這句話完整的說法是：“兩個(gè)女兒人上人，一個(gè)女兒上等人。一個(gè)兒子下等人，兩個(gè)兒子不是人”。

民間很多習(xí)語、俗語、俏皮話、順口溜……往往反映的是一定時(shí)期內(nèi)存在著的比較普遍的現(xiàn)象和客觀真理。這句話體現(xiàn)的是過去社會(huì)里父母和子女之間的關(guān)系，這種關(guān)系不能代表全部的所有的家庭，但確實(shí)很大面積地存在著這種認(rèn)知。

過去中國的民間社會(huì)，農(nóng)耕是唯一的養(yǎng)家糊口的方式。農(nóng)耕依賴于人的體力，基本不需要太多智力因素，所以一個(gè)家庭有更多的男子，就意味著有更多的勞動(dòng)生產(chǎn)能力；同時(shí)，過去養(yǎng)老的方式僅僅限于糧食儲(chǔ)備和家庭在銀行的儲(chǔ)蓄。民間老話說“出嫁的姑娘賣了田”，女兒出嫁后終究成了夫家的人，平時(shí)陪伴在身邊的只有兒子，由此“養(yǎng)兒防老”的觀念逐漸產(chǎn)生。

重男輕女的思想并不只是因?yàn)檗r(nóng)民愚昧，而是生產(chǎn)形態(tài)和生產(chǎn)水平不高的必然結(jié)果。

女兒總體來說比兒子更溫順體貼，是“父母的小棉襖”。女兒只要不是嫁得很遠(yuǎn)，只要她心有余力也足，絕大多數(shù)時(shí)候都能噓寒問暖照顧父母。如果有兩個(gè)姑娘，她們有時(shí)甚至還會(huì)暗中較勁，看誰更加孝順，這樣父母的地位自然被抬得高，成為“人上人”；即使只有一個(gè)姑娘，出于女子善良的天性，也會(huì)做到“出嫁的姑娘不忘爺娘”。所以說“兩個(gè)女兒人上人，一個(gè)女兒上等人”。

“兒子總是傳后人”的思想，在民間有很深厚的土壤。如果一個(gè)家庭只有一個(gè)“獨(dú)根苗”，那自然是萬千寵愛在一身，各種嬌生慣養(yǎng)。這樣的兒子其實(shí)始終難以成長為成年人，停留在“兒童自我”的階段，成為“媽寶男”，他們對待父母就很難做到孝順。因?yàn)椤皟号歉改盖笆赖膫保改讣词贡池?fù)委屈做牛做馬也得依順著獨(dú)生子，所以說“一個(gè)兒子下等人”；如果生了兩個(gè)兒子，到父母年老時(shí)你指望我贍養(yǎng)，我指望你贍養(yǎng)，結(jié)果誰都不愿意對父母盡孝。父母辛辛苦苦把兩個(gè)兒子拉扯成人，結(jié)果反而將自己變得“不是人”。

以上這兩種家庭成員結(jié)構(gòu)，以及造成的對待父母的不同態(tài)度，在傳統(tǒng)家庭中很容易得到印證。

中國古代圣賢給好的家庭制定了標(biāo)準(zhǔn)：父賢子孝，母慈子孝，嚴(yán)父慈母……也就是說，父母只要做到賢明公正，在家教上做到寬嚴(yán)有度，這樣的環(huán)境中長大的子女容易做到孝順。

子女孝與不孝，主要在于他們在小時(shí)候有沒有被父母正確地教育，也跟他們自身的天性有關(guān)。如果父母在子女小的時(shí)候不培養(yǎng)他們正直、善良、愛人、分享等美好品質(zhì)，子女長大后變得自私、無情、不孝就成為必然。家教缺位是因，兒女不孝是果；另外，現(xiàn)代人在成長的過程中要不斷自我覺知、自我教育，即使父母在文化、見識方面存在缺陷，自己并沒有受到很好的家庭教育，但只要善良的天性存在，愿意不斷自我學(xué)習(xí)、成長、進(jìn)化，是完全能夠克服原生家庭缺陷的。那么，即使父母在家教上有失誤，自己作為子女也能不違背人倫孝義。

《史記》里記載有舜的故事：舜的父親瞽伙同異母弟象三番五次謀害舜，舜每次都用智慧化解了危險(xiǎn)，事后也從無怨恨和報(bào)復(fù)，對待愚昧不賢的父親和喪心缺德的弟弟始終如初。

現(xiàn)在社會(huì)提倡男女平等，人們普遍接受了“生男生女一個(gè)樣，女兒也是傳后人”的觀念，越來越多的家庭，無論生男生女都能同等看待。而隨著教育程度的提高，社會(huì)養(yǎng)老、福利的完善，父母也不再將養(yǎng)老寄托在兒女身上，“養(yǎng)兒防老”的觀念早已顯得過時(shí)。

因此，在將來的社會(huì)，無論生男生女，無論幾男幾女，父母都會(huì)被子女當(dāng)成是“人上人”。