《鏡海長(zhǎng)虹》

“繪畫(huà)先臨古學(xué)古，仿古而后創(chuàng)新”是畢波的繪畫(huà)之路。在臨古這條路上，畢波走得深入且透徹。觀其作品，文氣古意逼人，煙林清曠，云蒸霞蔚，幽谷奇峰，人在畫(huà)中行，鳥(niǎo)在山中鳴，恍如逍遙仙境，所繪所表，是一種含而不露、出乎本質(zhì)的天然之美，也是現(xiàn)代人心之向往的清靜自然家園；悠悠亙古青山中，又透射著當(dāng)代山水畫(huà)嬗變的新方向。

關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)的臨摹問(wèn)題，是一個(gè)悠久且常見(jiàn)的話題，東晉顧愷之在《論畫(huà)》中說(shuō)：“凡將摹者，皆當(dāng)先尋此要，而后次以其事?！蹦铣x赫六法中提出繪畫(huà)的“傳移模寫”，董其昌亦言“吾書(shū)無(wú)所不臨仿”，黃賓虹稱“畫(huà)不師古，未有能成家者”?？梢?jiàn)，中國(guó)畫(huà)臨古的重要性。

《高士沽酒圖》

畢波的山水畫(huà)以臨古入手，但并非專摹一家，董源的平巒遠(yuǎn)渚、巨然的秋山蕭寺、米氏的云山煙雨、黃公望的骨蒼神腴、藍(lán)瑛的細(xì)膩精謹(jǐn)?shù)榷际撬±L的對(duì)象。他不但于傳統(tǒng)技法有很深的功底，而且能融會(huì)貫通，在超乎縹緲間脫略形跡，在平淡隨意中獨(dú)語(yǔ)吟詠，他以求道的精神對(duì)“師古人”與“師造化”作了畢生不懈的追求，也對(duì)中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)文化有深刻而獨(dú)到的理解。

《溪山幽居》近山嶙峋，遠(yuǎn)水浩渺，湖山相映水如明鏡，山似眉黛兩相宜也。《閑適圖》筆構(gòu)蒼虬古松，仙鶴歡騰山野，隱士悠游林泉。畢波畫(huà)作比較精彩地呈現(xiàn)在他的點(diǎn)景人物和江中小舟上，這些似乎最為簡(jiǎn)單地物象上，畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)高度的提煉，筆墨的精到而微妙細(xì)膩的處理，讓人贊嘆！在畫(huà)面意境上，呈示出的是傳統(tǒng)面貌，但在立足時(shí)代語(yǔ)境的前提下，又注重不同筆墨語(yǔ)言的現(xiàn)代意境綜合經(jīng)營(yíng)。

《閑適圖》

在畢波看來(lái)，臨古有其兩層含義：一是深入理解古人的精神，要在形似的基礎(chǔ)之上加入個(gè)人的理解與想象，要有創(chuàng)造性的體會(huì)，玩味思索，心有所得，進(jìn)而落筆摹之。二是掌握傳統(tǒng)筆墨中技法，古人的技法，不是憑空想出，而是從造化中不斷實(shí)踐提煉而來(lái)，這個(gè)借鑒的有無(wú)，差異極大，但是不能完全停留在古人的技法上，要在繼承傳統(tǒng)上大膽創(chuàng)新。

《問(wèn)道》

我們看畢波的作品取法乎上，遵道守正，他接受正規(guī)而又傳統(tǒng)的教育，又有豐厚的中西文化積淀，其山水骨法貫通，有繁者，勾勒皴擦，蒼茫厚重；而簡(jiǎn)者，神閑筆簡(jiǎn)意自足，遠(yuǎn)逸高古。同時(shí)，畫(huà)面結(jié)構(gòu)精巧，宏大悠遠(yuǎn)，仔細(xì)欣賞，卻是五步一景，十步一觀，聽(tīng)泉觀瀑、讀書(shū)撫琴、草廬山居、流水疊云……宏境中多有幽微妙意，錯(cuò)落有致掩映其中，輕細(xì)的筆觸、素雅的色調(diào)與和諧的物象融合表達(dá)，凝成一種“靜”意。中國(guó)畫(huà)講求“神與物游”“思與境偕”，由此亦可見(jiàn)畢波沉著逸淡的心性品質(zhì)。

“師古人”與“師造化”，臨摹與寫生，是每一個(gè)中國(guó)畫(huà)家都面對(duì)的問(wèn)題。“造化無(wú)窮，取之不盡……知師古人，不知師造化，終無(wú)以得山川之靈秀也”。所謂“法從理中來(lái)，理從造化變化中來(lái)”，可見(jiàn)通過(guò)自然印證古法，又由古法感受自然，從而將“師古人”與“師造化”融匯貫通。

《溪山清遠(yuǎn)》

畢波廣游南北各地，深入生活，始終將寫生貫穿于山水畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中。他說(shuō)，寫生有一種方法叫對(duì)景寫生，即是坐在那里仔細(xì)觀察，回去后再勾畫(huà)，此為先認(rèn)識(shí)物象結(jié)構(gòu)或者是體會(huì)物象環(huán)境，然后再創(chuàng)作。另一種是搜集素材，拍一拍景象，或拿鉛筆簡(jiǎn)單勾劃。而畢波的寫生更加追求現(xiàn)場(chǎng)感，追求當(dāng)下物象形態(tài)的變化，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受的傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)身臨其境的感受，強(qiáng)調(diào)以自然為師，以自然為法。

“臨摹或?qū)懮鋵?shí)都是習(xí)作，也是自己學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，但最終肯定是要?jiǎng)?chuàng)作的?！碑叢ㄕJ(rèn)為，“創(chuàng)作要結(jié)合時(shí)代，在大自然與現(xiàn)實(shí)生活中尋找突破，畫(huà)面既要有傳統(tǒng)的元素，比如技巧、技法和表達(dá)方式等，又要使作品更具時(shí)代性和個(gè)性?！?/p>

《厚土濃情》

當(dāng)然，畢波也不流于一般化的寫生表現(xiàn)，在不斷拓展題材的同時(shí)，經(jīng)常收視反思，對(duì)自己別有會(huì)心的題材，他會(huì)反復(fù)寫生，一再追索其神韻的表現(xiàn)。如《厚土濃情》的成功創(chuàng)制，表明他在絵畫(huà)本質(zhì)上的突破和超越，令人看到了傳統(tǒng)筆墨反映現(xiàn)實(shí)生活的廣闊前景。

畢波回憶，他去黃土高原寫生，面對(duì)滿目的黃土，個(gè)人就像小石子一樣，顯得那么渺小微不足道。在黃土地，因?yàn)槌Ｄ隂](méi)有雨水，除了偶爾看到幾處耐旱的黃豆顆粒外，幾乎看不見(jiàn)小麥、玉米等主要糧食作物，看到此景，心情多少有些沉重。走進(jìn)村落，來(lái)到村民家里，那些樸素且又好客的老人會(huì)把他們最好的東西給你。

畢波住在一戶普通農(nóng)家里，吃著黃豆的時(shí)候，感覺(jué)可能吃了該戶一年的糧食，所以非常不舍與感慨。后來(lái)得知該戶主人去世了，為了懷念他，也為了記住他們之間相處的情誼，為此創(chuàng)作了《厚土濃情》，以示對(duì)黃土高坡，對(duì)那里的人民深情的懷戀。

山水畫(huà)是自然觀照與人文關(guān)懷的心靈跡化，關(guān)注生命與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用畫(huà)筆記錄當(dāng)下，對(duì)應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)新一代山水畫(huà)研究和探索者來(lái)說(shuō)都具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。畢波不斷努力著，他的創(chuàng)作從田園牧歌式的生活，又聚集于現(xiàn)代都市生活和文明注入了新的印記，通過(guò)嶄新的筆墨語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，建立當(dāng)下具有深刻文化內(nèi)涵和生命價(jià)值的“城市山水”。

他嘗試著以新的筆墨手法創(chuàng)作了一系列現(xiàn)實(shí)主義的作品，有繼承傳統(tǒng)山水人與自然身心和諧的美學(xué)內(nèi)質(zhì)，有取自西洋藝術(shù)色彩、光影、圖式的技法互參，我們從洋溢著時(shí)代氣息的作品中可以窺見(jiàn)畫(huà)家殫精竭慮的心思，推陳出新的努力和非凡的藝術(shù)オ華。

《2020年的春節(jié)》

畢波另一幅作品《2020年的春節(jié)》畫(huà)的是一個(gè)山村的景象，即春節(jié)期間冰雪即將融化村落，春節(jié)用雪用冬天的寂寥來(lái)表現(xiàn)，給人一種包含的境界。為突出荒蕪，畫(huà)面遠(yuǎn)處盡量使用灰色調(diào)，而近處樹(shù)木全為枝干，沒(méi)有一片葉子。在房屋上尤其房頂上全為積雪處理。為突出對(duì)比，用了很多的小紅線表現(xiàn)對(duì)聯(lián)。

再看畫(huà)面，村頭小路上停滿了各式車輛，就是不見(jiàn)行人，也不見(jiàn)一只小貓小狗等動(dòng)物。為什么？因?yàn)?020年春節(jié)不一樣，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動(dòng)著全國(guó)人民的心。這是一個(gè)從未有過(guò)的寂靜的春節(jié)，記錄著人類生存和發(fā)展的軌跡，并承載著歷史的記憶。

生存環(huán)境的改變給畢波帶來(lái)新的思考問(wèn)題的方式方法。從景到境的生成是內(nèi)在心源與自然交融的產(chǎn)物，這個(gè)看似“傳物造境”的過(guò)程，實(shí)則是對(duì)筆墨品質(zhì)的核心判斷，是畫(huà)家學(xué)養(yǎng)、視野、性靈等全方面的體現(xiàn)。

《澳門風(fēng)景》

中國(guó)畫(huà)的要旨是“氣韻生動(dòng)”，是散淡、暢達(dá)、空靈和超越物欲得精神境界，山水的意境表露他的修養(yǎng)和向往，創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)體現(xiàn)他的情懷和理想。何為氣韻？畢波說(shuō)，氣韻是一種精神狀態(tài)，要有一股氣并且貫通整個(gè)畫(huà)面，要能夠達(dá)到活生而靈動(dòng)的程度，簡(jiǎn)單的理解就是一種整體性。比如說(shuō)用藤條編織一個(gè)框，每一根藤條都有其作用，拆掉一根，框就會(huì)變形，就會(huì)漏氣。作畫(huà)也如此，線條要穿行自如，疏密得當(dāng)。

畢波進(jìn)一步解釋到，氣韻主要是通過(guò)筆墨所呈現(xiàn)，不能脫離筆墨而憑空存在。黃賓虹晚年眼睛不好，看畫(huà)面好像是在涂鴉，上面都是點(diǎn)點(diǎn)線線，看不到形。再仔細(xì)看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)特點(diǎn)：里面的點(diǎn)和點(diǎn)，線和線之間是脫離松開(kāi)的，留有白的空隙，產(chǎn)生一種張力，這就是黃賓虹所講“氣韻生動(dòng)”。

寫生作品

在中國(guó)畫(huà)中，筆墨是達(dá)意的媒介，中國(guó)畫(huà)的筆墨不僅有素樸、雅逸的效果和空靈玄妙的表現(xiàn)力，它還追求含蓄沉雄的厚重感。筆墨的厚重既是技法的體現(xiàn)，也是思想的深度和畫(huà)面意境的外延，更是精神與學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。在創(chuàng)作過(guò)程中，畢波力求跳出傳統(tǒng)繪畫(huà)意識(shí)的束縛，對(duì)不同的圖式表達(dá)和自我表現(xiàn)語(yǔ)言的融合，呈現(xiàn)出一種新的筆墨形式。畫(huà)面上不執(zhí)念于一山一水，而是注重于整體畫(huà)面的氣息、構(gòu)圖氣氛的營(yíng)造，追求傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比，直接表達(dá)了個(gè)人的體驗(yàn)和情緒，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人與城市、人與自然、城市與自然的新關(guān)系新形式，具有顯著的時(shí)代特征。

中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到今天，從創(chuàng)作理念、意境開(kāi)拓、筆墨形式及構(gòu)圖呈現(xiàn)等方面都發(fā)生著翻天覆地的變化，如何去體驗(yàn)和關(guān)照自然、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使筆墨具有穿透力，符合自然理法，這對(duì)當(dāng)代畫(huà)家無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。畢波以扎實(shí)的理論功底、廣博的知識(shí)面、豐富的筆墨技巧及作為都市人的敏感度讓他在中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)上游刃有余，從容不迫。他在畫(huà)山水，也是在畫(huà)“道法自然”“天人合一”的中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵，更是傳統(tǒng)人文情懷與當(dāng)代精神的和諧共生的狀態(tài)，是人與天地相互交融的心靈感動(dòng)。

藝術(shù)簡(jiǎn)介

畢波

1980年出生于山東濟(jì)南

2003年本科畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院

2016年碩士研究生畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院

2021年澳門科技大學(xué)讀美術(shù)學(xué)博士

山東泰山國(guó)畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師

山東畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家

青島山水畫(huà)院副院長(zhǎng)

李可染畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家

澳門畫(huà)院特聘畫(huà)家

山東青年美術(shù)家協(xié)會(huì)理事

山東美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)委員

山東藝術(shù)家學(xué)術(shù)委員會(huì)（美術(shù)）委員

山東外事大學(xué)客座教授

濟(jì)南大學(xué)客座教授

北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員

《中國(guó)書(shū)畫(huà)》書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)家

天津市書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)

濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

濟(jì)南青年美協(xié)顧問(wèn)

濟(jì)南萊蕪區(qū)美協(xié)顧問(wèn)

濟(jì)南萊蕪區(qū)青年美協(xié)顧問(wèn)

作品欣賞

《馬嘶青山暮 雁度白草新》

《湖平似鏡 》

寫生作品

寫生作品

寫生作品

寫生作品

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《悠游暢園》

《泉韻濟(jì)南》