所，幾乎沒有什么出錯現(xiàn)象。召公去世以后，人們思念他的政績，就把棠樹保留下來，并且寫出了《甘棠》一詩來懷念他。這就是著名的“甘棠遺愛”故事。

無名氏《甘棠》繪畫

召公輔政期間，天下也不太平，現(xiàn)在安徽六安一帶的錄國就發(fā)動了叛亂。錄國人同夏商兩朝都有很深的淵源，當(dāng)年大禹就將東夷偃姓始祖皋陶封于這一帶，建立了六、英等國，故六安又稱皋城。因此有學(xué)者認為錄國可能就是六國。錄國的國君叫錄子。此前，武王和周公都曾在此用兵，迫使錄子臣服，并給予他子爵的封號。但錄國距離宗周較為偏遠，結(jié)果是歸而又叛。

西周早期青銅器太保簋銘文記載，召公親自率兵前往征剿，由于叛亂人數(shù)少，規(guī)模小，周師不費吹灰之力就取得了勝利。成王為此嘉獎?wù)俟?，賜予他很多土地。

召公享有高壽，周成王駕崩前還顧命于他輔助康王。他不辱使命，帶領(lǐng)群臣，繼續(xù)了文武成王的政策，促進了社會的穩(wěn)定和繁榮，形成了“四十年刑錯不用”的“成康之治”大好局面。

今日琉璃河一隅

琉璃河遺址位于北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林、黃土坡，劉李店等村一帶，1962年春天發(fā)現(xiàn)。遺址東西長3.5公里，南北寬1.5公里，總面積約為5.25平方公里。遺址內(nèi)分布有前后多個時期的文化遺存，但以西周時期遺存最為豐富。

1972年，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)和北京市文物管理處聯(lián)合對遺址進行了正式發(fā)掘，弄清了遺址的年代、分期和性質(zhì)，確認該遺址是一處西周時期的燕文化遺存。之后，北京市文物工作隊和中國社會科學(xué)院考古研究所又多次進行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)西周墓葬和車馬坑300余座。尤其重要的是，在西周早期墓葬出土的青銅器上發(fā)現(xiàn)了“匽（燕）侯”一類銘文，由此確證了琉璃河遺址就是西周早期的燕國都城遺址。

1986年，考古人員在琉璃河遺址發(fā)掘了一座墓室四角都各帶有一條窄長墓道的大墓，即1193號墓。不幸的是，該墓曾經(jīng)遭遇嚴重盜竊，僅殘剩少量隨葬品；但萬幸的是，其中竟有兩件帶有銘文的青銅器，這就是后來名聲赫赫的克罍和克盉?！袄湣焙汀氨B”都是古人用來調(diào)和酒水的器具。兩器刻有完全相同的銘文：

王曰：“大保唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、頁、虘、馭、微。與御敞。”克來匽，入納土，眾有司。用乍作寶尊彝。

盡管學(xué)者們對這篇銘文還有不同的解讀，但在以下幾個關(guān)節(jié)點上形成了共識，即“王”是指周成王；“大”同太，大保就是太保召公奭；克侯乃召公長子克，是該墓主人；“匽”是燕的通假字，就是燕國、燕地。

按照通常的理解，這篇銘文翻譯過來意思是，周王對召公奭說：“你功勛顯著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地為侯，羌、頁、虘等國劃給匽國，參與對敞國的統(tǒng)御?！敝?，克來到匽地建立國家，后人作此青銅盉予以紀念。

西周克盉

該銘文不但證實了《史記·燕召公世家》關(guān)于在西周早年“封召公于北燕”的說法是大體正確的，同時還證明了《索引》“以元子就封，而次子留周室，代為召公”的記載也是符合史實的。文獻上失載的召公長子克在這里露出了一些端倪。

克盉銘文可與史書記載互相印證，表明燕國的確是周初召公奭的封國。1193號墓主人，亦即燕侯克的槨木保存比較好，碳十四測定其外輪年代大致為公元前1032～991年，這為西周起始年代以及成王、康王兩世年代的推斷提供了重要的參考數(shù)據(jù)。

1996年秋，考古人員對琉璃河遺址宮殿祭祀?yún)^(qū)進行發(fā)掘，除了發(fā)掘出一大批陶器外，還發(fā)現(xiàn)了十片龜甲，其中三片還帶有刻字。有一片經(jīng)分析是龜腹甲的甲首部分，正面刻有“成周”兩字，背面經(jīng)過修整，顯露出幾組雙聯(lián)方形鑿印和明顯的灼燒痕跡。顯然這是一片為“成周”祈?；蛘紗柕牟饭?。

“成周”就是西周的東都洛邑?！妒酚洝ぶ鼙炯o》記載：“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意?！背鐾笼敿椎幕肥橇鹆Ш舆z址中時代最早的西周遺址之一，意味著琉璃河遺址的建設(shè)是在周公東征和成周營建之后。換句話說，《史記·燕召公世家》所謂周武王滅商后實行大分封，將召公封到了北燕這一記載是有些問題的。史實真相更可能是如上所述，召公原來分封在南燕，周公東征之后，重新進行封建，召公由此徙封至北燕。

周公封建不同于武王封建的一個主要內(nèi)容就是，將殷商和其他亡國遺民成族成群地分散到各個封國中，從根本上消除了殷商和其他亡國遺民聚集起來反叛的隱患。琉璃河遺址的發(fā)掘表明，遺址內(nèi)部遺存主要有三部分組成，分別是周系文化、商系文化和當(dāng)?shù)赝林幕瑩Q言之，琉璃河遺址人群是由姬姓周人、殷商遺民和當(dāng)?shù)赝林糠纸M成的，這顯然是周公封建思想在燕國具體實踐的物化體現(xiàn)。

2019～2021年，北京市文化遺產(chǎn)研究院聯(lián)合中國社會科學(xué)院考古研究所等8家單位，對琉璃河遺址的城址區(qū)和墓葬區(qū)再次進行了發(fā)掘，共發(fā)掘西周早期墓葬5座、房址3座、疑似城外環(huán)壕1條，出土銅器、漆器、陶器、海貝、象牙器、絲織品標(biāo)本等各類文物100余件。

其中，1901號墓出土了一件銅簋，器蓋內(nèi)和器內(nèi)底都刻有銘文。器內(nèi)銘文是“白（伯）魚作寶尊彝”，器內(nèi)底銘文是“王于成周，王賜圉貝，用作寶尊彝”。銘文記載了貴族“圉”在周王的典禮上獲賜貝幣，后鑄簋作為紀念這件事。

銅簋出土現(xiàn)場

銅簋是一種飲食器，在西周時期同鼎一起配套作為禮器使用。為什么銅簋器蓋和器內(nèi)銘文不一致呢？考古學(xué)家的解釋是，因為這件銅簋與40多年前出土的圉簋形制、紋飾完全相同，應(yīng)該是當(dāng)年墓主人下葬時，將隨葬的這兩件銅簋的蓋、身在下葬時混裝了。

古城址內(nèi)還發(fā)掘出4處具有一定規(guī)模的夯土建筑基址和7處大型水井。其中，最大一口水井的井壙夯土寬度超過30米，深逾10米，表明西周燕都“穿井治城”的水平已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。

這次發(fā)掘最重要的一個發(fā)現(xiàn)是，讓我們厘清了召公奭和燕都的關(guān)系。史籍一般只是提及召公被分封至燕，是由其長子前往就封的，并沒有提及召公曾到過燕國的事情，所以長期以來就在人們腦海中形成了這樣一種觀念：召公可能沒有參與過燕都的建設(shè)，甚至沒有去過燕都，燕都最初的設(shè)計、建造者是第一任燕侯——召公長子。畢竟燕國距離宗周鎬京過于遙遠，召公在西周王朝中又肩負重任，沒有時間也沒有足夠的精力去顧及這些事情。

此前，琉璃河遺址還出土了一件帶有銘文的青銅器——堇鼎，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文4行26字：

匽（燕）侯令（命）堇飴（頤）大保于宗周。庚申，大保賞堇貝，用乍（作）大子癸寶 。仲。

意思是，燕侯命令堇這個人去鎬京向召公敬獻食物，召公賞賜了堇一些貨貝，堇為了紀念此事，就鑄制了這個鼎。

有不少學(xué)者就此認為，這一段銘文證實，周武王封周召公于燕之后，召公并未來到燕國，而是讓兒子代封。但2021年琉璃河遺址1902號墓出土的一件帶有銘文的青銅卣卻徹底顛覆了人們這一認知。銘文依稀顯示：

太保墉匽，延宛匽侯宮，太保作冊奐貝，用作父辛寶尊彝。庚。

這里的“太?！笔侵刚俟?，“墉”是修建、筑城之意，“作冊”是商周時期的史官。銘文是說，太保召公在匽筑城，隨后在匽侯宮進行了宴饗。太保賞賜給作冊奐一些貨貝，奐為他父親鑄制了這件禮器。

從這則銘文可以得知，太保召公才是燕（匽）城的建造者。換言之，最早的北京城——燕國初都“匽”是在太保召公一手策劃并領(lǐng)導(dǎo)下修建的。

參考資料：

1.郭旭東：《召公與周初政治》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》2003年第1期；

2.黃錦前：《保尊、保卣及周初的形勢與對策》，《中原文化研究》2021年第2期；

3.北京市文物研究所：《琉璃河西周燕國墓地（1973～1977）》，文物出版社1995年版；

4.夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程報告》，科學(xué)技術(shù)出版社2022年版，第24頁；

5.劉洋：《北京琉璃河遺址再次出土銅簋》，《北京青年報》2021年12月8日；

6.尹星云：《北京琉璃河新出土青銅卣 銘文或改寫3000年前西周歷史》，人民網(wǎng)北京12月21日電。

作者簡介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》《元中國時代》《前中國時代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《前中國時代》入選商務(wù)印書館官方發(fā)布的“2021 歷史好書 60 種”榜單。

《元中國時代》入選“2020 百道原創(chuàng)好書榜年榜·人文類 ”，同時在 2020 年 “商務(wù)印書館人文社科好書讀者投票評選”活動中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國出版集團2022年7月好書，以及中國社會科學(xué)網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。