間隔四年，重回美國。 抵達舊金山當晚，住在好友Yan家里。 Yan住在Height-Ashbury街區(qū)，這里是20世紀60年代嬉皮士文化的發(fā)源地，也是舊金山旅行的必到之地。

樓下的各種店鋪，混合著明顯的印度、西藏、波西米亞、吉普賽等各種混搭風格，是參加“火人節(jié)”前準備物品的常至之所。 售賣的物件、服飾較少是為了實用價值，而是彰顯自由、另類的味道，是嬉皮士的Icon（圖標、代表）。

這里是旅游旺地、文化地標，但沒有通常旅游景點那種過濃的商業(yè)味兒和虛假做舊的感覺，也絕無機場里常見的那些大品牌，這里店鋪的風格各異，因為店主追求的就是不同、另類。他們寧可簡陋，也絕不雷同，因為不屑雷同。

還記得喬布斯給蘋果拍的那段最著名廣告片《Think Different》嗎？其創(chuàng)新精神根基就源于此。

街頭無處不在的藝術涂鴉，同志街區(qū)Castro的彩條旗，連過馬路的斑馬線都改為彩條圖案，無處不彰顯著個性、自由和包容。

嬉皮士：反主流的“明白人”

“嬉皮士”是英文hippies一詞的諧音之譯，但中文給人一種“嘻嘻哈哈、不嚴肅”的印象。其實英語詞是由hip+pie組成，hip是“知道的、理解的”意思，即英文里的knowing之意；pie是“……的人”的意思，即英文里的of a person之意，合在一起意思是“一個明白的人”、“一個知道（正在發(fā)生什么事情）的人”。嬉皮士這個詞是《 舊金山紀事報 》的記者赫柏·凱恩普及起來的。

與中文詞很反差的是，其實嬉皮士在反抗美國主流社會及其價值觀的問題上是相當嚴肅的，不是嘻嘻哈哈的。因為嬉皮士對他們所生活的社會十分“明白”和清醒，他們把20世紀60年代的美國社會稱作“病態(tài)社會”。 嬉皮士很清楚自己周圍“正在發(fā)生什么事情”，認為自己正在創(chuàng)建一個新世界，一個與舊的主流傳統(tǒng)世界并行不悖、但不在同一軌道上前行的世界。

嬉皮士文化,本質上是一種反傳統(tǒng)的文化，一種毫不掩飾其意圖、執(zhí)意與傳統(tǒng)資產(chǎn)階級文化“對著干”的文化。

從主流社會眼光來看，旨在沖擊、顛覆主流文化的嬉皮士文化帶有“愚昧無知、無理取鬧、精神不正?！钡奈兜?。 但嬉皮士把自己稱為“明白的人”，因為他們認為自己已經(jīng)洞察到了美國現(xiàn)代社會的瘋狂和墮落以及現(xiàn)代人的盲從、迷茫、糊涂和無奈。 與他們相比，非嬉皮士人群對此毫無察覺，絕大多數(shù)人還蒙在鼓里，不是隨波逐流，盲目跟進，就是自暴自棄，甘于墮落。由于嬉皮士堅信美國社會已病入膏肓，肌體腐爛，“知道”繼續(xù)生活在這個社會里已毫無意義，所以他們決定做“明白的人”，盡快逃離這個社會，通過掀起一場嬉皮士所希冀的革命，來“創(chuàng)建一個新世界”。

美國當代歷史上，可以說20世紀60年代是最活躍、最動蕩、最多事、最混亂的十年。 先是席卷全美的黑人民權運動，接著是激進學子的新左派運動，不久又出現(xiàn)了叛逆青年的反正統(tǒng)文化運動，然后是轟轟烈烈的女權主義運動，最后是全國范圍內的反戰(zhàn)運動。

1967年，嬉皮士掀起反傳統(tǒng)文化運動之初時，其人數(shù)僅為幾萬人，但到了1968年底，陣容擴大到幾十萬、上百萬人。歷史學家稱，“它所發(fā)生的規(guī)模在我們（美國）歷史上是史無前例的?！?/p>

嬉皮士的影響力和重要性，顯而易見。 短期來看，嬉皮士為反戰(zhàn)做出了貢獻，為盡早結束越戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用。從長期來看，嬉皮士所關注的和平、環(huán)保議題在美國乃至全球引起了極大反響，促進人們從生態(tài)和全球角度來關注人類的居住條件。更重要的是，嬉皮士提出的種種主張及他們身體力行的生活方式，如xing自由、搖滾樂、長頭發(fā)、鮮艷服飾等，不是被人們所默認、接受和認同，就是被主流文化所吸納和同化。

嬉皮士文化：硅谷精神的源泉

嬉皮士60年代掀起的反正統(tǒng)文化運動規(guī)模如此之大，其社會和歷史影響又如此之深，將之稱為一場運動是毫不為過的。

但是，嬉皮士不是一個傳統(tǒng)的、統(tǒng)一的文化運動 ，沒有宣言或領導人物，具有強烈的草根（Grassrooted）味道。嬉皮士用公社式的和流浪生活方式來表達他們對民族主義和越南戰(zhàn)爭的反對，提倡非傳統(tǒng)宗教，批評西方國家中產(chǎn)階級的價值觀，批評政府對公民的權益的限制、大公司的貪婪、傳統(tǒng)道德的狹窄和戰(zhàn)爭的無人道性，將他們反對的機構和組織稱為"陳府"或"建制"（The Establishment）。

當時的嬉皮士通過使用致幻藥物、東方神秘修行等方式，想要改變內心和走出社會的主流，這些潛移默化地影響了不少所謂“主流”人士，包括藝術家、學者、科學家和企業(yè)家。

喬布斯去印度修行。橋水基金的創(chuàng)始人瑞.達利歐幾十年來每天堅持冥想。近些年來，冥想在硅谷非常盛行。Google在公司里聘請專業(yè)冥想老師指導員工，這是很吸引人的福利，引領著硅谷風潮。

冥想還推動著認知科學、腦神經(jīng)科學、甚至領導力科學、學習型組織等社會科學的研究。這一切，都在延續(xù)著嬉皮士文化的影響。

可以說，硅谷之所以創(chuàng)新，并非僅因為斯坦福大學（人才、科技）和風險投資（資金），還因為有嬉皮士文化。而后者，更是崇尚自由、反傳統(tǒng)和追求創(chuàng)新的精神源泉。

馬斯克：火人節(jié)就是硅谷

火人節(jié)（The Burning Man Festival）就是嬉皮士文化的一種體現(xiàn)，一種延續(xù)，一次集體的行為藝術。它于1986年發(fā)起，后來搬到內華達州的黑巖沙漠中舉辦，最初只有35人參加，到2017年已有7萬人之多，熱度越來越大。2022疫情后恢復，場面火爆。

有人說：“向沒有參加過火人節(jié)的人描述感受，就像跟盲人形容色彩一樣困難”。Elon Musk說：“火人節(jié)就是硅谷”。每年很多硅谷大佬都會參加，因為火人節(jié)傳達的核心價值與硅谷是相通的——反傳統(tǒng)、創(chuàng)造、毀滅、包容。

火人節(jié)，是每年一次、歷時一周的萬人另類狂歡節(jié)。人們遠離原來的生活，衣著、行為極度開放，完全釋放自我，強調個性、創(chuàng)意、有趣和社區(qū)互動。沒有人詢問過去，沒有人打擾未來，在獨特的自然環(huán)境中，人們用各種激進瘋狂的藝術、音樂來表達自我，最后將所有的藝術裝置付之一炬，燃燒舊我。

打開頭腦的禁錮，常常都得從衣著開始。反封建如此，女性解放亦如此。小學課文《裝在套子里的人》，就是用衣服的束縛喻示和嘲諷頭腦的僵化和禁錮。中國古代的纏足、歐洲宮廷的細腰、清朝的中高跟鞋（鞋跟在腳板中間）、現(xiàn)代的高跟鞋，都是類似道理。這也是為何硅谷的人不喜歡穿西裝、打領帶，而是休閑裝、牛仔褲、T恤衫文化。板正、筆挺的西裝，會約束他們奔逸的思想和具有破壞力的創(chuàng)造性。

老子：反者道之動

老子在《道德經(jīng)》第四十章寫道：“反者道之動，弱者道之用”，就在強調事物的矛盾和對立轉化是永恒不變的。 古希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus，約前544-前483年）認為： 和諧產(chǎn)生于對立的東西 ，萬物都處于不斷 變化之中，持對立統(tǒng)一觀念。 列寧稱其為辯證法的奠基人。

黑格爾的辯證法（Hegel's dialectics），簡單說就是“正”（thesis）、“反”（anti-thesis）、“合”（synthesis）三個字。正，就是肯定；反，就是否定；合，就是否定之否定。

兩儀性（兩極性）是兩個生動的終端，每一端只有與它的另一端相關聯(lián)，它才存在，如果沒有另一端，它就不會存在或沒有存在的意義。 例如，沒有黑夜，就無所謂白天；沒有雌性，就無所謂雄性；沒有南極，就沒所謂北極。每一天，每個星球，每對生命，都是一個整體。

任何社會中，只要有正統(tǒng)、主流文化存在，就必然會產(chǎn)生與其相對立的反正統(tǒng)、反主流文化，兩者一起構成事物發(fā)展的對立統(tǒng)一體。

嬉皮士文化與正統(tǒng)或傳統(tǒng)文化也是一個對立統(tǒng)一體。 在美國，東部中部地區(qū)以正統(tǒng)文化為代表，西部是反傳統(tǒng)文化的發(fā)端，兩者互以對方作為自己的存在條件，沒有或者失去了對方，自己也就沒有或者失去了存在基礎。從這個角度說，反正統(tǒng)文化的出現(xiàn)是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

中國古代的“和諧”理念，就是指“和而不同”， 事物的對立統(tǒng)一，即具有差異性的不同事物的結合、統(tǒng)一共存。請注意：和諧的意思，不是“一樣、一致”，而是指“不一樣、不一致”，但是搭配協(xié)調，相得益彰。

當今中國，無人不愛創(chuàng)新，言必稱“創(chuàng)新”，但我們必須要有一個常識：

創(chuàng)新的內在驅動力，是包容、欣賞、保護、崇尚“反者”，否則進步和創(chuàng)新就缺乏動力。如果缺乏創(chuàng)新，沒有不同，千人一言，千篇一律，社會也就不會有真正的“和諧”。

1. 《美國反正統(tǒng)文化運動：嬉皮文化研究》，王恩銘，北京大學出版社，2008年

2. 《》，管理進化論，2022年

3. 《》，管理進化論，2022年

4. 《》，管理進化論，2022年

5. 《》，管理進化論，2021年

6. 《》，管理進化論，2019年

7. 《》，管理進化論，2018年

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