▲麻柳溪一角 （ 郭志軍 攝）

文/吳運(yùn)輝 鄧 歡

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮”……羌笛，悠悠傾訴在古詩中的大西北，帶著幾許蒼涼，正如羌族這個民族所經(jīng)歷的遷徙之痛。

羌笛至今已有2000多年歷史，是羌族文化的活化石。在甲骨文中，羌的意思是牧羊人，至今羌族都將羊作為本民族的圖騰。古羌人泛指華夏西部的游牧民族，在融入華夏民族的過程中，屢遭兵戎戰(zhàn)亂，不得不向四周遷徙。如今，羌族主要聚居在四川省。

在湖北省西南部的大山深處，也有一個羌族部落，他們因躲避災(zāi)荒遷徙而來，生活在咸豐麻柳溪，是鄂渝邊區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一個羌族聚居地，享有“中國中西部的香格里拉”的美譽(yù)，是湖北省民族特色“十佳村寨”，全國首批少數(shù)民族特色村寨。

▲茶海羌寨，麻柳溪茶園一角 （李咸生 攝）

隱居的羌族部落

麻柳溪山谷秀美、植被茂盛，氣候宜人。全村365戶1200多居民，其中姜姓就有好幾百人，他們原本都是羌族，先祖在貴州清江縣（今劍河縣），清朝年間為了躲避災(zāi)荒遷徙在此安家落戶。數(shù)百年來，他們與當(dāng)?shù)貪h族、土家族、苗族和諧共處，相互融合，現(xiàn)在已很難找到獨(dú)特的民俗習(xí)慣?；蛟S因?yàn)槿绱?，?982年全國第三次人口普查時，當(dāng)?shù)鼐用駜H有2人將民族填寫為“羌族”。

村里的王姓、謝姓兩大家族，其實(shí)也都是羌族。王姓村民說他們的始祖過來隱居時，將“姜”字去掉頭尾改為“王”，本姓還是姓姜；謝姓其始祖也姓姜，因功被封于申國謝邑，于是子孫改姜姓為謝姓，對外一直沒有宣稱自己的民族成分。麻柳溪，一直就是一個隱居的羌族部落。

▲麻柳溪村美如畫 （汪曉暹 攝）

直到2008年，四川汶川發(fā)生特大地震，北川羌族自治縣遭受毀滅性災(zāi)難。麻柳溪數(shù)百名姜姓人氏自發(fā)組織為北川災(zāi)區(qū)捐款捐物。一時間，麻柳溪當(dāng)?shù)財?shù)百名姜姓居民的民族成分引來了外界關(guān)注，隱居于鄂西南、湖北省內(nèi)“唯一的一支羌族部落聚居地”從此浮出水面，漸漸廣為人知。

正因?yàn)橛辛伺c北川災(zāi)區(qū)有難同當(dāng)?shù)倪@份血脈淵源，十幾年來，麻柳溪羌族居民尋根溯源，他們派出代表團(tuán)到北川羌族聚居區(qū)參觀訪問，學(xué)習(xí)羌繡，學(xué)跳羌族薩朗舞，了解對于他們來說已經(jīng)“失傳”的羌文化。如今，麻柳溪村的羌族文化元素漸漸多了起來，具有羌族特色的百年馬鞍、虎爪擎凳、青花瓷碗等文物尚有保存，建了2座具有羌族標(biāo)志的碉樓，不少建筑的墻面也繪上了反映羌文化的圖案，還恢復(fù)了一些羌族習(xí)俗。

▲麻柳溪一角 （汪曉暹 攝）

多元的建筑風(fēng)格

“一正兩廂房，八根柱頂梁，轉(zhuǎn)角花欄桿，鏤空木窗雕門扇，翹角又飛檐……”走進(jìn)麻柳溪，映入眼簾的，除了滿目蒼翠的茶園，便是一棟棟依山傍水以干欄式建筑為主的吊腳樓民居，有的獨(dú)戶獨(dú)院，有的在山包上數(shù)層一棟，數(shù)棟一院，錯落有致，高端大氣。這些民居建筑極富特色，匯集了土家族、苗族、羌族等多民族的建筑風(fēng)格，既有土家族吊腳樓、苗族吊樓的精妙工藝，又融入了羌式民居建筑特色。

▲麻柳溪吊腳樓群 （譚澤芳 攝）

麻柳溪現(xiàn)存吊腳樓多以2層樓為主，3層樓也很常見，這些吊腳樓建造技藝能夠一直延續(xù)傳承至今，與當(dāng)?shù)氐囊慌跄_樓建筑工匠有著直接關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)六七十年代，麻柳溪村有木匠40余人，在“掌墨師”的帶領(lǐng)下，在周邊修建了近百棟吊腳樓。謝明賢、姜勝健等人就是修建吊腳樓的“掌墨師”，現(xiàn)在，他們分別是“土家族吊腳樓營造技藝”的省級和州級代表性傳承人。謝明賢在自家吊腳樓上建吊腳樓營造技藝傳習(xí)所，通過制作吊腳樓模型，對徒弟們進(jìn)行傳幫帶，傾囊相授畢生的吊腳樓建造“法寶”。

十幾年前，政府結(jié)合旅游開發(fā)投資對麻柳溪民居進(jìn)行改造，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓為主體風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)“木質(zhì)色彩回歸，吊腳飛檐走勢”，謝明賢、蔣勝健這些“掌墨師”按照傳統(tǒng)技藝對村內(nèi)的吊腳樓進(jìn)行維修整改，使麻柳溪村的所有建筑煥然一新卻又不失古色古香。

▲麻柳溪吊腳樓（吳運(yùn)輝 攝）

多彩的風(fēng)情羌寨

一條長約8公里的小溪，從大山間逶迤而出。沿溪兩岸，生長著郁郁蔥蔥的麻柳樹，麻柳溪這個地名由此而得。

麻柳溪民族風(fēng)情濃郁，春節(jié)期間，不僅有跳花燈走村串戶拜年的習(xí)俗，更有一道擺“廊橋宴”的民俗——每年的正月初二，每家每戶各自奉獻(xiàn)一兩道好菜，在跨溪的廊橋上擺開宴席，歡聚一起舉杯共飲，共慶新春佳節(jié)，好一派民族團(tuán)結(jié)、其樂融融的羌寨風(fēng)情！

▲麻柳溪村長桌宴 （汪曉暹 攝）

羌寨是個山歌鄉(xiāng)，3歲娃兒都會唱。在麻柳溪，幾乎人人都是民歌手，吊腳樓上、田間茶園，隨處可聞山歌對唱。讓86歲的胡元珍老大娘倍感自豪的是，她所唱的民歌《打擂堆》《采把茶葉繡手巾》不僅在當(dāng)?shù)厣钍芟矚g，而且還由歌唱家演唱、被刻成光碟廣為傳唱。

麻柳溪還是個底蘊(yùn)豐厚的紅色文化村，觀音山上建有望紅亭。1933年，賀龍?jiān)鴰ьI(lǐng)紅三軍兩次到過麻柳溪。1935年年底，紅六軍團(tuán)十八師在完成掩護(hù)主力突圍后，輾轉(zhuǎn)踏上長征路，也曾夜宿麻柳溪，在當(dāng)?shù)亓粝铝艘欢渭言挕?/p>

隨著黃金洞4A景區(qū)的深度開發(fā)，麻柳溪也成了旅游的“香餑餑”。潺潺繞村的清溪水，風(fēng)姿綽約的麻柳樹，一望無際的綠色茶園，飛檐翹角的吊腳樓，隨處可聞的山民歌，無不牽引著游客的視聽。每當(dāng)夜幕降臨，麻柳溪的文化廣場上，篝火熊熊，村民和游客圍成圓圈，跳起羌族薩朗舞和土家擺手舞，唱著耳熟能詳?shù)纳矫窀?，陶醉在羌寨的夜色里?/p>

▲麻柳溪村女子三棒鼓隊(duì)，敲出了羌寨人民和諧、文明、健康的新氣象（李春國 攝）

隨著麻柳溪村休閑觀光游的火暴，當(dāng)?shù)卣膭畲迕翊罅Πl(fā)展農(nóng)家樂、民宿，“姜大姐”“亮孔寨”等“民宿+農(nóng)家樂”年收入均達(dá)數(shù)萬元。該村全年接待游客93.5萬人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入1.46億元。

近年，麻柳溪村大力發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)，在確保村民穩(wěn)定增收的同時，還建成了全國首個有機(jī)農(nóng)業(yè)（茶葉）示范基地?；?650畝茶葉不僅是村民的“聚寶盆”，更是4家茶葉加工廠的“搶手貨”。去年，該村僅茶葉一項(xiàng)就實(shí)現(xiàn)人均純收入8000多元。

如今的麻柳溪村，集萬千美譽(yù)于一身——“全國首個有機(jī)農(nóng)業(yè)（茶葉）示范基地”“全國生態(tài)文化村”“國家森林鄉(xiāng)村”……麻柳溪堪稱是一個多彩的風(fēng)情羌寨：綠色是村莊的基調(diào)，茶海羌寨，秀美山川，生態(tài)優(yōu)良；吊腳樓建筑凸顯的古樸黃色，是麻柳溪?dú)v史人文與民族融合的活態(tài)景觀；濃郁的民族風(fēng)情，如泥土般的褐色，滋養(yǎng)著這一方水土；縈繞山間的紅色之魂，講述著初心與使命……麻柳溪田園山水的完美結(jié)合，人文自然的交相輝映，無不為世人呈現(xiàn)出一幅多姿多彩的民族風(fēng)情畫卷。

▲麻柳溪村舉辦茶文化活動（譚澤芳 攝）

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武陵山區(qū)是我國最大的跨省少數(shù)民族聚居區(qū)，多民族聚居文化促進(jìn)了各民族交往、交流、交融。咸豐地處鄂、湘、黔、渝四省邊區(qū)接合部，獨(dú)特的地理環(huán)境有利于各民族之間相互影響、彼此團(tuán)結(jié)、互相尊重、共同繁榮。

在麻柳溪，羌族先民因避難遷居于此，依山居之、壘石為室、立木為架、編竹為墻，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的羌族等多民族聚居文化。作為湘鄂邊重要革命根據(jù)地，在新時代長征國家文化公園建設(shè)指引下，咸豐縣始終圍繞滿足人民群眾的美好生活需要，通過優(yōu)秀民族文化的保護(hù)傳承、研究發(fā)掘、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用，全面激活鄉(xiāng)村各類資源要素，推進(jìn)麻柳溪民族特色村寨建設(shè)，生動呈現(xiàn)鄂西武陵山區(qū)多民族交往、交流、交融成果。挖掘當(dāng)?shù)毓そ硞鞒畜w系，促進(jìn)羌寨傳統(tǒng)干欄建筑文化的保護(hù)與傳承， 通過“人、地、景”共生的民族村寨建設(shè)，努力創(chuàng)造中華民族共有的精神家園。

▲羌寨人家（康紹英 攝）

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